كُنَّاشة محمد بن شمس الدين

إذا لم تر خرافة اليوم فمتع ناظريك قال العارف بالشيطان: كان في حارتنا صبي من أهل الكشف، فرأى أمه في النار فبكى عليها، ولم يدر أحد من الحاضرين سبب بكائه غيري، فقلتُ في نفسي: أشتَري أم هذا الصبي من النار بما كنت جعلته لنفسي من السبعين ألف لا إله إلا الله، فقلت: اللهم اجعلها في صحيفة أم هذا الولد. فضحك الصبي في الحال، وقال: خرجت والدتي من النار, الجميل أن اسم الكتاب: السيف الباتر لعنق المنكير على الذاكر مخطوط Petermann I 690

لا تدفع مالك ثمنا لأوراق محشوة بالتحزب والأحقاد، لا علاقة لها بالعمل التحقيقي

قال الذهبي: ومات شيخ الشيعة بدمشق ⚠️ وفاضلهم... وكان لا يغلو ولا يسب معيناً، ⚠️ ولديه فضائل... وكان يتشيع به سنة، ويتسنن به رافضةٌ. وفيه اعتزال. [العبر في خبر من غبر - وذيوله ت زغلول (4/ 60)]

نسخة من صحيح البخاري سمي فيها كتاب التوحيد بـ (كتاب التوحيد والرد على الجهمية وغيرهم) من مكتبة برلين Hs. or. 4460 والناسخ ماتريدي

قال أبو طالب المكي الصوفي: فينبغي لمن أمن في أهل السنة أن يخاف في أهل البدع. [قوت القلوب (1/ 293)]

مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن يُوسُف بن أَحْمد بن مُحَمَّد الملقب شمس الدّين الحموى الاصل الدمشقى الْمولى الميدانى الشافعى عَام الشَّام ومحدثها وَصدر علمائها الْحَافِظ المتقن .... كَانَ يشبه على الطّلبَة ويورد الاشكالات عَلَيْهِم فاذا أجابوه خطأهم فاذا احْتَجُّوا عَلَيْهِ بِكَلَام الْمُتَأَخِّرين كشيخه الرملى والزيادى وَابْن حجر يَقُول مَا علينا من كَلَامهم ويخطئهم واذ رُوجِعَ غاظ من يُرَاجِعهُ وَكَانَ يحب التبكيت بالطلبة والنداء عَلَيْهِم بِالْجَهْلِ وَعدم الْفَهم وَكَانَ لَا يتواضع مَعَ الْعلمَاء والافاضل فَبِهَذَا السَّبَب مكث بِدِمَشْق سِنِين وَلم يَجْعَل لَهُ من الْجِهَات والوظائف الا قَلِيل حَتَّى ظفر بعض تلاميذه بالوظائف السّنيَّة وَهُوَ محروم مِنْهَا وَكَانَ يتكبر على الاكابر من الْعلمَاء الْمَوْجُودين اذ ذَاك كَالشَّمْسِ ابْن المنقار والقاضى محب الدّين الَّذين يحْتَاج الى ملايمتهم والتردد اليهم وَحُضُور دروسهم وَلم يحصل على مُرَاده مِنْهُم ثمَّ حصل على امامة الشَّافِعِيَّة الاولى بِجَامِع بنى أُميَّة. [خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر (4/ 170)]

يقال في النوادر: (إذا رأيت الرجل يخرج من صلاة الغداة وهو يقول {وما عند الله خير وأبقى} فأعلم أن في جواره وليمة لم يُدعَ إليها) [البصائر والذخائر (4/ 154)]

«عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " يأتي على الناس زمان يأكلون فيه الربا ". قال: قيل له: الناس كلهم؟ قال: " من لم يأكله منهم، ناله من غباره "». [مسند أحمد (16/ 258 ط الرسالة)] هذا الحديث على ضعفه، من يعرف كيف يدار الاقتصاد يوقن أنه لم يخرج إلا من نبي

عن سفيان قال: مر عمر على راهب ، فقال: يا راهب ما أنزلك هذه الصومعة؟ فقال: «يا عمر إن دينك الجديد ، وديني خلق ولو قد خلق دينك لم يكن شيء أحب إليك من هذه» [الزهد لهناد بن السري (2/ 586)]

عن ابن طاوس عن أبيه، قال أخبرني أربعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: «اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه» فأنكره أبو عبد الله جدا وكأنه لم يشك أن هذين كذب. وحكى العباس عن علي أنه قال: هذان كذب ليس هذان من حديث ابن عيينة [الضعفاء الكبير للعقيلي (1/ 249)]

لمن لا يعرف كوعه من كرسوعه

«‌والبخاري ‌أحذق وأخبر بهذا الفن من مسلم». [مجموع الفتاوى (18/ 19)]

نص نفيس في عظمة أسماء ربنا وصفاته إلا أنني لم أجده مسندا «وَقَالَ الشَّافِعِيُّ رضي الله عنه: جَمِيعُ مَا تَقُولُهُ الْأُمَّةُ شَرْحٌ لِلسُّنَّةِ وَجَمِيعُ السُّنَّةِ شَرْحٌ لِلْقُرْآنِ وَجَمِيعُ الْقُرْآنِ شَرْحُ أَسْمَاءِ اللَّهِ الْحُسْنَى وَصِفَاتِهِ» [البرهان في علوم القرآن (1/ 6)]

كانوا يسمون منكري عذاب القبر: قبرية فائدة من كتاب لمحمد أفندي البركوي الجهمي 981 هـ

فهرس قديم جميل لصحيح البخاري

«وعلى أية حال! كلام ابن الجوزي يحتاج إلى حذر شديد جداً؛ لأنه يضع السم في العسل فيما يتعلق بالاعتقاد، ولا يفعل ذلك ليفسد اعتقاد الأمة، وإنما أمور العقيدة عنده لم تنضبط، ولذلك خلط بينها كما خلط ‌النووي وغيره بين الغث والسمين.». [شرح أصول اعتقاد أهل السنة للالكائي - حسن أبو الأشبال (28/ 21 بترقيم الشاملة آليا)]

وضع اليمين على الشمال قال أبو داود: قلت لأحمد: (وضع اليمين على الشمال في الصلاة تختاره؟) قال: (نعم) وسمعته سئل عن وضعه، فقال: (فوق السرة قليلا، وإن كان تحت السرة فلا بأس). وسمعته، يقول: (يكره أن يكون -يعني: وضع اليدين- عند الصدر) [مسائل الإمام أحمد رواية أبي داود السجستاني (ص47)]

«قال يحيى ‌القطان: سفيان ‌الثوري فوق مالك في كل شيء.». [سير أعلام النبلاء (7/ 246)]

إسحاق بن أحمد بن محمد بن غانم العلثي ت634هـ قال ناصح الدين بن الحنبلى : «هو اليوم شيخ العراق، والقائم بالإنكار على الفقهاء والفقراء [أي الصوفية] وغيرهم فيما ترخصوا فيه.». [ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب (2/ 205)] سبحان الله، لو كان في زماننا لقيل له: تطعن بعلماء الأمة وتتتبع الزلَّات.

قال سلمة بن دينار: «‌إن ‌خير ‌الأمراء ‌من ‌أحب ‌العلماء، وإن شر العلماء من أحب الأمراء، وأنه كان فيما مضى إذا بعث الأمراء إلى العلماء لم يأتوهم، وإذا أعطوهم لم يقبلوا منهم، وإذا سألوهم لم يرخصوا لهم، وكان الأمراء يأتون العلماء في بيوتهم فيسألونهم فكان في ذلك صلاح للأمراء وصلاح للعلماء. فلما رأى ذلك ناس من الناس. قالوا: ما لنا لا نطلب العلم حتى نكون مثل هؤلاء، فطلبوا العلم فأتوا الأمراء فحدثوهم فرخصوا لهم، وأعطوهم فقبلوا منهم. فجرئت الامراء على العلماء، وجرئت العلماء على الأمراء.» [حلية الأولياء وطبقات الأصفياء - ط السعادة (3/ 243)]