К Единобожию.

Мужчина сказал Хасану аль-Басри (рахиму-Ллаху): «Люди сидят вокруг тебя, чтобы найти недостаток в тебе». Он ответил: «Поистине, я внушил моей душе устремиться к Раю, так она устремилась к ней. Затем я внушил ей устремиться к спасению от Ада, и она устремилась к нему. Затем я внушил ей устремиться к спасению от людей, но я не нашел пути к этому. Поистине люди не были довольны своим Создателем, хотя Он обеспечивает их, так как же они могут быть довольны другим созданием, подобному им?» См. Аль Бидайя ва-н-нихая (9/318).

Имам Ибн аль-Каййим (да помилует его Аллах) сказал : «Тот, кто оставляет любимого для отстранения от запретных связей, то получит дозволенное средство для того чтобы быть с любимым, или Аллах компенсирует тем, что лучше, как это было с Юсуфом, который отказался от жены аль-Азиза ради Аллаха и выбрал тюрьму вместо аморального поступка. Аллах компенсировал ему дав полную власть на земле, и он мог селиться где пожелал и эта женщина пришла к нему скромно прося дозволенных отношений, и он женился на ней, и затем придя к ней сказал: «Это лучше, чем то, что ты хотела». Подумай о том, как Аллах вознаградил его за тяжести тюрьмы и дал ему полную власть на земле и он мог селиться где желал, и (Аллах) подчинил жену аль-'Азиза, и она и другие женщины засвидетельствовали его невиновность. Это то, что Аллах предписал Своим рабам в прошлом и в настоящем и до Дня Воскрешения». См. ["Раудат аль- Мухиббин" 445].

💢 О том, как два великих халифа – ‘Умар ибн аль-Хаттаб и ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз (да будет доволен ими Аллах) переживали за общину мусульман❗️ 🔹 Во время правления ‘Умара ибн аль-Хаттаба в 18-ом году по хиджре на аравийском полуострове произошла сильная засуха и людей постиг голод. Этот год был известен как год «Рамада». Сообщается, что видя то бедственное положение, которому подверглись люди, ‘Умар поклялся, что не приблизится к мясу, молоку и маслу, до тех пор, пока люди не вернутся к нормальной жизни. См. “аль-Камиль фи ат-Тарих” (2/375). • Анас (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Когда еда в Медине закончилась, ‘Умар, да будет доволен им Аллах, стал кушать только ячмень, и однажды, когда его живот начал урчать, он стукнул по нему и сказал: «Клянусь Аллахом, не войдёт в тебя ничего, кроме этого, пока Аллах не облегчит положение мусульман!»” Ибн Са’д в “ат-Табакъат” (3/226), Ибн Шабба в “Ахбар аль-Мадина” (2/309). • Также сообщается, что в это время один из людей, найдя немного еды, принёс её ‘Умару, однако ‘Умар отказался от неё, сказав: “Разве я буду тем, кого заботит его паства, если не буду ощущать на себе то, что постигло их!” ат-Табари в “ат-Тарих” (4/98). • Ибн ‘Умар рассказывал, что его отец – ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен ими обоими Аллах), когда был халифом, часто говорил: “Даже если козлёнок умрёт на берегу реки Евфрат, то воистину, я опасаюсь, что Аллах спросит за это с ‘Умара в Судный день!” Ибн Са’д в “ат-Табакъат” (3/305), ат-Табари в “ат-Тарих” (4/202). 🔹 ‘Ата ибн Аби Рабах рассказывал: “Как-то я пришёл Фатыме – жене ‘Умара ибн ‘Абдуль-‘Азиза после того, как скончался ‘Умар, и попросил её: “Поведай мне о чём-либо из жизни повелителя правоверных”. На что она ответила: «Хорошо, но если бы он был жив, я не стала бы это рассказывать. Однажды я вошла к ‘Умару, а он сидел на своём месте для молитвы, положив руку на щеку, и слёзы текли по его бороде. Я спросила: “О повелитель правоверных, что случилось?!” На что он ответил: «О Фатыма, я взял на себя правление делами общины Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), как белых людей, так и чёрных, и стал думать о положении голодного бедняка, несчастного больного, изнурённого воина, обиженного угнетённого; пленённого странника; дряхлого старца, и о том, у кого большая семья, но мало имущества, а также подобных им людях в разных уголках земли и в разных городах. Подумав о них, я осознал, что мой Господь обязательно спросит меня за них в Судный День, и за них будет препираться со мной пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха)! Воистину, я испугался того, что у меня не найдётся аргументов в свою защиту, поэтому я пожалел себя и заплакал»”. • Ибн Аби ад-Дунья в “Мухасабату-ннафс” (105), Ибн Тайфур в “Балягъат ан-ниса” (стр. 74), Ибн ‘Асакир в “Тариху Димашкъ” (45/197). Сообщение хорошее. См. “Тахкыкъ Тарих аль-Ислям” (7/120).

https://youtu.be/fKKgFExy8Sk?si=v0V9J9RKLSsBgIgl Шейх Абдур-Раззакъ аль Бадр приводит историю о мерзких пагубных плодах к чему может привести опьяняющее и наркотики

Однажды один мужчина сказал одному из праведных предшественников: «Да сохранит его Аллах». Он же ответил: «О мой брат! Не проси о его сохранности. Вместо этого проси о том, чтобы (Аллах) сохранил его иман (веру)!» (Смысл в том, чтобы) подчеркнуть важность мольбы о сохранении своей религии. Это потому, что сохранность в мирском может быть дарована как праведнику, так и грешнику, но Аллах защищает только религию верующего и встаёт между ней и всем, что может испортить её, с помощью многочисленных средств, о некоторых из которых раб не подозревает, и других, которые могут быть ему не любимы. См. "Маджму'а Расаиль ибн Раджаб", 3/106.

Имам ибн аль-Къаййим, да помилует его Аллах, писал: لا توحشنك غربة بين الورى «Не чувствуй себя одиноким из-за чуждости, которую ты ощущаешь (находясь) среди людей, فالناس كالأموات في الحسبان Ибо люди подобны мертвецам أو ما علمت بأن أهل السنة الغرباء حقا عند كل زمان Разве ты ещё не понял, что Ахлю Сунна действительно являются чуждыми в каждую эпоху? ابن القيم, نونية 1/218

4. Опасность ширка. Часть 4-я: — Ширк — отвратительная вещь и самый великий грех. — О разногласии среди ученых, какой ширк имеется ввиду в аятах и хадисах. — Об угрозе тому, кто совершил малый ширк и умер, не покаявшись. — О наказании тому, кто совершил большой ширк и умер, не покаявшись. — Мы должны бояться как большого, так и малого ширка.