Ghalghay Dešar(ho)

Интересно, что в рпг-играх концепция мира очень близка к религиозной, и даже я бы сказал, к исламской. То есть, герой, условный Ведьмак или Артур из РДР2, во-первых имеет цель в жизни. Большую цель и множество малых целей (заданий) по ходу игры. Плюс персонаж практически все, что делает, делает для достижения этих целей. Очень редко, когда его поведение бессмысленно, как у обычных реальных людей. Осмысленное поведение - одна из целей верубщих. Во-вторых, все хорошие поступки (с точки зрения правил игры) дают бонусы, награды и поднимают уровень (дараджат) игрока. Плохие поступки, соответственно, роняют репутацию, которая реально измеряется. С повышением уровня игрок становится все сильнее, перед ним открываются новые двери и новые цели. Причем, все награды, рост и падение оценивается в цифрах. Типа, +5 харизмы, - 3 репутации, + 10 интеллекта (что очень близко к Исламу, ведь в Исламе награды тоже часто исчисляемы: 10 благих дел за Салават и т.д.). Также одной очень важной концепцией таких игр, является идея бесконечного совершенствования. То есть, уровень игрока может расти и расти, и ничем не ограничен. Он может качать все характеристики своего персонажа. Это идея из религий Единобожия (хотя и проникла она во многие другие религии и системы идей). Это то, что есть у нас. Человек может совершенствоваться, человек может подняться до уровня ангелов. То есть, жизнь персонажа полностью осмысленна и логична. В ней есть цель, смысл, рост, и последовательность. Никакого тебе отсутствия смыслов и других постмодерновых болезней. Я осознал это, когда прочитал некоторые лит-опг тексты, которые по сути являются литературными описаниями таких игр. Например, цикл Восхождение Романа Прокофьева. Получается, авторы игровых миров, сами того не желая, создают картину миру с точки зрения Дина. Не религии, а именно тотального отношения к жизни. Возможно, это говорит в них фитра. Возможно, когда ты конструируешь миры, то сами законы такого конструирования диктуют тебе что и как делать. А иначе в игре нет смысла. Представьте персонаж типа современного человека. У него нет задач в игре, он ни к чему не стремится. Он не растет как личность. Только стареет и деградирует. Вы управляете им, но набор приключений у него крайне невелик: сходить на работу/прийти домой/поесть. Потом ваш персонаж умирает, и все. Переиграть нельзя. Вы спросите: а смысл? Все правильно, такой персонаж никому в принципе не нужен. Ещё более интересно становится, если мы выйдем за рамки игры, и посмотрим на самого игрока. Игрок это фактически душа персонажа. То есть, некая сущность которая делает персонаж живым. Таким образом, вся эта связка "игрок-персонаж-игровой мир" - отлично вписывается в религиозное мироощущение и в какой-то мере отражает то, что нам говорят в писаниях.

Узнал, что когда-то в русском языке тоже было двойственное число, как и в арабском. Вот что пишет В.А. Плунгян в книге "Почему языки такие разные": "На вопрос, сколько чисел у существительного в русском языке, любой школьник сразу ответит: конечно, два — единственное и множественное, разве может быть иначе? Оказывается, может. И как раз в древнерусском языке у существительных было еще одно, третье число. Оно называлось двойственным и употреблялось, когда речь шла только о двух предметах. Например, один сосед назывался по-древнерусски сусѣдъ, много соседей — сусѣди, а вот если их было двое, то говорили — сусѣда (моя сусѣда переводится на современный язык как «два моих соседа»). Двойственное число в русском языке исчезло приблизительно шестьсот лет назад". Интересно, что и в арабском двойственном числе присутствует "а" на конце - كتبان (китабАни - две книги). А если двойственное число ещё и стоит в status constructus (идофа), то вообще получается чисто окончание на "а": كتبا المعلم - (китабА ль-муаллими): две книги учителя. В общем, интересное совпадение.

Одним из главных и важных столпов всякой настоящей литературы является искренность. Автор должен писать о том, что он действительно хорошо знает, и быть честным со своим читателем. Да, это парадокс. Выстраивая выдуманный мир, он должен быть честен. Честен с собой, с читателем и текстом. Так должно быть в идеале. На практике мы получаем тонну лицемерия. Авторы, которые хотят получить авторитетные премии, авторы которые хотят чтобы их переводили, авторы, которые хотят, чтобы им платили - все они просто подстраиваются и пишут о том, за что будут приятные бонусы. Все прямо как по критической теории, те, кто задают тренды определяют, что правильно и нужно писать, а что нет. И авторы подстраиваются. А где авторы, которые пишут вопреки? Которые знают, что могут отхватить? Ни там, ни здесь их нет. Самый большой вольнодумец - это сегодня тот, кто молчит. Остальные работают на хорошие жирные тренды. В этом плане, очень удобно быть как Пелевин. Пузырящийся искристый сюр постмодернизма. Без автора, автора с его точкой зрения нет, есть только игра слов, смыслов, конструкций. Ничего не говорится всерьез, такое ощущение, что автор, когда пишет такие тексты, одет в маскарадный костюм, и посмеивается над читателем, текстом и самим собой. Я не вижу никакой ценности в том, что он пишет, потому что ценность это то, что тебя обогащает по итогу. Одним из проявлений неискренности является писательство на одни и те же, удобные, заезженные, одобренные, испробованные другими авторами, которые получили за это премии - темы. Давайте напишем про то, про что уже все написали, и им было за это хорошо! Про то, что есть сегодня они не пишут, ведь не знают, дадут ли за это бонусы. Премии. Гонорары. Они будут писать про старые трагедии, но в упор не будут видеть новые. О эти бедные несчастные, которые стали сегодня сильными, поэтому про их беды мы будем писать, ведь они нас за это погладят по голове. А реально слабые, от которых мы ничего получим, до них нам дела нет. Пусть станут сильными, и мы воспоем их тяжёлое прошлое! Пару слов про нашу погибающую кавказскую литературу. В советское время за нее платили деньги, давали путевки и квартиры. Ну и публиковали. Поэтому кавказская литература была. Работала она (в основном) не на народ, а на заказчика. По этой причине была полна пропаганды, в том числе антирелигиозной. Честно говоря, когда я это понял, я перестал относиться ко многим нашим авторам с пиететом. То есть, тебе платили, а ты врал за это. Писал вдохновенно про плохих мулл и верующих, навешивая на них все грехи. И ладно бы искренне писал, так ты писал за деньги. За путевки. За квартиры. А если писал для себя, то начиналась похабщина, полная мещанства и бурь в стакане. А потом мы удивляемся, а чё запомнилось-то нам всего пару романов, из тысячи книг советского наследия? Да потому что только в этой паре романов, да трёх стихотворениях писали о том, что реально волновало наших предков, а в сотнях остальных отрабатывали бабки. Как у нас говорят: х1ам хьадеж хиннаб уж. Поэтому, я не даю своим детям читать старых авторов. Кроме нескольких. Зачем им читать то, что писалось неискренне? Да, это пост, полный разочарования в художественной литературе, которую я с детства читаю и люблю.

Митио Каку в своей книге "Параллельные миры" пишет: "Что касается нашего Солнца, то ему угрожает другая судьба: оно умрет не в огне, а во льдах. В конце концов, просуществовав 700 миллионов лет в качестве красного гиганта, сжигающего гелий, Солнце израсходует большую часть своего ядерного топлива, и гравитация сожмет его в белого карлика размером примерно с Землю. Размеры нашего Солнца слишком малы, чтобы оно подверглось катастрофе под названием «сверхновая» и превратилось в черную дыру. Когда наше Солнце превратится в белого карлика, оно в конце концов остынет, светясь сначала слабым красным светом, затем коричневым, и наконец станет черным". Прочитав это, я подумал, что было бы интересно, если слово مُسْتَقَرٌّ (mustaqarrun), которое обычно переводится как "местопребывание" было бы связано с холодом. Поэтому, я провел небольшой research. Это слово используется в 38 аяте суры Ясин: "wa-sh shamsu tajri li mustaqarril laha", то есть, солнце движется к своему мустакарру. Обычно это переводят как: "и солнце движется к своему местопребыванию" (некоторые трактуют этот аят ошибочно, говоря, что он является доводом на то, что солнце движется вокруг земли, хотя в аяте об этом нет и речи). Слово مستقر является производным от глагола إستقر (10 порода), который означает "утверждаться, стабилизироваться, успокаиваться" и т.д. При этом первая порода этого глагола قَرَّ означает "оставаться, останавливаться, пребывать, поселяться 2) стихать, успокаиваться; 3) отдыхать и т.д. Знание о том, что наше солнце когда-нибудь успокоится, это далеко не очевидное знание. Ведь многие древние люди верили, что солнце не просто вечно, они верили, что оно - бог. А тут нам говорят (возможно), что солнце движется к месту своему упокоения. Что оно когда-нибудь успокоится, и будет отдыхать. Более того, значение глагола "стихать" тоже очень сильно подходит солнцу, ведь солнце это не просто золотой диск на небе, как думали предки, а именно - огромная капля раскаленного, кипящего, выбрасывающего гигантские струи огненной материи. И когда этот огненный океан начнет остывать, он именно что "успокоится" и начнет "стихать". Однако это не все. Глаголов قَرَّ, оказывается, два. Первый значит "оставаться, пребывать, успокаиваться", а вот второй означает: "быть холодным, прохладным". Солнце успокоится, потому что остынет. Оно должно стать холодным. Это открытие учёных нашего времени. И это, тоже далеко не очевидно. Чтобы сделать такой вывод нужно знать законы термодинамики и множество других теоретических основ. Конечно, нужно учитывать, что qarra - это два разных глагола, хотя они абсолютно идентичны по звучанию и написанию. Но в Коране все слова и способы, которым они подобраны имеют значение. Поэтому есть основание утверждать, что прохлада и холод имеют отношение к слову mustaqarrun. И, напоследок, мы не должны забывать, что солнце действительно движется по нашей галактике. А так, Аллаху А'лям.

Прочитал тут, что некоторые учёные считают, что пчелы живут и общаются в шестимерном пространстве. Люди видят только три измерения. А пчелы, возможно, шесть. Теперь живите с этим знанием. (Это теория видимо принадлежит математику Барбаре Шипман).

В одном из современных аниме "Провожающая в последний путь Фрирен" есть интересный сюжетный ход, смысл которого в том, что очень могущественный волшебник тысячи лет скрывает свои силы, и живёт тихой жизнью, чтобы в один день предстать перед Темным Владыкой, который не будет ожидать, что такой сильный противник просто существует. И этот элемент неожиданности будет залогом (или одной из причин) победы добра над злом. Наша эпоха - это эпоха тотальной слежки и тотального наблюдения, которым равных не было во всей истории. Тот, у кого будут ключи от этих инструментов - будет обладать огромной силой и могуществом. Более того, само стремление к такому тотальному наблюдению - вызвано желанием уподобиться Господу, который говорит: "мы знаем, что они скрывают, и что они проявляют" (сура Ясин). Это великая власть. Учитывая, к чему все идёт, в конечном итоге эти ключи окажутся в руках Даджаля, глаз которого будет следить за нами 24 часа в сутки. Его сила и могущество будет, в том числе, происходить из этого контроля. Учитывая, что в конечном итоге, он объявил себя Богом, он будет претендовать на обладание качествами Бога, в первую очередь всезнанием. Поэтому, в наше время, и тем более в его время, будет считаться настоящим чудом существование людей, о которых он не будет знать. Которые сокроют от него свою сущность. Появление таких людей будет пугающим для него, непонятным, непросчитываемым. Без социальных сетей, без рейтингов, без аккаунтов, без интернет-истории. Для него это будут невидимые люди, люди ускользнувшие от его зрения. Люди, само существование которых будет опровергать его заявления о своей божественности.

"В лаборатории не слишком удобно исследовать деревья, поэтому вместо них ученые изучали проростки травянистых растений, которыми легко манипулировать. И вправду: уже вскоре измерительные приборы зарегистрировали легкое пощелкивание корней частотой 220 Герц. Щелкающие корни? Это еще ничего не значит, в конце концов, потрескивает даже мертвая древесина, если она сгорает в печи. Однако шум, зарегистрированный в лаборатории, заставил прислушаться к себе и в переносном смысле. Дело в том, что на него стали реагировать корни других проростков, не задействованных в опыте. Каждый раз, когда их подвергали пощелкиванию частотой 220 Герц, их кончики ориентировались в этом направлении. Это значит, что трава способна воспринимать такую частоту, скажем спокойно – «слышать». Обмен информацией у растений через звуковые волны? Это пробуждает дальнейший интерес – ведь если мы, люди, общаемся через звуковые волны, то не здесь ли ключ к лучшему пониманию деревьев?" ("Тайная жизнь деревьев". Петер Вольлебен).

Парадокс: для того, кто не верит в посмертие, этот мир - единственный. Устроить здесь рай на земле - логичное для него стремление, и все же именно он сделал больше всего, чтобы разрушить этот мир и превратить его в ад.

«Отвернуться от Малкольма было одной из ошибок, о которой я сожалею больше всего в своей жизни. Мне хотелось бы иметь возможность сказать Малкольму, что мне жаль, что он был прав во многих вещах. Но его убили прежде, чем я получил шанс. Он был провидцем, опередившим всех нас. Малкольм был первым, кто открыл истину: цвет лица не делает человека дьяволом. Малкольм был великим мыслителем и еще большим другом, я бы никогда не стал мусульманином, если бы не Малкольм. Если бы я мог вернуться и сделать это снова, я бы никогда не отвернулся от него». Мухаммад Али рахимахуллах

Одной из специальных методик таких лжецов - это создание такой криптокартины мира, которая очевидна абсурдна. Земля плоская. Рептилоиды близко. Нас чипируют. И так далее. Делается это намеренно. Чтобы вызвать недоверие у разумных людей ко всем криптокартинам мира, а также, чтобы дискредитировать любые альтернативные источники информации, кроме тех, что одобрены левиафанами разных уровней.