.قرار.

(وفى الصحيح عن النبي ﷺ أنه كان يقول في دعائه: "اللَّهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، والعجز والكسل، والجبن والبخل، وضلع الدين وغلبة الرجال" ..والمقصود أن النبي ﷺ جعل الحزن مما يستعاذ منه. وذلك لأن الحزن يضعف القلب ويوهن العزم، ويضر الإرادة، ولا شيء أحب إلى الشيطان من حزن المؤمن، قال تعالى: ﴿إنَّما النَّجْوى مِنَ الشَّيْطانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا﴾ فالحزن مرض من أمراض القلب يمنعه من نهوضه وسيره وتشميره، والثواب عليه ثواب المصائب التي يبتلى العبد بها بغير اختياره، كالمرض والألم ونحوهما. وأما أن يكون عبادة مأْمورًا بتحصيلها وطلبها فلا، ففرق بين ما يثاب عليه العبد من المأمورات، وما يثاب عليه من البليات. ولكن يحمد في الحزن سببه ومصدره ولازمه لا ذاته، فإن المؤمن إما أن يحزن على تفريطه وتقصيره في خدمة ربه وعبوديته. وإما أن يحزن على تورّطه في مخالفته ومعصيه وضياع أيامه وأوقاته. وهذا يدل على صحة الإيمان في قلبه وعلى حياته، حيث شغل قلبه بمثل هذا الألم فحزن عليه، ولو كان قلبه ميتًا لم يحس بذلك ولم يحزن ولم يتألم، فما لجرح بميت إيلام، وكلما كان قلبه أشد حياة كان شعوره بهذا الألم أقوى..) ابن القيم

وورد في الأثر أن عيسى عليه السلام كان يقول: إن هذا الليل والنهار خزانتان، فانظروا ما تضعون فيهما.

"وقيل لأبي حازم الزاهد ذات يوم: أما تخاف الفقر؟ فقال: أنى أخاف الفقر ومولاي له ما في السماوات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثري؟"

"غنيت وفي المغنى فرضي" فقه الشيخ إمام أن ما يقدر عليه يفرض عليه :)

وأمّا أعيادُ المُؤمنين في الجنّة؛ فهي أيّام زيارتهم لربّهم -عزّ وجلّ- فيزورونه، ويكرمهم غاية الكرامة، ويتجلى لهم، وينظرون إليه، فما أعطاهم شيئاً هو أحبّ إليهم من ذلك، وهو الزّيادة التي قال اللّه تعالى فيها: { لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ } " .

لطائف المعارف/ ابن رجب تـ795هـ/ 278

{وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَشْكُرُونَ}

مررت بدعاء عجيب: "أصم الله صداك" ما مر بي مثله قبل، أفهم الآن قول البيروني: "والله لأن أُهجَى بالعربية أحب إلي من أن أمدح بالفارسية"

(حسنُ المضْحَكِ أكْحَلُ العينينِ جميلُ دوائِرِ الوجْهِ) (ظاهر الوضاءة، أبلج الوجه، حسن الخَلق، وسيم قسيم) ﷺ..

"قد تنكرُ العينُ ضوءَ الشمسِ مِنْ رَمَدٍ وينكرُ الفَمُ طَعْمَ الماءِ مِنْ سَقَمِ"

"والغيرة تحمل المرأة الكاملة الرأي والعقل على ارتكاب ما لا يليق بحالها" الحافظ ابن حجر رحمه الله

"خادم الله مخدوم" مرادهم بخادم الله: من يعمل في طاعة الله، وأصله قديم فقد ذكر الثعالبي مما يُتثمل به في التوراة: "أوحى الله إلى الدنيا من خدمك فاستخدميه، ومن خدمني فاخدميه". قال ابن الهبّارية: من خدم الله خُدم..من لزم الصمت سلِم - الأمثال العامية في نجد || محمد بن ناصر العبودي

"لَمْ تَبْلُ عينُكَ أَبْيَضًا في أَسْودٍ جَمَعَ الجمَالَ كوَجْهِهَا في شَعْرِهَا"

للتحرر من ربقة الانتظار، وانفراج الضباب، وإسفار الرمادية عن أبيض أو أسود، وإبدال سكينة اليقين بقلق الشك والترقب، لذة.. ما أحببت كحبي الحسم..

《قَدِمَ طُفَيْلُ بنُ عَمْرٍو الدَّوْسِيُّ وأَصْحَابُهُ علَى النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَقالوا: يا رَسولَ اللهِ، إنَّ دَوْسًا عَصَتْ وأَبَتْ، فَادْعُ اللهَ عَلَيْهَا. فقِيلَ: هَلَكَتْ دَوْسٌ. قالَ: اللَّهُمَّ اهْدِ دَوْسًا وأْتِ بهِمْ.》 《قِيلَ: يا رَسُولَ اللهِ، ادْعُ علَى المُشْرِكِينَ قالَ: إنِّي لَمْ أُبْعَثْ لَعَّانًا، وإنَّما بُعِثْتُ رَحْمَةً.》 《كَأَنِّي أنْظُرُ إلى النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَحْكِي نَبِيًّا مِنَ الأنْبِياءِ، ضَرَبَهُ قَوْمُهُ فأدْمَوْهُ، فَهو يَمْسَحُ الدَّمَ عن وجْهِهِ، ويقولُ: رَبِّ اغْفِرْ لِقَوْمِي فإنَّهُمْ لا يَعْلَمُونَ.》 {فَلَمَّا ذَهَبَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ الرَّوْعُ وَجَاءَتْهُ الْبُشْرَىٰ يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ} لا أجد خيرا من ذاك تجسيدا للرحمة والعطف والحرص والإشفاق، رحمة تعجِز عن الكلام والتفصيل، هذي دوس الباغية وقريش الطاغية وآل لوط المتمادين المسرفين المنكوسي الفطر، وهذي فعال الأنبياء، خلصت قلوبهم من حظ أنفسهم وكملت شفقتهم ورأفتهم فكانوا رحمة للمؤمن والجافي.. ذان خليلا الرحمان، وتلك فعال الربانيين، ومن اقترب ورَحم قُرِّب ورُحم..

"كل نعمة لا تقرب من الله فهي بلية"

:)

"حضَرَ الشَّرابُ وَلم يَطبْ شُربُ الشَّرابِ وَأنتَ غَائب" -أبو فراس

أحسب ألا أحد أولى بشكر العافية من العارفين بالضر والمرض، دارسي الطب وما يدور في فلكه، العارفين تأويل قول القائلين: "كم من نعمة لله في عرق ساكن" هذه المعرفة إن لم تورثك خشية وتواضعا وإخباتا ورقة، فقد ضيعت عمرك..