☦️Священник Георгий Яковлев
Священник РПЦ МП Настоятеля Храма Тихвинской Иконы Божией Матери с. Бараново Горшеченский р-н Курской области +79158551911 для связи https://t.me/iakovlev_iu
نمایش بیشتر3 220
مشترکین
+224 ساعت
+87 روز
+8030 روز
- مشترکین
- پوشش پست
- ER - نسبت تعامل
در حال بارگیری داده...
معدل نمو المشتركين
در حال بارگیری داده...
Святитель Игнатий (Брянчанинов). Отечник
173. Авва Пимен Великий. Часть 13
❤ 25
Photo unavailableShow in Telegram
21Не забывай о сем, ибо нет возвращения; и ему ты не принесешь пользы, а себе повредишь.
22"Вспоминай о приговоре надо мною, потому что он также и над тобою; мне вчера, а тебе сегодня".
23С упокоением умершего успокой и память о нем, и утешься о нем по исходе души его.
24Мудрость книжная приобретается в благоприятное время досуга, и кто мало имеет своих занятий, может приобрести мудрость.
25Как может сделаться мудрым тот, кто правит плугом и хвалится бичом, гоняет волов и занят работами их и которого разговор только о молодых волах?
26Сердце его занято тем, чтобы проводить борозды, и забота его - о корме для телиц.
27Так и всякий плотник и зодчий, который проводит ночь, как день: кто занимается резьбою, того прилежание в том, чтобы оразнообразить форму;
28сердце свое он устремляет на то, чтобы изображение было похоже, и забота его - о том, чтоб окончить дело в совершенстве.
❤ 36
Книга иеромонаха Тихона «Архиерей» написана в начале XX в. Посвящена она сложным проблемам жизни церкви — тенденции формализма и окостенения, утраты живой веры во Христа людьми, называющими себя христианами.
❤ 27👍 2
Photo unavailableShow in Telegram
Хотя умерло Тело для искупления всех, но не видело тления, так как воскресло целым, потому что было Телом не кого иного, как самой Жизни.
Афанасий Великий
❤ 51
Photo unavailableShow in Telegram
🦋...
Любовь...
именно она рождает большинство произведений в мире литературы...
На канале
Стихи о любви собраны лучшие произведения поэтов прошлых веков и современных авторов.
Заходите,
читайте,
мечтайте,
любите...🦋🦋🦋
❤ 24🔥 1👏 1
Посмотреть
Апостол Дня! Деян., 12 зач., IV, 23-31.
23Быв отпущены, они пришли к своим и пересказали, что говорили им первосвященники и старейшины.
24Они же, выслушав, единодушно возвысили голос к Богу и сказали: Владыко Боже, сотворивший небо и землю и море и всё, что в них!
25Ты устами отца нашего Давида, раба Твоего, сказал Духом Святым: что мятутся язычники, и народы замышляют тщетное?
26Восстали цари земные, и князи собрались вместе на Господа и на Христа Его.
27Ибо поистине собрались в городе сем на Святаго Сына Твоего Иисуса, помазанного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским, 28чтобы сделать то, чему быть предопределила рука Твоя и совет Твой.
29И ныне, Господи, воззри на угрозы их, и дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твое, 30тогда как Ты простираешь руку Твою на исцеления и на соделание знамений и чудес именем Святаго Сына Твоего Иисуса.
31И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святаго, и говорили слово Божие с дерзновением.
Боголепов Д.П. профессор
Толкование
Петр и Иоанн пересказали своим, что говорили им первосвященники и старейшины. Как впереди, так и здесь дееписатель не определяет ближе содержания угроз, с которыми отпущены были Петр и Иоанн из залы синедриона. Но на это указывает нам содержание молитвы, которою откликнулись души верующих на весть об этих угрозах. Эта первая известная нам общественная христианская молитва есть просительная: верующие молят всемогущего Бога, Творца неба и земли, о заступлении их пред гонителями и даровании им силы остаться твердыми и неустрашимыми исповедниками имени Христова во время страдания за Христа. По поводу высказанных синедрионом угроз мысль их воспоминанием обращается к предсказанию Духа Божия чрез Псалмопевца о восстании властей земных на Иисуса Христа. Изречение 2-го псалма (ст. 1–2) они видят точно исполнившимся в истории страданий и смерти Иисуса Христа. По их мысли, «язычники» Псалмопевца суть римляне, «народы» – народ израильский, «царей земных» представляет собою Ирод (Лк. 23:8 и далее), «князей» – Понтий Пилат (ст. 26–27).
Это пророчество припомнилось в данный момент верующим, разумеется, потому, что, с одной стороны, замышления против христиан, какие высказались в тех угрозах синедриона, были такие же, какие, сообразно с предопределением Божиим, враги Христовы уже привели в исполнение над Иисусом Христом, с другой – потому, что, по мысли верующих, в гонениях на христиан продолжается история гонений на Христа. Если потом далее (ст. 28) они высказывают то воззрение, что враги Христовы, достигнувши исполнения убийственных намерений, сделали, однако, только то, чему быть предопределила рука Божия и совет Божий, то, следовательно, и свои страдания за имя Христово они созерцают предначертанными в плане Божия домостроительства человеческого спасения. Это, однако, не исключает для них нужды молить всемогущего Бога о заступлении против врагов Божиих, о сдержании их злобы. Но это не единственное, о чем здесь молятся верующие. Преследования исповедников Христа, по сознанию их же самих, все-таки должны быть и будут. Поэтому они молятся о том, чтобы Господь подкрепил их Своею силой и дал им со всею смелостию говорить слово Его и таким образом послужить к Его прославлению в то время, как Сам Господь прославляет Себя исцелениями, знамениями и чудесами, сопровождая ими проповедь апостолов.
❤ 37
Евангелие Дня! Ин., 16 зач., V, 24-30.
24Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь.
25Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут.
26Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе.
27И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий.
28Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; 29и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло - в воскресение осуждения.
30Я ничего не могу творить Сам от Себя. || Как слышу, так и сужу, и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца.
Иоанн Златоуст святитель
Толкование
Он употребляет чувственное выражение, чтобы показать Свое единомыслие с Отцом. К той же цели направляет Он и последующие слова: "Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную" (Ин. 5:24). Видишь, как часто Он повторяет одно и тоже, чтобы исправить мнение иудеев, чтобы и этими и последующими словами, и страхом и обетованием благ победить упорство против Него, – как много и здесь опять нисходит в выражениях о Себе? Не говорит: "слушающий слова Мои и верующий в Меня"; они почли бы это гордостью и крайним тщеславием в словах, потому что если, спустя уже долгое время, после бесчисленных чудес, они приписывали Ему надменность, когда Он говорил, таким образом, то тем более в настоящем случае. Так они говорили Ему впоследствии: "Авраам умер и пророки, а Ты говоришь: кто соблюдет слово Мое, тот не вкусит смерти вовек" (Ин. 8:52). Итак, чтобы и теперь они не пришли в ярость, Он вот что говорит: "слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную". От этого слово Его немало делалось удобоприемлемым для них, то есть – от вразумления, что слушающие Его веруют Отцу. Охотно приняв это, они уже удобнее могли принять и прочее. Таким образом, употребляя уничиженные слова о Себе, Он приготовляет и пролагает путь к понятиям высшим. Затем, сказав: "имеет жизнь вечную", – Он присовокупляет: "и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь". Так двумя замечаниями Он располагает к принятию Своего учения – тем, что чрез Него веруют Отцу, и тем, что верующий сподобится великих благ. А слова: "на суд не приходит" означают: не подлежит наказанию. И "смерть" разумеется здесь не временная, но вечная. Равно как и жизнь – бессмертная.
❤ 40🔥 4👍 1
Photo unavailableShow in Telegram
🇷🇺Седмица 2-я по Пасхе. Глас 1.
Поста нет.
🔸Мчч. Тимофея и Мавры (ок. 286).
🔸Прп. Феодосия , игумена Киево-Печерского (1074).
🔸Прп. Петра чудотворца, еп. Аргосского (X).
🔸Свт. Феофана Перифеорийского (после 1353).
🔸Прпп. Иулиании (1393) и Евпраксии (1394) Московских.
🔸Сщмч. Николая пресвитера (1941).
🔸Икон Божией Матери: Успения Киево-Печерской , принесенной из Царьграда (1073), Печерской (с предстоящими Антонием и Феодосием Печерскими) (1085) и Свенской (Печерской) (1288).
🇷🇺Евангельские Чтения
Утр. - Лк., 24 зач., VI, 17-23 . Лит. - Деян., 12 зач., IV, 23-31. Ин., 16 зач., V, 24-30. Прп.: Евр., 334 зач., XIII, 7-16. Мф., 43 зач., XI, 27-30.
❤ 43
🇷🇺Иоанн Златоуст
Толкования на послания апостола Павла
❤ 42