أُكتُوبَر🌻

''مكتوبٌ علَىٰ ساقِ العرش: لا آلهَ إلاّ الله، محمدٌ رسولُ الله، أيدتهُ بِعلي، ونصرتُهُ بعليّ.'' -رسول الله "ص وآله" ‏⁧•⊱—–—–—–—–—–—–—⊰• -أخرجه الطبراني في الكبير، وابن عساكر عن أبي الحمراء مرفوعا، كما في ص١٥٨من الجزء٦ من الكنز.

أسألُ الله ألّا يجنبني الحرام فقط، بل أن يجعلني أبغضهُ وأكرهه.🖤

ستَظلُّ يا وجَهَ السَّماءِ مهَابةً تَغفُـو لدَيـكَ النـيِّـرانِ رُقُـودا ويـظلُّ قَبـرُكَ جـنّـةً فـوّاحـةً وتَـحِـفُ فيهِ الأنـبِيَاءُ وُفُودا ـــــــــــــــــــ » كُلّما تغنت بكَ الحروف، عَجِزت عَن كُنهِ جَوهرِك. وضعُفنا عن ضمِّ ساحِ قُدسك!

_

من هاهنا اتينا وإن هنا مصرع الوصية، ومصارع النصوص الجلية، وهنا مهالك الخمس والإرث والنحلة، وهاهنا الفتنة، هاهنا الفتنة، هاهنا الفتنة(١)، حيث جابت في حرب أمير المؤمنين الأمصار وقادت في إنتزاعِ ملكه وإلغاء دولته ذلك العسكر الجرار. وكان ماكان مما لست أذكره فظنّ خيرا ولا تسأل عن الخبر وكانت من ألد خصومهِ تُضمر الحسائك له ولأهل بيته، علىٰ حياة النبي وقد أظهرتها بعد رحيله إلىٰ الرفيق الأعلىٰ، وقد صرحت كتب العامة عن ذلك وذكرت بغضها وكرهها لعلي عليه السلام وأنها لا تطيب له نفساً بخير- كما يقول ابن عباس "رض" ١-تراجع صحيح البخاري باب من اتى بيوت أزواج النبي من كتاب الجهاد والسير ص١٢٥من ج٢. وإن لم يذكر البخاري -الذي يغتصبُ نفسه إغتصابا عندما يمر على ذكر منقبة من مناقب علي فيبترها أو يدعي نسيانها- قضية أن عائشة لا تطيب له نفسا بخير في حادثة لما ثقل رسول الله وأشتد به وجعه خرج وهو بين رجلين تخط رجلاه الأرض بين عباس بن عبدالمطلب ورجل آخر -تقصد عليا-، قال المحدث عنها -وهو عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود- فأخبرتُ عبدالله بن عباس عمّا قالت عائشة، فقال لي ابن عباس: هل تدري من الرجل الذي لم تسم عائشة؟ قال: قلتُ: لا. قال ابن عباس: هو علي بن أبي طالب، ثم قال : إنّ عائشة لا تطيب له نفسا بخير. (٢) هذه الكلمة بخصوصها-أعني قول ابن عباس-إن عائشة لا تطيب له نفسا بخير-تركها البخاري واكتفى بما قبلها من الحديث جريا على عادته في أمثال ذلك، لكن كثيرا من أصحاب السنن أخرجوها بأسانيدهم الصحيحة ، وحسبك منهم ابن سعد في ص٢٩ من القسم الثاني من الجزء الثاني من طبقاته، إذ أخرجها عن أحمد بن الحجاج عن عبدالله بن مبارك عن يونس ومعمر عن الزهري عن عبيد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس، ورجال هذا السند كلهم حجج.

«لَا يُعابُ المرء بتأخيرِ حقِّه، إنّما يُعاب مَنْ أخذَ مَا لَيس لهُ»🧡. -أميرُ المؤمنينَ عليٌّ "صلواتُ اللهِ علَيه"

_

لا ينقضي العجب من المرجفين حسدا لآل محمد ومن ساروا على رأيهم، وهم -أي أؤلئك الذي مالوا عن طريق الحق والهدى وأخذوا بالقرآن وتركوا ترجمانه المبين الذين قرنهم النبي به عِدلاً وترجمانا ووصفهما بخليفتيه من بعد كما جاء في مسند أحمد بن حنبل- يأخذون أصول دينهم وفروعها من الأشعري ويقدمون في الحديث عليهم عمران بن حطان وأمثاله من الخوارج ويقدمون عليهم في التفسير مقاتل بن سليمان المرجىء المجسم وفي علم الأخلاق والسلوك وأدواء النفس وعلاجها معروفا وأضرابه، وكيف أخر في الخلافة العامة والنيابة عن النبي أخاه ووليهُ الذي لا يؤدي عنه سواه، ثم يقدمون فيها أبناء الوزغ على أبناء رسول الله ومن أعرض عن العترة الطاهرة في كل ما ذكرناهُ من المراتب العلية والوظائف الدينية واقتفى فيها مخالفيهم فما عسى أن يصنعوا بحصاح الثقلين وامثالهما، وكيف يتسنى لهم القول بأنهم متمسكون بالعمرة وراكبوا سفينتها وداخلوا باب حطتها. والله إنه لسنشنة من أضمر لآلِ محمد حسيكة. وأؤلئك الذين يقرنونهم بمن هم أدنى منهم شرفا ومكانة ومقاما عند الله ورسوله، ويقيسونهم بهم وهم الذين لا يقاسوا بهم أحد، فهم عدل القرآن وترجمانه المبين الذين أودعوا علم النبي وكانوا عيبتهُ وحفظتهُ والعاملين به، وليسوا ممن يأولون ويعملون بآرائهم ظنا منهم أنه الحق، وأنه أقرب لمصلحة العامة وكأنهم أعلم بذلك وأشفق على الأمة من نبيها!

من هاهنا اتينا وإن هنا مصرع الوصية، ومصارع النصوص الجلية، وهنا مهالك الخمس والإرث والنحلة، وهاهنا الفتنة، هاهنا الفتنة، هاهنا الفتنة(١)، حيث جابت في حرب أمير المؤمنين الأمصار وقادت في إنتزاعِ ملكه وإلغاء دولته ذلك العسكر الجرار. وكان ماكان مما لست أذكره فظنّ خيرا ولا تسأل عن الخبر وكانت من ألد خصومهِ تُضمر الحسائك له ولأهل بيته، علىٰ حياة النبي وقد أظهرتها بعد رحيله إلىٰ الرفيق الأعلىٰ، وقد صرحت كتب العامة عن ذلك وذكرت بغضها وكرهها لعلي عليه السلام وأنها لا تطيب له نفساً بخير- كما يقول ابن عباس "رض" تراجع صحيح البخاري باب من اتى بيوت أزواج النبي من كتاب الجهاد والسير ص١٢٥من ج٢. وإن لم يذكر البخاري -الذي يغتصبُ نفسه إغتصابا عندما يمر على ذكر منقبة من مناقب علي فيبترها أو يدعي نسيانها- قضية أن عائشة لا تطيب له نفسا بخير في حادثة لما ثقل رسول الله وأشتد به وجعه خرج وهو بين رجلين تخط رجلاه الأرض بين عباس بن عبدالمطلب ورجل آخر -تقصد عليا-، قال المحدث عنها -وهو عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود- فأخبرتُ عبدالله بن عباس عمّا قال عائشة، فقال لي ابن عباس: هل تدري من الرجل الذي لم تسم عائشة؟ قال: قلتُ: لا. قال ابن عباس: هو علي بن أبي طالب، ثم قال : إنّ عائشة لا تطيب له نفسا بخير.(٢) هذه الكلمة بخصوصها-أنني قول ابن عباس-إن عائشة لا تطيب له نفسا بخير-تركها البخاري واكتفى بما قبلها من الحديث جريا على عادته في أمثال ذلك، لكن كثيرا من أصحاب السنن أخرجوها بأسانيدهم الصحيحة ، وحسبك منهم ابن سعد في ص٢٩ من القسم الثاني من الجزء الثاني من طبقاته، إذ أخرجها عن أحمد بن الحجاج عن عبدالله بن مبارك عن يونس ومعمر عن الزهري عن عبيد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس، ورجال هذا السند كلهم حجج.

_