Велигор | Язычество

֎ СПИСОК КНИГ НОВИЧКУ ОТ ВЕЛИГОРА ДЛЯ ПОГРУЖЕНИЯ В РОДНУЮ ВЕРУ ֎ В принципе, можно смело брать «Основы славянского родноверия» волхва Велеслава: в этой книге собрано если не всё, то самое главное, что нужно понимать, чтобы ориентироваться в славянской традиции. Впрочем, если вы по тем или иным причинам не можете её купить, то я бы мог посоветовать начать со следующих книг (советую только то, что читал сам и что без труда можно скачать на русском языке): 1. С.В. Алексеев «Славянская Европа V-VIII веков» — общие представления о древних славянах, их истории и материальной культуре. Помогает трезво смотреть на своих предков. При этом рассуждения автора о древнеславянской духовной культуре довольно спорны и натянуты, так что на них лучше закрывать глаза. 2. Мирча Элиаде «Священное и мирское», М.Ф. Косарев «Основы языческого миропонимания» — общее представление о языческом ви́дении мира. 3. Александр Гейштор «Славянская мифология» — лучшая попытка единого краткого описания основных вещей, известных о славянской мифологии. 4. «Славянские древности. Этнолингвистический словарь» (под ред. Н.И. Толстого) — в этом пятитомнике выжато почти всё достоверное, что известно по теме. 5. Л.С. Клейн «Воскрешение Перуна» — общее представление об актуальных концепциях изучения славянского язычества и их проблемах, к теориям самого автора сто́ит относиться скептично. 6. В.В. Иванов, В.Н. Топоров «Славянские языковые моделирующие семиотические системы (Древний период)» — наиболее детальный анализ упоминаний славянских божеств в письменных источниках и связей между ними. 7. В.В. Иванов, В.Н. Топоров «Исследования в области славянских древностей: Лексические и фразеологические вопросы реконструкции текстов» — реконструкция важного (хоть и не «основного») для славянской мифологии змееборческого мифа и некоторых других мотивов, особенно связанных с Ярилой. В уме важно держать, что Велес ≠ Противник Громовержца, как считали авторы. 8. Криничная «Русская мифология: Мир образов фольклора», Е.Е. Левкиевская «Мифы русского народа» — общее представление главным образом о т. н. «низшей» мифологии. 9. А.К. Байбурин «Ритуал в традиционной культуре. Структурно-семантический анализ восточнославянских обрядов» — глубокий анализ практической стороны вопроса. #mythologia_slavica #ethnographia_et_folklore #deorum #historia #ritualia

Рунический камень, 11 век. Этот камень, находящийся в шведской провинции Уппланд, связан с Новгородом. На большом валуне (примерно 3,5x2x1,8 м), рунами выбита надпись: "Руна отслужила поминальную службу по Спьялльбуде, Свену, Андватту и Рагнару, которые были сыновьями её и Хельге, а также Сигрид по своему мужу Спьялльбуде. Он умер в Хольмгарде в Церкви Святого Олафа. Эпир резал руны". Хольмгард – город в Гардарике (Руси), упоминаемый в скандинавских источниках уверенно ассоциируют с Новгородом. Тем более что церковь святого Олафа построенная купцами из Швеции действительно существовала в средневековом Новгороде. Но особенно интересна подпись рунописца «Эпир». Дело в том, что один из новгородских священников переписавший в 1047 году часть книг Ветхого завета подписался странным именем Упырь Лихой – «азъ попъ ѹпирь лихыи». Эта вызвало много толкований - почему у священника такое нехристианское имя. Шведский славист Андерс Шёберг высказал предположение, что Упырь Лихой — это тот самый рунорезец Эпир, создавший в Швеции в 1050-1100 гг. более 40 рунических камней и подписывавшийся как «Upir Оfeigr» - Эпир Неробкий (Смелый). Уж очень удивительное совпадение редких имён. Эта версия вполне имеет право на существование. Ярослав Мудрый был женат на Ингигерде - дочери шведского короля. Она получила в приданое Ладогу и привезла в 1019 г. на Русь с собой многочисленную свиту. Кроме того и сам Ярослав нанял большой отряд варягов. Вполне вероятно что среди прибывших из Швеции мог быть священник, оставшийся в Новгороде, который тогда был фактически второй столицей. Здесь Эпир мог принять участие в переписывании духовных книг для строящегося Софийского Собора и подписал одну из них переведя своё прозвище как «Лихой». А после смерти Ингигерды (известной также как Анна Новгородская) в 1050 г. и Ярослава в 1054 г. потерявший покровителей священник вернулся в Швецию и помимо прочего занимался созданием рунических надписей. Фотографии и описание камня сделаны автором канала «Чертог Медведя», рассказывающем о скандинавских древностях.

Купальское чтение: статья Топорова, рассматривающая помимо прочего образ и миф Купалы.

Друзья, соратники и единоверцы, поздравляю всех с Купалой! Именно сегодня соединяются священным браком прекрасные божества Ярила и Мара, чтобы снова начать свой путь к смерти и зиме, после которой последует новое рождение. Пусть в ваших сердцах всегда бушует ярая сила! #deorum #gottesweltanschauung #feriae #kalendarium

֎ ДѢТИ НОЧИ ֎ Устремляя наши очи На блѣднѣющій востокъ, Дѣти скорби, дѣти ночи, Ждёмъ, придётъ ли нашъ пророкъ. Мы невѣдомое чуемъ, И, съ надеждою въ сердцахъ, Умирая, мы тоскуемъ О несозданныхъ мірахъ. Дерзновенны наши рѣчи, Но на смерть осуждены Слишкомъ ранніе предтечи Слишкомъ медленной весны. Погребенныхъ воскресенье И, среди глубокой тьмы, Пѣтуха ночное пѣнье, Холодъ утра — это мы. Мы — надъ бездною ступени, Дѣти мрака, солнца ждёмъ, Свѣтъ увидимъ и, какъ тѣни, Мы въ лучахъ его умрёмъ. — Дмитрій Сергѣевичъ Мережковскій, 1894 г. Имеющий глаза и разум без труда сможет перенести сказанное Поэтом на реалии современного языческого (пост)традиционализма. #poesis

Пару недель назад в издательстве CHAOSSS/PRESS вышел перевод двух книг известного анархиста ,антрополога и религиоведа Хакима Бея. Бей , в миру Питер Лемброн Уилсон , на самом деле культовая фигура в американской контр-культуре. Будучи выходцем из академической среды востоковедов , он познал все прелести кислотных шестидесятых : был знаком с Джимом Моррисоном , дружил с Уильямом Берроузом , увлекался учением «психоделического гуру» Тимоти Лири . Совершал путешествия по легендарному маршруту в Южной Азии , именуемому «Тропой хиппи». Жил в дореволюционном Иране. Его , наверное ,самой известной работой является книга «T.A.Z» ( Временные автономные зоны ) , в которой он вводит понятие как-бы «слепых зон» , в которых можно спрятаться от вездесущего государственного гнёта и насилия. Новая же его книга включает два эссе. В первом («Ницшеанский путч») Бей рассказывает ,как в двадцатые годы прошлого века в маленьком румынском городке Куманцы жители пытались построить новое общество , основанное на идеях Фридриха Ницше , что ,конечно ,следует из названия. Во втором же эссе автор размышляет о том ,как и откуда взялось государство. А главное ,как с ним можно бороться ,опираясь на восточные мистическо-религиозные течения (Суфизм ,Тантра ,Шаманизм). Бей объявляет как-будто поэтическое восстание современному миру . И ,вооружившись Древним учением , совершает последовательное наступление.

https://press.chaosss.info/book/nicsheanskiy-putch-shamanskiy-sled/45 Купить книгу.

Поэт-обэриут Александр Введенский как-то говорил, что его более всего занимают три темы: Время, Смерть и Бог. Я могу согласиться с этим утверждением, но с одним отличием: за Богом (если под ним понимать Абсолют) и выше него стоит неописуемое, которое мы условно можем назвать словами Ничто или Бездна, и оно-то и является важнейшим и занимательнейшим вопросом. Собственно, величие русской философии заключается не в эротических фантазиях условных софиологов Серебрянного века, а в выходе за пределы всех форм и имён, включая саму концепцию Абсолюта, что было независимо друг от друга сделано Юрием Мамлеевым («утризм» или «религия Я») и волхвом Велеславом Черкасовым («Учение Великой Нави»). И именно в этом учении состоит ценность и прелесть Родной Веры. Время. Смерть. Ничто. #reflexiones #theologia_et_philosophia

Родноверие либо перерастёт себя, либо умрёт. #reflexiones