Sonship in Christ

የክርስቶስ የከበረ ወንጌል ብርሃን ✍️2ኛ ቆሮንቶስ 4፡4 በእነርሱም የእግዚአብሔር ምሳሌ የሆነ የክርስቶስ የክብሩ ወንጌል ብርሃን እንዳያበራላቸው የዚህ ዓለም አምላክ የማያምኑትን አሳብ አሳወረ።ጳውሎስ በ2ኛ ቆሮንቶስ ምዕራፍ ሶስት በብሉይ ኪዳን እና በአዲስ ኪዳን መካከል ያለውን ልዩነት ከገለጸ በኋላ፣ በመቀጠል በምዕራፍ 4 የመጀመሪያ ክፍል (ቁጥር 1 እስከ 6) ስለ አዲሱ ኪዳን የከበረ እውነታ እውቀት መናገሩን ቀጠለ። አንዳንዶቹ የታወሩበት። ይህንን “ዕውቀት” “ብርሃን” ሲል “ማስታወቂያውን” ደግሞ “ክብር” ሲል ገልጿል። ✍️እግዚአብሔር ለሰው ልጆች በክርስቶስ ያደረገውን እውቀት ከጨለማ ኃይል የሚያድነው ብርሃን ነው እና ይህ ጨለማ የድንቁርና አለም ነው። የዲያቢሎስ ትልቁ ፍርሃት ሰው የእውነትን እውቀት ሲያውቅ ማየት ነው። የሰው ልጅ አለማወቅ ጥቅሙ ነው። የእውነትን እውቀት ማግኘት ንቁ ተሳትፎ ማድረግን ይጨምራል። ስለዚህም ነው የዚህ ዓለም አምላክ (ዲያብሎስ) የክርስቶስን የክብር ወንጌል ሳያዩ የጠፉትን አእምሮ ያሳወረው:: ✍️ወንጌል (የምሥራች) በክርስቶስ ሰው በመሆን የሚበልጠውን ክብር ስለሚያበስር በክብር ተገልጧል። የክርስቶስ የከበረ ወንጌል የእግዚአብሔር ምሳሌ በሆነው በክርስቶስ ለሰው የተደረገው የምስራች ነው።ተጨማሪ ጥናት፦ዮሐንስ 12:40 (ያልተሸፈኑ ሰዎች ዓይኖች ታውረዋል።)● ወደ ሮሜ ሰዎች 1:16(የክርስቶስ ወንጌል የእግዚአብሔር ኃይል ነው...)● ቆላስይስ 1:15 (ኢየሱስ የእግዚአብሔር ምሳሌና የበኩር ልጅ ነው። የጸሎት መመሪያ:ስለ ክርስቶስ የክብር ወንጌል አባት አመሰግንሃለሁ።በክርስቶስ ኢየሱስ ለእኔ የተደረገልኝን ሁሉ አምናለሁ። ✍️የከበረው የክርስቶስ ወንጌል ለሰው በክርስቶስ የተደረገው እጅግ የላቀ የምስራች ነው።

🙏🙏የሚበልጠው ክብር🙏🙏 📌 “ያ የከበረ እንኳ እጅግ በሚበልጠው ክብር ምክንያት በዚህ ነገር ክብሩን አጥቶአልና።” 2ኛ ቆሮ 3፥10 ከዚህ በላይ ያለው ቃል የተነገረው አሮጌውንና አዲሱን ኪዳናት በማነጻጸር ነው፣ በዚህ ውስጥ አሮጌው ኪዳን የከበረ ቢሆንም ጊዜያዊ እና አነስተኛ ዋጋ እንዳለው ተነግሮን ነበር (2ኛ ቆሮንቶስ 3፡7)። ነገር ግን ሁለቱን በማነጻጸር ቅዱሳት መጻሕፍት ከአሮጌው ይልቅ አዲሱ ይከበራል ከማለት ባለፈ፣ አሮጌው በእውነት ከአዲሱ ክብር ጋር ሲወዳደር ምንም ክብር እንደሌለው በማስገንዘብ፣ በመቀጠልም የአዲሱን ኪዳን ክብር “ክብር” በማለት ይገልፃል። 📌 ያ ይበልጣል" ይህ ምን ማለት እንደሆነ እና ከእኛ ጋር እንዴት እንደሚዛመድ በክርስቶስ ካሉ ቅዱሳን እንፈልግ።በግሪክ ቋንቋ "ክብር" ማለት "doxazo" ማለት ነው "የአንድ ሰው ዋጋ ወይም ሙሉ ክብደት እንዲገለጥ ማድረግ" ማለት ነው። ይህ በእንዲህ እንዳለ "excels" "huperballō" ነው ትርጉሙም "ከማንኛውም ነገር መወርወር ወይም ማለፍ" ማለት ነው። ስለዚህ “ከሚበልጠው ክብር” የሚለው ሐረግ የሚያመለክተው የላቀውን የእግዚአብሔርን ዋጋ ወይም ሙሉ ክብደት መገለጥ ነው። 📌 በዚህ ሁኔታ፣ የመገለጫ ወይም የመግለፅ ቻናል ከመገለጫው ምንጭ ጋር አንድ ነው (ዮሐ. 10፡30)። ይህ የሚያመለክተው ክርስቶስ የመገለጫ መንገድ ብቻ ሳይሆን እርሱ የእግዚአብሔር የሙሉ ክብደት መገለጫ ነው። ያ ክብር ክርስቶስ ይበልጣል። እርሱ እንደ ነበረ፣ የሚዳሰስ አምላክ - የእግዚአብሔር አካል መገለጫ ነው (ዕብ 1፡3)። 📌 ይህንንም ራሱ አውቆታል፡ ለዚህም ነው፡- “እኔን ያየ አብን አይቷል” ያለው (ዮሐ. 14፡9)። በክርስቶስ አማኞች እንደመሆናችን መጠን እርሱ በእኛ ስላለ ነው (1ኛ ዮሐንስ 4፡17፣ 1ኛ ቆሮንቶስ 3፡16) ስለዚህም የሚበልጠውን ክብር ብቻ ሳይሆን እኛ የምንበልጠው ክብር ነን - እኛ ነን። 📌 "doxazo - huperballō", የእግዚአብሔር ዋጋ እና ሙሉ ክብደት መግለጫ። ክርስቶስ የሚበልጠው የእግዚአብሔር ክብር ነው እኛ እንደ ክርስቶስ ነን። ስለዚህ እኛ የምንበልጠው ክብር ነን። ይህ የእኛ ንቃተ-ህሊና ይሁን።

ወዳጆች ሆይ፣ ለሚመጡት ነገሮች ጥላ በሆኑ ነገሮች ማንም አይፍረድባችሁ። ✍️ቆላስይስ 2"¹⁶ እንግዲህ በመብል ወይም በመጠጥ ወይም ስለ በዓል ወይም ስለ ወር መባቻ ወይም ስለ ሰንበት ማንም አይፍረድባችሁ፤ ¹⁷ እነዚህ ሊመጡ ያሉት ነገሮች ጥላ ናቸውና፥ አካሉ ግን የክርስቶስ ነው። ✍️ብሉይ ኪዳን ሊመጡ ለነበሩ ነገሮች ጥላ ብቻ ነበር። በመክፈቻው ቅዱሳት መጻሕፍት መሠረት፣ ብሉይ ኪዳንና መሥዋዕቶቹ፣ ሥርዓቶቹ፣ ሥርዓቱና ድግሱ ሁሉ ሊመጡ ያሉት ነገሮች ጥላ ነበሩ፣ የሁሉም እውነተኛው ይዘት ነው። ክርስቶስ፦ ስለዚህ እውነታው ከመጣ በኋላ ጥላዎች አያስፈልግፈጉም። ሁሉም ሕጎች፣ መስዋዕቶች፣ መንጻት፣ ሥርዓቶች፣ በዓላት እና ሰንበት በብሉይ እውነተኛ ትርጉሙንና ፍጻሜውን ያገኘው በክርስቶስ ነው። ✍️አንድ ጊዜ ክርስቶስ ከመጣ በኋላ ወደ እግዚአብሔር የሚመጡትን ነገሮች ለማየት ምንም ሥራ አያስፈልግም።ጥላው የሚያደርገው ጥላውን ወደ ጣለው ተጨባጭ ንጥረ ነገር ሊመራ ይችላል። አንዴ ጥላው ወደ ትክክለኛው መልክ ከመራን በኋላ ለተጨማሪ አቅጣጫ ጥላውን መፈለግ አያስፈልግም። ዓላማውን ጨርሷልና። ✍️ ዓላማው ምን ነበር? ወደ ዋናው ነገር ለመምራት። ለምሳሌ፣ የምልክት ሰሌዳ ዓላማ ወደሚሄዱበት መድረሻ አቅጣጫ ማሳየት ነው። መድረሻው ላይ ሲደርሱ የምልክት ሰሌዳው ዓላማውን ጨርሷል። ስለዚህ ለቀጣይ አቅጣጫ በምልክት ሰሌዳው ላይ ጥገኛ መሆን መቀጠል አያስፈልግም። በመድረሻው ጥቅም መደሰት ያስፈልጋል። ያንን እናያለን ?እንግዲያው ወዳጆች ሆይ፣ ሕጉ የተመለከተው አካል ክርስቶስ ነው። በመስቀል ላይ ሕጉንና ሥርዓቱን ፈጽሞ ፈጽሞታል (ኤፌ. 2፡15)፣ እንግዲህ በምትበሉት ሥጋ ወይም በምትጠጡት ወይም የአይሁድን በዓላትን ወይም የሰንበትን ቀን ስለ ማክበር ማንም አይፍረድባችሁ። ሁሉም ጥላ ነበሩና። ዋናው ነገሩ ክርስቶስ ከሆነ በኋላ የመረጥነውን ስጋ ለመብላት ነፃ እንሆናለን። ሁልጊዜ እግዚአብሔርን እናመልካለን ። ✍️ ክርስቶስም የሰንበት ዕረፍታችን መሆኑን ማወቅ አለብን። እርሱን ካገኘን በኋላ ወደ ማረፊያ ቦታ ደርሰናል እና በእረፍት እንኖራለን። ✍️ከእኔ ጋር ጸልዩ የሰማይ አባት ሆይ፣ በውድ ልጅህ መስቀል ላይ ስላደረግከው አመሰግናለሁ። አሁን፣ እኔ ከህግ እና ከስርአቱ ነጻ ነኝ። እኔ ልጅህ ነኝ፣ እና ካንተ ጋር ያለኝ ግንኙነት በብሉይ ኪዳን እና በስርአቱ ላይ የተመሰረተ ሳይሆን ክርስቶስ በደረገልኝ በመስቀል ነው። በክርስቶስ ኢየሱስ ጸድቄና ተቀድሼ ቆሜአለሁ።

ክርስቶስ፣ የኛ ብሉፕሪንት ✍️“ከክርስቶስ ጋር ተሰቅዬአለሁ፤ እኔም አሁን ሕያው ሆኜ አልኖርም ክርስቶስ ግን በእኔ ይኖራል፤ አሁንም በሥጋ የምኖርበት ኑሮ በወደደኝና ስለ እኔ ራሱን በሰጠው በእግዚአብሔር ልጅ ላይ ባለ እምነት የምኖረው ነው።” ገላትያ 2፥20 ✍️ብሉፕሪንት በተፈጥሯዊው ሁሉንም ነገር በዝርዝር የሚገልጽ የተወሰነ መመሪያ ስብስብ ነው። አንድ ሰው ንድፉን ወይም እቅድን ካልተከተለ የሚፈለገውን ውጤት ላያገኝ ይችላል። ለምሳሌ"፦ ቤት ለመገንባት ካሰቡ ሂደቱን ያለ ንድፍ መጀመር አይችሉም ወይም ያለሱ የግንባታ እቅድ በትክክል አልፈለጉ ይሆናል።ልክ እንደ አማኞች፣ በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ የእኛ ንድፍ ኢየሱስ ክርስቶስ ነው። እርሱን ብቻ ነው የምንመለከተው እና የምንድንበት። ከሰው ከኢየሱስ ክርስቶስ በቀር መዳን በሌላ በማንም የለም (ሐዋ. 4፡13)። እሱ የእምነታችን ደራሲ እና ፈፃሚ ነው። ከሁሉም የጸደቅነው በእርሱ ነው (ሐዋ. 13፡38)። ✍️ ከእግዚአብሔር ጋር ሰላም የምንሆነው በእርሱ በኩል ነው (ሮሜ. 5፡1)። ሁሉንም ነገር በኢየሱስ ክርስቶስ ፊት እና ያደረገልንን ማየት አለብን።1ኛ ቆሮንቶስ 1፡30 ከእግዚአብሔር የሆነ ክርስቶስ ጥበብና ጽድቅ ቅድስናም ቤዛነትም ሆነልን። መጽሐፍ ቅዱስን የምናነብበት ንድፍ ኢየሱስ ክርስቶስ መሆን አለበት። እሱ በሁሉም የመጽሐፍ ቅዱስ ገጽ ውስጥ አለ። ከሙታን በተነሣ ጊዜ መጽሐፍ ቅዱስ እንዲህ ይላል፡- “ከሙሴና ከነቢያት ሁሉ ጀምሮ ስለ እርሱ በመጻሕፍት ሁሉ የተገለጸውን ተረጐመላቸው።” ✍️(ሉቃስ 24፡27)።ለትዳራችን እና ለቤተሰባችን ህይወታችን ልንጠብቀው የሚገባን እርሱ ነው። መጽሐፍ ቅዱስ እንዲህ ይላል፡- “እንግዲህ ቤተ ክርስቲያን ለክርስቶስ እንደምትገዛ እንዲሁ ሚስቶች በሁሉ ለባሎቻቸው ይገዙ። ባሎች ሆይ፥ ክርስቶስ ደግሞ ቤተ ክርስቲያንን እንደ ወደዳት ሚስቶቻችሁን ውደዱ፤ ራሱንም ስለ እርስዋ አሳልፎ እንደ ሰጠ” (ኤፌ 5፡24-25)። ስለዚህ ክርስቶስ እንደ ወደደንና ስለ እኛ ራሱን እንደ ሰጠ ባሎችም ሚስቶቻቸውን መውደድ አለባቸው። ✍️ቤተ ክርስቲያን ለክርስቶስ እንደምትገዛ ሚስትም ለባል ትገዛለች። በዚህ መንገድ ፍሬያማ ትዳርና አስደሳች ቤት ይሆናል።የበደሉንን ይቅር ለማለት እንደ ንድፍችን ክርስቶስን እንመለከታለን። መጽሐፍ ቅዱስ እንዲህ ይላል። " እርስ በርሳችሁም ቸሮችና ርኅሩኆች ሁኑ፥ እግዚአብሔርም በክርስቶስ ይቅር እንዳላችሁ ይቅር ተባባሉ። (ኤፌ 4፡32) ክርስቶስ እንደወደደን እኛም ሌሎችን መውደድ አለብን። ኤፌሶን 5፡2 “ክርስቶስም ደግሞ እንደ ወደደን ለእግዚአብሔርም የመዓዛ ሽታ የሚሆንን መባንና መሥዋዕትን አድርጎ ስለ እኛ ራሱን እንደ ሰጠ በፍቅር ተመላለሱ። ✍️ ”ኢየሱስ ከሰዎች ጋር ያለውን ግንኙነት ካየህ እና የሚያስገርምህ ከሆነ፣ አንተን ዝቅ አድርግ እና ኢየሱስ ከኃጢአተኞችና ልባቸው የተሰበረባቸውን ሰዎች በያዘበት መንገድ ሌሎችን እንድትይዝ አድርግ። መጽሐፍ ቅዱስ ስለ ኢየሱስ ሲናገር፡- “እርሱም በእግዚአብሔር መልክ ሳለ ከእግዚአብሔር ጋር መተካከልን መቀማትን አልቈጠረውም ነገር ግን የባሪያን መልክ ይዞ በእግዚአብሔርም ምሳሌ ሆኖ ራሱን አዋረደ። ሰዎች፡ በምስሉም እንደ ሰው ተገኝቶ ራሱን አዋረደ ለሞትም ይኸውም የመስቀል ሞት እንኳ የታዘዘ ሆነ።” (ፊልጵ. 2፡6፡8)። ✍️ ያንን ካየን ምንም ያህል ከፍታ ላይ ደርሰናል ብለን ብናስብ ትሁት ያደርገናል። ከሌሎች ይልቅ ራሳችንን ከፍ ከፍ እንድናደርግ አያደርገንም። 🙏ከእኔ ጋር ጸልዩ ጌታ ኢየሱስ ሆይ፣ አንተ የሕይወቴ ንድፍ ነህ። ለእኔ ያደረግከውን፣ ለኔ ያለህ አስደናቂ ፍቅር፣ አንተ በወደድከኝ ፍቅር ሌሎችን እወዳለሁ። ይቅር እንዳልከኝ ሌሎችን ይቅር እላለሁ። አንተ እንደወደድከኝ ሌሎችን እወዳለሁ። ~~

በፍቅሩ ላይ ያለን ሀላፊነት -የራስ ማድረግ ለእኛ ባለው ፍቅር ላይ ባተኮርን መጠን ይህንኑ ግላዊ ማድረግ እንችላለን። ሐዋርያው ​​ዮሐንስ ክርስቶስ ለእሱ ያለውን ፍቅር የራሱ ያደረገው ምሳሌ ነው።   ኢየሱስ ለእርሱ ያለውን ፍቅር በግልጽ የገለጸባቸው የመልእክቶቹም ሆነ የሌሎች ወንጌሎች ክፍል እንዳልነበሩ ልብ በል።  • ዮሐንስ 21፡20 ጴጥሮስም ዘወር ብሎ ኢየሱስ ይወደው የነበረውን ደቀ መዝሙር ሲከተለው አየ። ጌታ ሆይ፥ አሳልፎ የሚሰጥህ ማን ነው?   ይህ አባባል የተናገረው በዮሐንስ እንጂ በጴጥሮስ ወይም በኢየሱስ አይደለም። የዮሐንስ የክርስቶስ ፍቅር ማረጋገጫ ውጤት ነበር። ሌሎች ማጣቀሻዎች ዮሐንስ 13፡23፣ ዮሐ.19፡26፣ ዮሐ.21፡24 ናቸው።   ዮሐንስ በማሰላሰሉ ውስጥ የክርስቶስን ፍቅር የራሱ ማድረግ ወደሚችልበት ደረጃ ላይ ደርሷል። ይህ የእኛም ዝንባሌ መሆን አለበት። በአሰቃቂ ገጠመኞች ወይም በሰዎች እምቢተኝነት ላይ ተመስርተን ለራስ ርኅራኄ መሳብ የለብንም። ሰውን ሁሉ በፈጠረው በስተመጨረሻ እንወደዋለን። በእግዚአብሔር ዘንድ ዋጋ ተሰጥቶናል።  ከእኛ የሚፈለግ ከሆነ ይህ እውነት በህሊናችን ውስጥ መቆየቱን ማረጋገጥ ለእኛ ነው። ሌላ እንድናስብ ሊያደርጉን ከሚችሉ ማናቸውም መረጃዎች መራቅ አለብን።   እግዚአብሔር ለእኔ ያለውን ፍቅር የራሴ አድርጌአለሁ። በንግግሬ እና ስለ ራሴ ያለኝ ሀሳብ ያንፀባርቃል።

በክርስቶስ እውቀት ሁሉን እንደ ጉድፍ እቆጥራለሁ ✍️“አዎን፥ በእውነት ከሁሉ ይልቅ ስለሚበልጥ ስለ ክርስቶስ ኢየሱስ ስለ ጌታዬ እውቀት ነገር ሁሉ ጉዳት እንዲሆን እቈጥራለሁ፤ ስለ እርሱ ሁሉን ተጐዳሁ፥ ክርስቶስንም አገኝ ዘንድ፥ በክርስቶስም በማመን ያለው ጽድቅ ማለት በእምነት ከእግዚአብሔር ዘንድ ያለው ጽድቅ እንጂ ከሕግ ለእኔ ያለው ጽድቅ ሳይሆንልኝ፥ በእርሱ እገኝ ዘንድ ሁሉን እንደ ጕድፍ እቈጥራለሁ፤” ፊልጵስዩስ 3፥8-9 ✍️አንዳንድ ጊዜ፣ ለማግኘት ማጣት የሚጠይቁ አንዳንድ ነገሮች አሉ። የክርስቶስ እውቀት ለማግኘት ኪሳራን ይጠይቃል። በግለሰብ አውድ ላይ በመመስረት፣ የክርስቶስን ትክክለኛ እውቀት ለማግኘት ከሚደረገው ጥረት በተጨማሪ፣ እንደ ኪሳራ ሊቆጠሩ የሚገባቸው ነገሮች አሉ። እስቲ የጳውሎስን አውድ (ያጣውን በተመለከተ) በጨረፍታ እንመልከተው፣ እሱም በእርግጠኝነት የሚዛመደው እና ንቁ እና/ወይም በሆነ መንገድ ሁላችንንም ያበረታታል።ከላይ ያለው ጽሁፍ የጳውሎስን ኪሳራ የሚያጎላ ሲሆን በዚህ ውስጥ እንደ ኪሳራ መቁጠሩ ብቻ ሳይሆን ባለማወቅ የሚንከባከበውን ሃይማኖታዊ ነገር እንደ ሰገራ (የማይጠቅም እና ለነፍስ ጎጂ) አድርጎ ይቆጥራል። ✍️ፊልጵስዩስ 3፡5-6 ስለ ክርስቶስ እውቀት ብልጫ እንደ ኪሳራና እበት የቆጠራቸውን ነገሮች ጠቅለል አድርጎ ገልጿል።- የሃይማኖታዊ ዳራውን መልካም ስም እና ከእሱ ጋር ያለው ስሜታዊ ትስስር (ቁጥር 5).- የክርስቶስን ቤተ ክርስቲያን በማሳደድ ከአይሁድ ሃይማኖታዊ ማኅበረሰብ ዘንድ ያለው የግል ዝና (ቁጥር 6)።- በራሱ ጻድቅነቱ (የሥነ ምግባር ብቃት) (ቁ 6)።ከዚያም በቁ 7 ላይ "ነገር ግን ለእኔ ረብ የነበረውን ሁሉ ስለ ክርስቶስ እንደ ጉዳት ቈጥሬዋለሁ" ይላል።በቁ 9 ላይ ይህን እጅግ ጠቃሚ መግለጫ ሰጥቷል፡- በእርሱም ዘንድ በክርስቶስ እምነት የሚገኘው ጽድቅ ነው እንጂ ከሕግ የሆነ የእኔ ጽድቅ ሳይኖረኝ ተገኙ። ✍️እንደ ጳውሎስ እንደዚህ ያሉ ወይም ተመሳሳይ ስም እና ራስን የማመጻደቅ ወይም የሞራል ብቃት (ችሎታ) ሊኖራችሁ ይችላል፣ ክርስቶስን ለማሸነፍ (የክርስቶስን አእምሮ ማግኘት) እንደ ኪሳራ እና ቆሻሻ ይቆጥሩ ይሆናል።መልካም ስም፣ ስሜታዊ ትስስር እና አካላዊ ጥቅማጥቅሞች ወደ ኋላ የሚከለክሉህ ከሆነ፣ ስለ ክርስቶስ እውቀት ብልጫ እንደ ኪሳራ ቆጥራቸው።

በፍቅሩ ውስጥ ያለን ኃላፊነት-ፍቅሩን የማየት  ✍️1ኛ የዮሐንስ መልእክት 3፡1 የእግዚአብሔር ልጆች ተብለን ልንጠራ አብ እንዴት ያለውን ፍቅር እንደ ሰጠን እነሆ፥ እርሱን ስላላወቀው ዓለም አያውቀንም። በዚህ ምዕራፍ ውስጥ ያለው የመጀመሪያው ቃል መመሪያ ነበር። ትርጉሙ በትኩረት መመልከት ወይም እውነትን በንቃት መመርመር ማለት ነው። በዚህ ዐውደ-ጽሑፍ ውስጥ ያለው እውነት አብ በፍቅሩ እንደ ሰጠን ነው። የተበረከተ የሚለው ቃል ከልክ በላይ መስጠት ወይም ያለ ገደብ መስጠት ማለት ነው። ✍️ በያዕቆብ 1፡5 ላይ አምላክን የሚሰጥ አምላክ እንደሆነ ከገለጸበት የያዕቆብ አገላለጽ ጋር ተመሳሳይ ነው።  ቃሉ የሚሰጠውን መስጠት የማይሰጥበት ምክንያት እንደማያገኝ በቅንነት ይገልፃል።  እነሆ የሚለው ቃል በ2ኛ ቆሮንቶስ 5፡17 ላይ አዲሱን ፍጥረታችንን እውነታ ለማመልከት ጥቅም ላይ ውሏል። በማቴዎስ 28፡20 ላይም እንዲሁ በእኛ ውስጥ የሚኖረውን መገኘት እንድንጠብቅ በታዘዝንበት ወቅት ነው።  ✍️ የያዕቆብ መልእክት 1፡25 ነገር ግን የነጻነትን ፍጹም ሕግ ተመልክቶ የሚጸና፥ ሥራንም የሚያደርግ እንጂ ሰምቶ የሚረሳ ያልሆነው፥ እርሱ በሥራው የተባረከ ይሆናል።   በዚህ አውድ ውስጥ በአድራጊውና በሰሚው መካከል ያለው ልዩነት መመልከቱን መቀጠሉ ነው። ይገነዘባል፣ ያልረሳውም ለዚህ ነው።   ስለዚህ፣ የእግዚአብሔር ልጆች እነዚህን እውነታዎች በመመልከት ወይም በማተኮር በክርስቲያናዊ ጉዞ እንዲደሰቱ ነው።  ✍️ ቆላስይስ 2፡6 ጌታን ክርስቶስ ኢየሱስን እንደ ተቀበላችሁት በእርሱ ተመላለሱ።   የፍቅሩን መልእክት በተቀበለ ጊዜ እርሱን ተቀብለነዋል እናም ይህ ማሰላሰላችን ሆኖ ሊቀር ይገባል።  ለእኛ ያለውን ፍቅር መመልከታችንን መቀጠል አለብን። ለአንዴና ለመጨረሻ ጊዜ የተደረገ ክስተት አይደለም። 2ኛ ጢሞቴዎስ 3:14 በዚህ እውነት መቀጠል እና እነሱን መመገባቸውን መቀጠል አለብን። ትኩረታችን ሆኖ መቀጠል አለበት።  አብን ሁል ጊዜ ለእኔ ያለውን ፍቅር ለማየት መረጥኩ።

#ክፍል ሦስት አስታረቀ እና ያማልዳል #የዕብራውያን 7፡25 የኢየሱስ የሊቀ ካህንነት አገልግሎት የማስታረቅ ነው? ወይስ የማማለድ ? #ማብራሪያ የዕብራውያን 7፡25 የንባብና የትርጉም ልዩነት የሚገኘው በ1980ው ዕትም “ስለ እነርሱም ሊያማልድ” በሚለው ሐረግና በ2 ሺው ዕትም “ያስታርቃቸዋል“ በሚለው ቃል መካከል ስለ ሆነ፣ ሙሉ ኃይለ ቃሉን ከግሪኩ ጋር ማስተያየትና መተረጎም ስለማይጠበቅብን የተወሰኑ ቃላትንና ሐረጋትን ከግሪኩ ንባብ ጋር አመሳክረን ወደ ብይን እንመጣለን። የዕብራዉያን 7፡25 የመጀመሪያው አረፍተ ነገር ὅθεν ሆቴን በሚል ቃል ይጀምራል። ὅθεν ሆቴን የሚለው የግሪክ ቃል ትርጉሙ “ስለዚህ” “በመሆኑም” የሚል ነው። አገባቡም ተውሳከ ግስ ሆኖ፣ በምክንያት እና ውጤት አመልካችነት የገባ ቃል ነው። የሚሰጠው ፍቺም አስቀድሞ በዕብራውያን 7፡24 ላይ “እርሱ (ኢየሱስ) ለዘላለም ሕያው ሆኖ የሚኖር፣ ክህነቱም የማይሻር (የማይለወጥ)”፤ አገልግሎቱም ዘላለማዊ በመሆኑ፤ ὅθεν ሆቴን “ስለዚህ” በዚህ ምክንያት” በእርሱ (በኢየሱስ) በኩል ወደ እግዚአብሔር የሚመጡትን (ሁሉ) ፈጽሞ ሊያድናቸው ይችላል።” የሚል ምክንያትንና ውጤትን ለማመልከት የገባ ቃል ነው። አስቀድመን እንዳየነው፣ የዕብራዉያን 7፡25 የ 2 ሺውና የ1980ው ዕትም የትርጉም ልዩነትና “ተፋልሶ” የሚገኘው በሁለተኛው ንዑስ አረፍተ ነገር πάντοτε ζῶν εἰς τὸ ἐντυγχάνειν ὑπὲρ αὐτῶν. “ፓንቶቴ ዞን ኤይስ ቶ ኢንቱግካኔይን ሁፔር አውቶን” በሚለው ጥገኛ አረፍተ ነገር ላይ ነው። #በዝርዝር እንመልከተው፦ πάντοτε “ፓንቶቴ” የሚለው ቃል አገባቡ ተውሳከ ግስ ሲሆን፣ ትርጉሙም “ዘወትር” “ሁልጊዜ” (Always) ማለት ነው። ζῶν “ዞን” የሚለው ቃል፣ ζaῶ “ዛኦ” “እኖራለሁ” ከሚል ግስ የተገኘ ሲሆን፣ አገባቡም ግሳዊ ቅጽል፣ የአሁን ጊዜ ቀጣይ፣ ባለቤት፣ ተባእታይ ጾታ ነው፤ ትርጉሙም “ይኖራል” (ሕያው ሆኖ ይኖራል) የሚል ነው። ጸሐፊው ዘወትር ሕያው ሆኖ የሚኖርበትን ምክንያት τὸ ἐντυγχάνειν “ቶ ኢንቱግካኔይን” በሚል ንዑስ አንቀጽ አስቀምጦታል። τὸ ἐντυγχάνειν ቶ ኢንቱግካኔይን የሚለው ቃል፣ ἐντυγχάνῶ “ኢንቱግካኖ” “እማልዳለሁ” ከሚል ግስ የተገኘ ነው፤ አገባቡም በአሁን ጊዜ ቀጣይ ንዑስ አንቀጽነት (Infinitive) የገባ ነው። ንዑስ አንቀጹ τὸ በሚል መስተአምር (Definite Article) የተጎላበተ በመሆኑ ኢየሱስ ለዘላለም የሚኖርበት ምክንያት “ሊያማልድ” እንደ ሆነ በማያሻማ ሁኔታ ያመለክታል። ስለዚህ ኢየሱስ ለዘላለም ሕያው ሆኖ በሊቀ ካህናትነት የመኖሩ ምክንያት በእርሱ (በኢየሱስ) በኩል ወደ እግዚአብሔር የሚመጡትን ፈጽመው እንዲድኑ ሊማልድላቸው መሆኑን ያስረዳናል። ὑπὲρ αὐτῶν “ሁፔር አውቶን” የሚለው መስተዋድዳዊ ሐረግ ዘርፍን ተከትሎ የገባ ስለ ሆነ፣ “ስለ እነርሱ” (on behalf of them) የሚል ትርጉም ይሰጣል። “ስለ እነርሱ” ማለት በእርሱ በኩል ወደ እግዚአብሔር ስለሚመጡት ምእመናን ማለት ነው። በዚህ መሠረት የዕብራዉያን 7፡25 ሁለተኛውን ንዑስ አረፍተ ነገር ከግሪኩ ንባብ ጋር አመሳክረን ስንተረጉመው “ስለ እነርሱ ሊያማልድ ዘወትር በሕይወት ይኖራል (ዕብ. 7፡25)። የሚል ንባብ እናገኛለን። ጠቅላላውን የ ዕብ 7፡25ን ኃይለ ቃል ከግሪኩ ስንተረጉመው “ስለዚህ ስለ እነርሱ ሊያማልድ ሁልጊዜ በሕይወት ይኖራል፣ በእርሱ በኩልም ወደ እግዚአብሔር የሚመጡትን ፈጽሞ ሊያድናቸው ይችላል።” (ዕብ. 7፡25)። ተብሎ ይነበባል ማለት ነው። #የዕብ 7፡25 የትርጉም ልዩነትና #የሚያስከትለው #ሥነ መለኮታዊ #ተፋልሶ እዚህ ላይ አስተውለው ይመልከቱ። የ2 ሺ ዓ.ም. ዕትም መጽሐፍ ቅዱስ ትርጉም “ለዘላለም ሕያው ነውና ያስታርቃቸዋል።“ የሚለው ንባብ በ1980 እና 1954 ዓ.ም. ከታተመው “ስለ እነርሱ ሊያማልድ ሁልጊዜ በሕይወት ይኖራል” ተብሎ ከተተረጎመው ንባብ ጋር ፈጽሞ የተለየ መሆኑን እንመለከታለን። ይኸውም፦ #አንደኛ፦ በ 2 ሺው ዕትም ὑπὲρ αὐτῶν. “ሁፔር አውቶን” “ስለ እነርሱ” (on behalf of them) የሚለው ቁልፍ ሥነ መለኮታዊ ቃል ሳይተረጎም ተዘሎና ተቀንሶ መታለፉን እንመለከታለን። ὑπὲρ αὐτῶν. “ሁፔር አውቶን” “ስለ እነርሱ፤ የሚለው መስተዋድዳዊ ሐረግ “ምትክነትን” የሚያመለክት ሐረግ ነው። ክርስቶስ ወደ እዚህ ምድር የመጣው፣ የሞተውና የተነሣው ስለ እኛ ምትክ ለመሆን እንደ ሆነ የተነገረው ὑπὲρ. “ሁፔር በሚል መስተዋድዳዊ ቃል ነው። “ክርስቶስ ስለ እኛ (ስለ ምእመናን) ምትክ ሆኖ መማለዱን” የሚያመለክተውን ይህን ቁልፍ መስተዋድዳዊ ሐረግ ሳይተረጉሙ እንዲሁ በቸልታ ማለፍ በክርስቲያን ዶክትሪን ላይ እጅግ ታላቅ ጥፋት ያመጣል። ይህን “ሁፔር አውቶን” “ስለ እነርሱ” (in behalf of) የሚለውን የእግዚአብሔር ቃል መቀነስ ማለት፣ ክርስቶስ ወደዚህ ምድር የመጣበትንና ሰው የሆነበትን፣ የሞተበትን፣ የተነሣበትን፣ አሁን በአባቱ ቀኝ በሊቀ ካህናትነት የተቀመጠበትንና የሚማልድበትን ዋና ምክንያት፣ ዋና የክርስትናን ትምህርት (Doctrine) ማጥፋትና የክርስቶስን የማዳንና የእኛንም የመዳናችንን ዋስትና ከንቱ ማድረግ ይሆናል። #ሁለተኛ. በ2 ሺ ዓ.ም. ዕትም ለዘላለም ሕያው ነውና ያስታርቃቸዋል። (ዕብ. 7፡25)። ተብሎ ሲተረጎም፤ ያስታርቃቸዋል የሚለው ቃል “ሊያማልድ” የሚለውን ቃል መተካት አይችልም። “ማስታረቅ” የሚለው ቃል “ማማለድ” ከሚለው ቃል ጋር ፈጽሞ የተለየ ነው። #ማስታረቅ “ማስታረቅ” የሚለው ቃል καταλλάσσω “ካታላሶ” ከሚል ግስ የተገኘ ነው። reconcile ማለት ነው። καταλλάσσω ; “ካታላሶ” በግሪክ መዝገበ ቃላት እንዲህ ተብሎ ተብራርቶአል “to reestablish proper friendly interpersonal relations, restoration of original friendly relations, 'to reconcile, to make things right with one another, reconciliation.' (Louw-Nida Greek Lexicon). የማስታረቅ አገልግሎት የሊቀ ካህናትነት አገልግሎት ሲሆን፣ በብሉይም ሆነ በአዲስ ኪዳን “ያለ ደም “ “ደም ሳይፈስ” የተደረገ የኃጢአት ሥርየትና እርቅ ፈጽሞ እንደሌለ ይታወቃል (ዘሌ. 4፣5፣6፣7፣8፣ 17፡11. ፣ ዕብ. 9፡22፤ ሮሜ 3፡25)። ምክንያቱም “ማስታረቅ” የበደለኛውን ሰው የኀጢአት እዳ መክፈልን “ቤዛነትን” ይጠይቃል። ስለዚህ ማስታረቅ ማለት መለመን ማለት አይደለም። በክርስትና አስተምህሮ ኢየሱስ በሰውና በእግዚአብሔር መካከል መካከለኛ ሆኖ ሰውንና እግዚአብሔርን በሥጋው ሰውነት በሞቱ በኩል ያስታረቀ ብቸኛ አስታራቂ በመሆኑ ሌላ አስታራቂ ሊቀ ካህናት ሊኖር አይችልም። ቢኖር ኖሮ ክርስቶስ ሰው መሆንና መሞት ባላስፈለገው ነበር። ከክርስቶስ ሌላ አስታራቂ አለን ብለው በፍጡራን የሚታመኑ ክርስቲያኖች ካሉ ምናልባት የክርስቶስን ደም እያክፋፉና እየረገጡ መሆናቸውን ከወዲሁ ሊያውቁት ይገባል (ዕብ. 10፡29)።

ከኢየሱስ የማስታረቅ ሥራው ጋር ተያይዞ በአዲስ ኪዳን καταλλάσσω ካታላሶ የሚለው ቃል የተነገረው በሐላፊ ጊዜ “አስታረቀን” “አስታረቀ”ተብሎ (Past Tense) ነው። ለምሳሌ፦ በቆላ. 1፡22 ላይ “በሥጋው ሰውነት በሞቱ በኩል አስታረቃችሁ ἀποκατήλλαξεν ተብሎ (በሐላፊ ጊዜ) ተነግሯል። በሮሜ 5፡10 ላይም “ጠላቶች ሳለን ከእግዚአብሔር ጋር በልጁ ሞት ከታረቅን፣ ይልቁንም ከታረቅን በኋላ በሕይወቱ እንድናለን” ተብሎ የተነገረው በሐላፊ ጊዜ ነው። በአዲስ ኪዳን ውስጥ ከትንሣኤው በኋላ በአሁን ጊዜ (Present Tense) “እያስታረቀን ነው” ወይም በትንቢት ጊዜ (Future Tense) ወደ ፊት “ያስታርቀናል” ተብሎ አልተነገረም። በትንቢት ጊዜ ያልተነገረበት ዋና ምክንያት የኢየሱስ ክርስቶስ የማስታረቅ ሥራው የተከናወነው አንድ ጊዜ በፈጸመው የመስቀል ሥራ በመሆኑ ነው። (በተጨማሪ የሐዋርያው ጳውሎስ መልእክት ሮሜ 8፡34 አንድምታ ትርጓሜ ተመልከት)። በ 2 ቆሮ. 5፡20 ላይም “እንግዲህ እግዚአብሔር በእኛ እንደሚማልድ ስለ ክርስቶስ መልእክተኞች ነን፣ ከእግዚአብሔር ጋር ታረቁ ብለን እንለምናለን” በማለት ሐዋርያቱ ክርስቶስ በፈጸመው የማስታረቅ ሥራ ሰዎች ሁሉ እንዲያምኑና እንዲታረቁ ሲለምኑ እናያለን። ምክንያቱ ደግሞ የማስታረቁን ሥራ ክርስቶስ አንድ ጊዜ በመስቀል ላይ የፈጸመው ስለ ሆነና የማስታረቁን አገልግሎትም (ወንጌልን) እንዲሰብኩ ለሐዋርያቱና ዛሬም ለእኛ የተሰጠን የማስታረቅ ቃል ስለ ሆነ ነው። (2 ቆሮ. 5፡18-20)። እኛም ከእግዚአብሔር ጋር የታረቅን ክርስቲያኖች፣ ክርስቶስን አምናችሁ “ታረቁ!” ብለን የታረቅንበትን ወንጌል ለዓለም እንሰብካለን (2 ቆሮ. 5፡18-20)። ሰው ለሰው አስታራቂ ሁኖ በእግዚአብሔር ፊት የሚቆምበት ብቃት የለውም፣ ለማስታረቅም የሚቆም አስታራቂ ፍጡር አይኖርም። ምክንያቱም ፍጡር ለፍጡር ቤዛነትን መክፈል ስለማይችልና አስታራቂው ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ በመስቀል ላይ አንድ ጊዜ ባፈሰሰው የደሙ ቤዛነት ስለተፈጸመው ነው (ሮሜ 3፡24-25፣ 5፡10-11)። ከእግዚአብሔር ጋር ያልታረቁ ሰዎች የሚጠበቅባቸውና ሊያደርጉ የሚችሉት ወንጌልን ሰምተው ንስሐ መግባትና መታረቅ ብቻ ይሆናል (ሮሜ 5፡6-10)። በክርስቶስ ሞትና ትንሣኤ አምኖ ንሥሐ የገባና ልጅነትን ያገኘ ክርስቲያን ከእግዚአብሔር ጋር ታርቋል፤ ሁለተኛ እርቅ፣ ወይም ሌላ አስታራቂ አያስፈልገውም (ቆላ. 1፡21-22፤ ሮሜ 8፡1)። ይሁን እንጂ፣ አንድ ጊዜ በክርስቶስ አምኖ የታረቀና ልጅነትን ያገኘ (ዳግም የተወለደ) ክርስቲያን በሥጋ ድካም ኃጢአት ሊሠራ ይችላል፣ ኃጢአት ሲሠራ የሚጠበቅበት ወደ ክርስቶስ ቀርቦ ከልቡ ንሥሐ መግባትና ምሕረትን መቀበል ብቻ ነው (1 ዮሐ. 1፡6-2፡1)። #ማማለድ “#ማማለድ” የሚለው ቃል በግሪክ ἐντυγχάνw“ “ኢንቱግካኖ” ከሚል ግስ የተገኘ ነው። εντυγχάνει “ኢንቱግካኔይ” የሚለው ቃል ትርጉሙ “ይለምናል” “ይማልዳል” (Intercede) ማለት ነው። “ἐντυγχάνω: “ኢንቱግካኖ” በግሪክ መዝገበ ቃላት እንዲህ ተብሎ ተብራርቶአል “to ask for something with urgency and intensity - 'to plead, to beg, to appeal to, to petition.’” (Louw-Nida Greek Lexicon). ጌታ ኢየሱስ በምድር ላይ በነበረበት ጊዜ ልመናን፣ ምልጃን አቅርቧል (ሉቃ. 23፡34፤ ዮሐ 17:6-26፣ ዕብ. 5፡ 7)። ከትንሣኤውና ከእርገቱ በኋላም ስለ ምእመናን እንደሚማልድ መጻሕፍት ያስረዳሉ። (ሮሜ 8፡34፤ ዕብ. 7፡25)። የክርስቶስ ምልጃ የሰማያዊ ጥሪው ተካፋይ ለሆኑ ሰዎች የተሰጠ አገልግሎት ስለ መሆኑ የዕብራውያኑ ጸሐፊ “ስለዚህ ከሰማያዊ ጥሪ ተካፋዮች የሆናችሁ ቅዱሳን ወንድሞች ሆይ! የሃይማኖታችንን ሐዋርያና ሊቀ ካህናት ኢየሱስ ክርስቶስን ተመልከቱ” (ዕብ. 3፡1) ይላቸዋል። አስቀድመን እንዳየነው፣ በዕብ. 7፡25 ላይ τὸ ἐντυγχάνειν ቶ ኢንቱግካኔይን የተነገረው በአሁን ጊዜ፣ ንዑስ አንቀጽነት (Infinitive) “ሊያማልድ” በሚል ቃል በመሆኑ የኢየሱስ ሕያው መሆንና፣ የማማለድ አገልግሎቱ የኢየሱስ ክርስቶስ አገልግሎት ቀጣይነት ያለው የሊቀ ካህናትነቱ ሥራ እንደ ሆነ ያስረዳናል። የዕብራውያን ጸሐፊው፣ በሊቀ ካህናትነቱ ኢየሱስ የሚማልድላቸው #ለእነማን? እንደ ሆነ ሲናገር “በእርሱ በኩል ወደ እግዚአብሔር የሚመጡትን” በማለት፣ አስቀድመው በእርሱ በኩል ታርቀው ልጅነትን ላገኙ ምእመናን እንደ ሆነ ያሳየናል። #ወደ ማን? እንደሚማልድም ሲያስረዳ “ወደ እግዚአብሔር” በማለት መልስ ይሰጣል። #ለምን? እንደሚማልድላቸውም ሲናገር “ፈጽሞ ሊያድናቸው” በማለት፣ አስቀድመው የታረቁት ምእመናን በቀረው የክርስትና ዘመናቸው በዚህ ዓለም ሲኖሩ ከኃጢአት፣ ከሥጋና ከዓለም ከሚደርስባቸው ፈተናና መከራ ድነው፣ ለመንግሥተ ሰማያት እንዲበቁ ለማድረግ መሆኑን ያስረዳል። ስለዚህ፣ አስቀድመን ከግሪኩ ንባብና ሰዋሰዋዊ አገባብ እና ክርስቶስ በመስቀሉ ከፈጸመው የማስታረቅ ሥራ ጋር አገናዝበን እንዳየነው፣ የዕብ. 7፡25 የ2 ሺ ዕትም ከግእዝ ወደ አማርኛ ሲተረጎም “ለዘላለም ይኖራልና ያስታርቃቸዋል” ተብሎ መተርጎሙ ትክክል እንዳልሆነ እንረዳለን። #ምክንያቱም #አንደኛ፦”ለዘላለም ሕያው ነውና ያስታርቃቸዋል” የሚለው አረፍተ ነገር፣ ክርስቶስ የማስታረቁን ሥራ በመስቀል ላይ እንዳልፈጸመ አድርጎ ስለሚቆጥር፤ #ሁለተኛ፦ ክርስቶስ አሁን እየፈጸመ ያለውን የማማለዱን ሥራ εντυγχάνει “ኢንቱግካኔይ” (Intercede) ስለሚያጠፋ ነው። #ሦስተኛ. ὑπὲρ αὐτῶν. “ሁፔር አውቶን” “ስለ እነርሱ” (on behalf of them) የሚለው ቁልፍ ሥነ መለኮታዊ ቃል ሳይተረጎም ዘሎና ቀንሶ ማለፉ “ያስታርቃቸዋል” ከሚለው ግስ ጋር አብሮ ሊሄድ ያለመቻሉን ያመለክታል። #አራተኛ. አሁን ኢየሱስ በሊቀ ካህናትነት በሕይወት የመኖሩ ምክንያት ሊያስታርቅ በሕይወት ይኖራል ተብሎ ሊነበብ የሚችልበት ሥነ ጽሑፋዊም ሆነ ሥነ መለኮታዊ አገባብ የሌለው መሆኑን ያረጋግጥልናል። #ሆድ #ሲያውቅ #ዶሮ #ማታ ቤተ ክርስቲያናችን የእርቁ ሥራ በክርስቶስ ሞት ፍጻሜ እንዳገኘና የማማለድ አገልግሎት ግን ቀጣይነት ያለው (የሁልጊዜ) አገልግሎት እንደ ሆነ #በሥርዐቷና #በጸሎቷ በሚገባ ትገልጠዋለች። #አንደኛው. ክርስቶስ አንድ ጊዜ በመስቀል ላይ ሞቶ ተነሥቷል፣ ጥልን አጥፍቶ ከእግዚአብሔር ጋር አስታርቆናል ብላ በምትፈጽመው ቅዱስ ቁርባን ሲሆን #ሁለተኛው. አሁን ድንግል ማርያም፣ ቅዱሳን ሰዎችና መላእክት ያማልዱናል በማለት ወደ ፍጡራን በምታቀርበው የዘወትር ጸሎቷ ነው። ከዚህ የተነሣ #ማማለድ የዘወትር ሥራ እንደ ሆነና #ማስታረቅ ደግሞ በመስቀል ላይ አንድ ጊዜ የተፈጸመ የማያዳግም የክርስቶስ የቤዛነቱ ሥራ እንደ ሆነ ሊቃውንቶቻችን በሚገባ ያውቁታል። ስለዚህ የቤተ ክርስቲያናችን ሊቃውንት “ሊያማልድ” የሚለውን ቃል ቀይረው “ያስታርቃቸዋል።” የሚለውን ቃል የተጠቀሙት “የማማለድ” ና “የማስታረቅ” የትርጉም ልዩነት ጠፍቶባቸው ሳይሆን ከመጽሐፍ ቅዱሱ ውጭ የሠሩት #ሰው #ሠራሽ ትምህርትና #ሥርዓት በመኖሩ ስለ ሆነ “#ሆድ ሲያውቅ #ዶሮ ማታ” መሆኑ መታወቅ ይኖርበታል። ለምን የቤተ ክርስቲያናችን ሊቃውንት #ሊያማልድ የሚለውን ቃል #ያስታርቃል በሚል ቀየሩት ? ………#

#በ1980 ዓ.ም. ዕትም “ስለ እነርሱም ሊያማልድ ዘወትር በሕይወት ይኖራልና፣” (ዕብ. 7፡25)። በ2 ሺ ዓ.ም. ዕትም “ለዘላለም ሕያው ነውና ያስታርቃቸዋል።” (ዕብ. 7፡25)። #አዲሱ መደበኛ ትርጉም “ስለዚህ ስለ እነርሱ እየማለደ ሁልጊዜ በሕይወት ስለሚኖር፣” በእርሱ በኩል ወደ እግዚአብሔር የሚመጡትን ፈጽሞሀ ሊያድናቸው ይችላል። #ማብራሪያ የዕብራውያን 7፡25 የንባብና የትርጉም ልዩነት የሚገኘው በ1980ው ዕትም “#ስለ #እነርሱም #ሊያማልድ” በሚለው ሐረግና በ2 ሺው ዕትም “#ያስታርቃቸዋል“ በሚለው ቃል መካከል ስለ ሆነ፣ ሙሉ ኃይለ ቃሉን ከግሪኩ ጋር ማስተያየትና መተርጎም ስለማይጠበቅብን የተወሰኑ ቃላትንና ሐረጋትን ከግሪኩ ንባብ ጋር አመሳክረን በመተርጎም ወደ ብይን እንመጣለን።