زهراء

🌸 مرحبًا ...؛ التفت لمن يبقى مُستيقظاً بجانبك, يتأكُّد من أنّكَ ابتسمتَ اليوم, شخصٌ يبذلُ جهداً من أجلِ سعادتك، لا يُحدّثك بالكلام بل بالفعل.. 💭📬

قال الإمام ابن القيم - رحمه الله - : راحة الجسم في قلة الطعام ، وراحة الروح في قلة الآثام ، وراحة اللسان في قلة الكلام زاد المعاد (٤/١٨٦)

صباح⁩ الخير؛ ثم؛ ‏مهما رمت الحياة أثقالها على عاتقك، اعلم أن الله لا يُكلف نفسا إلا وسعها واطمئِن🌻💛

آيــة استــوقـفـتـنـي ﴿سنَسْتَدرِجهُم مِن حَيْثُ لَا يَعلَمُونَ﴾ ‏ليس الخوف أن يحرمك الله وأنت تطيعه .. إنما الخوف أن يعطيك الله وأنت تعصيه.. هذا استدراج.!!

‏"ياربّ.. ها أنا، أعبُر الدّرب بامتلاء القَلب بك، وأنتَ ولِيُّ الذين آمنوا، اقبَلني بينَهم، واجعلني منهم، واحفَظ شراعًا وجَّهتُ وجههُ إليك، ومَكِّن له الخُطى، حتى أخوض غِمارَ الحياة وأنتَ عنّي راض."

تفريغ خطبة الجمعة: المقاصد التربوية و الاجتماعية للقصص القرآني الشيخ ادهم العاسمي

قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - : وقد يكون الرجل من أذكياء الناس وأحدِّهم نظرًا ، ويعميه الله عن أظهر الأشياء . وقد يكون من أبلد الناس وأضعفهم نظرًا ، ويهديه لما اختُلف فيه من الحق بإذنه ، فلا حول ولا قوة إلا به . فمن اتكل على نظره واستدلاله ، أو عقله ومعرفته = خُذِل . ولهذا النبي - صلى الله عليه وسلم - في الأحاديث الصحيحة كثيرًا ما يدعو ربَّه : «يا مقلِّب القلوب ؛ثبِّت قلبي على دينك» . ويقول في يمينه : «لا ومقلب القلوب» ، ويقول : «والذي نفسي بيده» . ويقول: «ما من قلب من قلوب العباد ؛ إلا وهو بين إصبعين من أصابع الرحمن ، وإن شاء أن يقيمه أقامه ، وإن شاء أن يزيغه أزاغه» . وكان إذا قام من الليل يقول : «اللهم رب جبريل وميكائيل وإسرافيل ، فاطر السماوات والأرض ، عالم الغيب ، أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون ، اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك ، إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم» . وكان يقول هو وأصحابه في ارتجاجهم: اللهم لولا أنت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا ،، فأنزلن سكينة علينا وثبت الأقدام إن لاقينا ،، وهذا في العلم ؛ كالإرادات في الأعمال . فإن العبد مفتقر إلى الله في أن يحبب إليه الإيمان ويبغض إليه الكفر ، وإلا فقد يعلم الحق وهو لا يحبه ولا يريده ، فيكون من المعاندين الجاحدين . قال تعالى : {وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوًّا} . وقال : {الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم} . فكما أن الإنسان فيما يكتسبه من الأعمال مفتقر إلى الله محتاج إلى معونته ؛ فإنه لا حول ولا قوة إلا به ، كذلك فيما يكتسبه من العلوم . ومع هذا : فليس لأحد حجة على الله في أن يدع ما أمر به من الأسباب التي يحصل بها العلم النافع والعمل الصالح .

‌‏﴿وإذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إذَا دَعَان﴾ ‏وفي ذكره تعالى هذه الآية: ‏الباعثة على الدعاء ‏متخللة بين أحكام الصيام ‏إرشاد إلى الاجتهاد في الدعاء، عند إكمال العدة بل وعند كل فطر. ‏[ابن كثير]

(إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ) 10 الزمر قَالَ الْأَوْزَاعِيّ : لَيْسَ يُوزَن لَهُمْ وَلَا يُكَال لَهُمْ إِنَّمَا يُغْرَف لَهُمْ غَرْفًا .. 🍃

#شرح_الحديث :🍃 في هذا الحَديثِ يقولُ النَّبِيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: "مَن يُسَمِّع"، أي: مَن أعلَن عيوبَ النَّاسِ وفضَحَهم ولم يَستُر عليهم بما أمرَه الله عَزَّ وجلَّ، "يُسَمِّع الله به"، أي: يفضَحُه اللهُ عزَّ وجلَّ، ويكشفُ سِتْرَه في الدُّنيا ويومَ القيامَةِ أمامَ الخَلائِق، ويُظهِر ما كان يُخفِيه عنهم، و"السُّمْعَةُ": طلَبُ شهرةِ أمرٍ ما بين النَّاسِ، سواءٌ إظهارُ عمَلٍ صالحٍ لنفسه، فيطلُب مدْحَ النَّاسِ، أو بكشْفِ سِتْرِ غيرِه فيَطْلُب ذمَّ النَّاسِ لمن كشَف عنه سِتْرَه. "ومَن يُرَائِي"، أي: ومَن طلَب بعمَلِه غيرَ الإخلاصِ، وليتَحدَّثَ النَّاسُ به طلبًا للثَّنَاءِ والمدحِ، "يُرَائي اللهُ به"، و"الرِّياءُ": تَرْكُ الإخلاصِ في الأقوالِ والأعمالِ؛ بأنْ يقولَ قولًا أو يعمَل عملًا لا يُريدُ به وجهَ اللهِ عزَّ وجلَّ، والمعنى: أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يَجعَل ثَوابَ المرائِي وعَملَه للنَّاسِ ولا يُجازيه عليه. وقيل: إنَّ السُّمْعَةَ والرِّياءَ متشابِهانِ، والفَرْقُ بينهما أنَّ السُّمْعَة تَتعلَّقُ بحاسَّةِ السَّمْعِ، والرِّياءُ يتعلَّقُ بحاسَّةِ البَصَرِ. وهذا الجزاءُ المذكورُ هنا لِمَن سَمَّع أو رَاءَى مِن جِنْس عَملِه، حيثُ يُظهِرُ اللهُ سَرِيرَته وفَسادَ نيِّتَه أمامَ النَّاسِ في الدُّنيا أو في الآخِرَة، وربما يكونُ المرادُ أنَّ اللهَ يُشَهِّر عملَه في الدُّنيا ويُعرِّفه للنَّاس ثُم يُؤاخِذُه عليه في الآخِرة، كما قال تعالى: {مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ} [الشورى: 20]

قال شيخنا العلامة عبد الله البخاري حفظه الله ورعاه : الكلام في كل حادثة والمشاركة في كل نازلة والتسجيل في كل قضية والنشر لكل ما هب ودرج صلح للنشر أو لا يصلح ، فأفسدوا والله لا يحب المفسدين أوغروا صدور الناس ، سببوا الفرقة بين الإخوة ، أوجدوا وحشة بين صفوف أهل العلم ، كل هذا بسبب هؤلاء المفسدين الذين يظنون أنهم يصلحون وفي الحقيقة هم يفسدون وأكثرهم يجهلون بل بعضهم يعلم أنه جاهل متقدم بين يدي أهل العلم ومع هذا يفعل ويستمر في هذا الغي ، أولئك القوم احذروهم ، أولئك القوم احذروا هؤلاء المندسين الغشاشين النمامين الذين يُشيعون الفتنة بين أهل الإيمان وإخوة الإسلام وبين طلبة العلم و الأشياخ ويوجدون هذه الفجوات بسبب بعدهم عن مثل هذه التوجيهات العلمية التي صدرت عن علماء الحق بارك الله فيكم " اهـ . • المصدر مقتطف من اللقاء ٤٦ من لقاءات الجمعة بتاريخ ١٤٣٩/١/٩هـ .

من اعتمدَ على الله؛ لا مَلّ ولا قَلّ ولا ضَلّ ولا ذُلّ.🤍

‏"وأسألك أن تصبَّ الرِّضا على قلوبنا صبًّا يسدُّ مسالك الشيطان، وأن تثبِّت اليقين فيها ثباتًا لا تزعزعه المصائب، ولا توهن قوّته الشَّدائد، وأن تجعل للصَّبر فينا فسحة لا يضيِّقها جزع، ولا يزاحمها حَزن، إنك وليُّ ذلك والقادر عليه".

‏ردد معي الان "يارب غيّرني للأفضل في ديني ونفسي وتفكيري، واعطني خير الأقدار واكفني شرَّها ."