Электронная интифада

Большинство современных людей сами ограничивают свои возможности к обучению посещением общеобразовательной школы.

Если говорить обобщенно, то националистический дискурс в исламском мире развивался поэтапно. Так, на начальном этапе он должен был встроиться в доминирующий исламский контекст, как бы усиливая его. Затем в рамках джадидизма идея о собственной национальной субъектности мусульманских народов стала артикулироваться на равных с идеей исламского единства. Следующей стадией, как вы уже могли догадаться, стало преодоление националистическим дискурсом сакрального порога, то есть ислам теперь стали все больше и чаще относить к области традиции, одновременно выводя его из сферы политического. А сегодня, спустя десятилетия, мы видим как национализм уже сам стал чем-то сакральным, о чем свидетельствует достаточно активная эксплуатация рядом государств, в т. ч. тюркоговорящих, соответствущего дискурса, в рамках которого национальное не только превратилось в своего рода мерило правильного исповедания человеком и гражданином ислама в том или ином этностейте, но и обрело вполне конректную нормативную канву.

Опыт показывает, что публичные рассуждения мусульман о политике, как и их открытая политическая позиция относительно кого-либо или чего-либо, зачастую воплощаются в двух сценариях: — человек старается быть справедливым и честным до конца, независимо от объекта своих суждений; — человек становится убежденным сторонником или глуповатым апологетом для одного из политических акторов — идеологии, режима, партии и пр. Если в первом случае ошибки случаются и они простительны, то во втором сценарии дело может принимать куда более печальный характер. Самое меньшее здесь — дурная репутация. Поэтому не лучше ли, если не уверен в себе или каком-то акторе, вообще ничего не говорить, занявшись, например, преподавательской или благотворительной деятельностью? Да помилует нас Аллах.

При этом этот же «устаз-блогер», когда ему указывают на ограничивающие права и свободы мусульман секулярные законы, он защищает последние, говоря, что нет ничего идеального. Такой же хусну зонн нельзя применять по отношению к Афганистану?

Возможно, некоторые из нас имеют основу для подобающей духу исламского братства критики в адрес Талибана и могут согласиться в том, что много над чем еще нужно работать правительству ИЭА. Однако обратите внимание на то, с какой неприязнью выражается один популярный в Казахстане «устаз» по вопросу попыток установления в Афганистане исламских законов. О Аллах, сохрани нас от зла таких проповедников! (К слову, не так давно этот же «устаз» назвал шейхов Мухаммада Авваму и Мухаммада Таки Усмани пакистанцев и арабом, до мнея которых ему нет никакого дела).

Ужасная суть лжи Имам Тирмизи رحمة الله عليه в своей книге приводит ложь как смертный грех, один из самых ужасных грехов в Исламе. Почему? -Потому, что всё в этом мире создает الله, предписав это в Хранимой Скрижали (اللوح المحفوظ). Всё происходит и существует только по Его Воли. А когда ты говоришь ложь, ты утверждаешь о происхождении того, чего не происходило на самом деле. Получается, ты наговариваешь на самого Аллаха. Ведь своей ложью ты утверждаешь, что что-то произошло, а оно могло произойти только по Воле Аллаха. Значит ты приписал Аллаху то, чего Он на самом деле не делал и не предопределял.

Деисламизация языка - 2

Многие из ключевых терминов базового исламского словаря в языках мусульманских народов утратили к настоящему времени свое истинное место и вопреки здравому смыслу обращаются в совершенно чуждых семантических полях, скатываясь так или иначе к обслуживанию немусульманского мировоззрения. Я называю это явление деисламизацией языка. Невежество и заблуждение, допускающие привнесение чуждых понятий, приводят также к разгулу узко националистических чувств и к идеологизации этнических и культурных традиций. Слова, передающие смысл характерных только для ислама фундаментальных истин, таких как, например, ‘знание’ — ‘ilm, ‘справедливость’ — ‘adl, ‘достойное поведение’ — adab, ‘образование’ — ta’dib, модифицированы до такой степени, что ‘знание’ теперь ограничивается ‘юриспруденцией’, или чем-то, основанным лишь на ограниченных формах умозрительного и чувственного опыта; под ‘справедливостью’ понимается всеобщее равенство или простая юридическая процедура; ‘достойное поведение’ служит для обозначения лицемерного этикета, а ‘образование’ подразумевает некую подготовку, направленную на достижение целей, вытекающих из философского и светского рационализма. И даже когда усечению подвергаются значения лишь немногих из подобных ключевых слов, когда лишь некоторые из них наделяются смыслом, чуждым смыслу авторитетного оригинала (я имею в виду тот смысл, который вкладывался в них авторитетами из ранних мусульман и который они теперь перестают отражать), то это неизбежно ведет к путанице и возникновению ошибочных представлений в сознании мусульман, подрывая их духовное и интеллектуальное единство. Более того, науки, ранее почитавшиеся как достойные, сегодня вследствие той же причины полагаются предосудительными. В своих рассуждениях я не подразумеваю ничего такого, что можно было бы истолковать как попытку отказать языку в праве на развитие, на раскрытие заключенного в нем потенциала параллельно тому, как разворачивается во времени пестрый ковер бытия, на эволюцию, идущую в ногу с эволюцией идей, дабы не отстать от реальности-истины, непрерывно воплощающейся в скоротечном потоке времени. Я лишь хочу сказать, что базовый словарь того или иного мусульманского языка может развиваться, лишь питаясь от собственных корней, а не в отрыве от них, как не может он развиваться и в условиях сдерживания и ограничения их роста. Светские и материалистические системы ценностей первоначально зарождаются в сознании, потом переводятся в лингвистические символы, и лишь затем воплощаются во внешнем мире, распространяясь подобно эпидемии среди масс урбанизированного населения крупных городов. Ошибочное применение языковых средств, искажение значений употребляемых слов порождает неспособность увидеть истину и реальную ситуацию в их подлинном свете, что оказывает воздействие не только на восприятие языка, но и на понимание выражаемого с его помощью мировоззрения. Засилье секуляризации в сфере интеллектуальной деятельности как следствие непонимания ислама в качестве истинной религии Откровения, воплотившейся в целой цивилизации, в его мировоззренческом видении реальности и истины, ввело в заблуждение многих наших ученых и мыслителей, а также их последователей, заставляя их в подражание переменчивым лозунгам модернизма прибегать к изменению и сужению смысла ключевых терминов, описывающих присущую нам систему ценностей. Значения, отражающие реальность и истину, которые раньше были ясны и прозрачны для нашего опыта и сознания, сегодня стали непроницаемы для умов, насквозь пропитанных модернистскими формулировками. Разрушения затронули и передаваемые с их помощью основополагающие элементы нашего мировоззрения и системы ценностей, в том числе понятия ‘добродетели’, ‘свободы’ и ‘счастья’.

Сейид Мухаммад Накыб аль-Аттас

Объявляем НАБОР в мужской/женский корпус медресе Аль-Иттихад‼️ 📚 Приглашаются студенты/студентки для обучения шариатским наукам. 📍Местоположение Стамбул, Фатих. 🏠 Обучение и проживание бесплатно. 🗂️ Условия для принятия: ✔️ Старше 18 лет. ✔️ Умение читать Куран (пусть даже не в лучшем виде). ✔️ Иметь хотя бы минимальное представление о таджвиде. ✔️ Свобода от работы и подобного рода занятостей. ВСЕ ЭТИ УСЛОВИЯ ГИБКИЕ! 〰️ Детали можно обсудить при собеседовании. 🗓️ НАЧАЛО УЧЁБЫ 1️⃣0️⃣-го СЕНТЯБРЯ! 📞 Для того чтобы узнать подробности пишите на: +90 551 951 50 17 (телеграм, вотсап) РЕПОСТ‼️

На днях глава МВД Турции Мустафа Чифтчи совершил зиярат к могилам султанов Мухаммада аль-Фатиха и Абдул-Хамида II (да помилует их Аллах), где прочитал Куран и попросил у Всевышнего Аллаха о милости для этих Его рабов. https://t.me/e_intifada

Братья и сестры, помогите по возможности. БарокАллаху фикум!

Город Куфа, находящийся сегодня на территории Ирака, является одним из примеров того, что сегодня назвали бы академгородом. Со времен своего основания по указанию Умара ибн аль-Хаттаба (17 г. х.) и до правления Усмана ибн Аффана 📚 Куфа стала обителью знаний благодаря чтецам Корана, факихам, мухаддисам. К примеру, здесь проживали и служили исламу Саад ибн Малик, Хузейфа, Аммар, Салман, Абу Муса, Ибн Масуд 📚. Здесь также родился имам Абу Ханифа 📚 и жили имамы четырех из десяти кыраатов. https://t.me/e_intifada

Ду'а — ключ к милости Аллаха! От Ибн Умара 📚 передаётся, что Посланник Аллаха 📚 сказал:

«Кому из вас откроется дверь мольбы — тому откроются двери милости. И нет ничего более любимого Аллаху, чтобы Его просили об этом, чем просьба о благополучии (аль-'афия)».

И далее сказал Посланник Аллаха 📚:

«Поистине, мольба помогает от той [беды), что уже ниспослана, и от той, что ещё не ниспослана. Поэтому, о рабы Аллаха, придерживайтесь мольбы».

— шейх Мухаммад Наим аль-Ирксуси 📚

Пока сионистская пропаганда рапортует всему миру о том, какая же израильская армия оснащенная и победоносная, реальное положение дел совсем иное – настолько, что период после 7 октября называется самым жутким по потерям, а сами сионисты собирают деньги, что обеспечить тактическим очками спецназ. Хвала Аллаху.

«Люди больше похожи на свое время, чем на своих отцов» — Умар ибн аль-Хаттаб 📚 https://t.me/e_intifada

«Каждый мусульманин, который обращался с этим дуа (к Аллаху), получал ответ». [Ат-Тирмизи, №3505]

Среди древних паломнических маршрутов, по которым путешествовали мусульмане, выделяется «Африканская дорога хаджа», по которой мусульмане из Центральной и Западной Африки преодолевали огромное расстояние, отделявшее их от Мекки и Медины. Это расстояние требовало от них выходить на хадж за год или даже более того. Поскольку было невозможно взять с собой провизию и припасы на год вперед, паломники придумали отправляться в путь в сопровождении стада скота — коров, буйволов и коз — чтобы утолять жажду их молоком, делать в пути сыр и питаться их мясом на протяжении всего пути. Добравшись до порта, чтобы переправиться на противоположный берег Красного моря, паломники продавали там свой скот и откладывали вырученные деньги на расходы, связанные с совершением хаджа и обратным путешествием. Конечно, весь путь не был пустошью; вдоль маршрута строились караван-сараи, колодцы, гостиницы, приюты, возведенные мусульманскими правителями и благотворителями для нужд паломников. Несмотря на эти удобства, тяготы, переносимые паломниками, были значительны — до такой степени, что путешествие отнимало у них целых два года жизни, один год на дорогу туда и еще один — на возвращение домой. А среди них были и те, чье путешествие занимало гораздо больше времени, например, если кто-то хотел прожить год в Мекке или посетить города и столицы мусульман — Каир, Дамаск и Кайруан — чтобы посидеть в их мечетях, получить от шейхов знания и добродетели, и лишь затем вернуться на родину, неся в груди нур ильма и титул «хаджи».

✨«Тафсир Azan.ru» теперь в Sajda App! Дорогие братья и сестры! Хвала Аллаху, в течение последних 10-ти лет наш Тафсир прошёл путь со старта работы по переводу достоверных толкований Священного Корана квалифицированными устазами, до публикации на сайте Azan.ru, приложения для iOS и Android, 3-х томного издания (совместно с ИД «Даруль-Фикр»), а также основы для перевода аятов Корана на исламских сайтах и в просветительских проектах (Quranify и т.д.). Сегодня мы рады сообщить вам новость о том, что с дозволения Аллаха наш Тафсир теперь доступен в приложении Sajda с 4 миллионами активными пользователями и более 300 000 читающими Коран ежедневно. Вся хвала Всевышнему Аллаху! Благодарим команду @sajda_app за доверие и сотрудничество. Пусть Аллах сделает наш Тафсир еще более полезным для мусульман посредством вас и воздаст благом в обоих мирах всем причастным к его распространению! 😀😃😄😁