Sun above my head|| Кеметизм/эллинизм

Исида-Афродита В нашем информационном пространстве периодически возникают вопросы, как можно жречествовать одновременно греческим и египетским богам, каким образом совмещается их почитание? И, хотя мы уже затрагивали эту тему, всегда имеет смысл немного к ней вернуться. В прошлом месяце на своем канале @greatkite я подробно рассказывал о морских аспектах Исиды, завершив разбор большим эфиром с Цирой. Эти аспекты зародились преимущественно в греческой и финикийской среде. Став защитницей моряков, Исида соприкоснулась с аспектами Афродиты – богини, тесно связанной с морским делом. В итоге возник синкретизм Исиды-Афродиты. Что общего между двумя богинями увидели их последователи? Во-первых, это масштабность аспектов – любовь Афродиты, объемлющей весь Космос, и могущество Исиды, управляющей Судьбой. Во-вторых, это близость и понятность для простого человека. Ведь любовь Киприды может откликнуться любому, и каждый может надеяться на спасение и милость, которые дарует Исида. В-третьих, это аспекты плодородия и власти над морской стихией, характерные для обеих богинь. В историческом измерении для синкретизма Исиды и Афродиты были более конкретные политические причины, связанные с обожествлениями птолемеевских цариц. Однако почитание Исиды-Афродиты распространилось широко за пределы эллинистического Египта, вплоть до черноморских колоний на севере и римских владений на западе. С другой стороны, у нас хватает примеров, когда две богини не синкретизировались, а просто соседствовали друг с другом в греческом мире. Так, путешественники, прибывающие в гавань Коринфа, могли принести дары и поблагодарить и Исиду и Афродиту, ведь для каждой из богинь в порту был свой храм. Подобных «мостиков» между египетской и греческой религиями было огромное множество. Поэтому одновременное почитание богов двух пантеонов не просто возможно в современности, а имеет бессчетное количество подтверждений в источниках. Являясь жрецом Исиды, я уделяю внимание ее греческим и римским образом, хотя мое мировоззрение и ядро моего восприятия богини остаются кеметическими. А еще совсем недавно я пришел к почитанию Афродиты. И я не могу себе представить, что между моим поклонением двум богиням может возникнуть какое-то противоречие или диссонанс. Поддержите проект сбором средств на пространство Уанэт и попечение кошки Лэтти #Дмитрий_SAMH

Четыре года назад я пришла к Ней. У меня не было ничего, кроме листка иероглифов Её имени. Сегодня я пою Ей гимн, написанный своею рукой перед Её статуей, а сзади меня - Её люди. Дуа, Сехмет. Спасибо тебе

Пользуясь служебным положением, хочу напомнить вам о своем втором канале Per aspera Ad Astra, который я посвятила эллинизму и Афродите в частности. В прошлую субботу на канале мы провели практику возлияния Зевсу, в следующем месяце возлияние проведем Афине. Ну и, конечно же, масса постов об Афродите, о любви и отношениях : Заблуждения об Афродите Афродита Урания Как составить свое воззвание к Афродите Советы о том, как пережить расставание https://t.me/loveisaphrodite

Появилось одно место на офлайн праздник Сехмет Умиротворенной В этот четверг в 17:00 В программе праздничная литургия, создание амулета, разделение трапезы - и всё у статуи Сехмет Стоимость участия - донейшн от 1000 рублей Запись в лс @msesimtsira

🤷‍♂️😒😐😂😒😇 Вся необходимая вам информация о проведении праздничного восхваления в честь дня Сехмет Умиротворенной 13го июня (четверг) в 17:00 🌟Как и на Бубастею, участие в онлайн-восхвалении по пожертвованиям по сердцу 🌟Вам понадобится чистая одежда; 🌟Чистые руки и тело; 🌟Подношения Сехмет(обязательно возьмите пиво); 🌟Алкогольный напиток для себя (безалкогольный красный напиток, если не пьете); 🌟Благовония; 🌟Погремушка; 🌟Свеча любого цвета и размера В 17:00 по Москве я открою голосовой чат на канале. В нём мы будем собираться 10 минут. Фактическое начало праздника - в 17:10. Перевести пожертвования можно на карту 5536 9138 8344 8215 Переводом по ссылке https://donate.stream/79312913706 Для заграничных переводов https://t.me/tribute/app?startapp=donation_13460

О моем имянаречении В прошлый понедельник вышел подкаст, в котором Цира рассказывала о ритуале имянаречения в кеметизме. Я тоже проходил его и сейчас хочу поделиться с вами своими впечатлениями и мыслями по этому поводу. Для чего мы используем имена? Казалось бы, человек вполне может получать и передавать информацию, не используя имен. Более того, исключительно значимый для магии и религии прием метафоры как раз базируется на том, что реальное имя объекта меняется на скрытое сравнение. Однако употребление имен все же больше распространено. Имя позволяет быстро и эффективно получить информацию об объекте или же сформировать базовое представления об идентичности человека. Иными словами, имя передает суть, о чем уже шла речь в подкасте и посте про концепцию имени-Рен на канале. Вслед за древними египтянами мы можем сказать, что имя – это все характеристики, качества и черты предмета или существа, заключенные в одном слове. Вспомните многочисленные эпитеты богов, описывающие их аспекты. Но ведь достаточно только произнести имя Хатхор, и перед нами сразу же возникают образы радости и любви, бирюзы и золота, звона систрумов и шелеста листьев сикоморы. В процессе моего взаимодействия с кеметическим сообществом я думал о том, чтобы пройти ритуал имянаречение. Но в итоге свое имя-Рен я получил во время жреческого посвящения. Здесь мы не должны забывать, что получение Рен не равно получению жречества. Имянаречение – это только один из элементов посвящения в жрецы. Но что имя-Рен значит лично для меня? Рен отражает мою связь с богиней, которой я жречествую. Для меня это особенно символичная связь, учитывая, что Исида имела титул Небет Рену – Госпожа имен. И возможность посвятить ей свое имя для меня бесконечно ценна. Кроме того, Рен передает мою идентичность в рамках кеметизма – то, кем я являюсь и куда иду. Имя обладает сакральностью и одновременно включает меня в связи между богами, жрецами и последователями. В нем заключены моя работа в проектах, планы, ожидания, смыслы, ценности и доверие к окружающим меня людям. Поддержите проект сбором средств на пространство Уанэт и попечение кошки Лэтти #Дмитрий_SAMH

«О ты, чей лик наполнен пламенем, чьи кудри ниспадают на лицо, полное красоты и гнева; о ты, чье Солнце над головою испепеляет нечистивых; о ты, кого я люблю, ибо я - твои руки, я - твой голос, я - твое сердце…» Из новой литургии, которая пишется к празднику Сехмет

1го июня новый Уанэт перешел в мою аренду. Договор вступил в силу. Я перевела и залог, и оплату первого месяца. Вышло 40 тысяч. 11 тысяч ушли на валики,кисти, краски, грунт, ванночки для краски, удлинители для валиков, пленки для пола и растворители. Еще 3 тысячи ушли на акрил и кисти, 4 тысячи на новый стол и 4 тысячи на холодильник. Всё это было сделано благодаря вашей помощи! Помощи всех тех, кого я методично выписывала в этих постах. Уанэту нужна ваша помощь и поддержка - наша оплата составляет 20 000 ежемесячно и 3-5 тысяч мы переводим кошке Лэтти Вы можете поддержать нас : Переводом на карту 5536 9138 8344 8215 Переводом по ссылке https://donate.stream/79312913706 Для заграничных переводов https://t.me/tribute/app?startapp=donation_13460 На июль нам необходимо 20 000 рублей

Сокар – Владыка пещеры Когда возникают обсуждения древнеегипетских взглядов на посмертие, мы часто подчеркиваем, что у египтян не было божеств, персонификацирующих смерть. Более того, для религии Древнего Египта не характерно жесткое разделение на хтонических и солярных/астральных/небесных богов. Власть Осириса не ограничивается Дуатом, а плавание ладьи Ра необходимы как живым, так и умершим. Однако в древнеегипетском пантеоне есть божество, особенно тесно связанное с загробным миром. Речь идет о Сокаре. Культ Сокара возник в Мемфисе, где он был покровителем огромного городского некрополя, чье арабское название «Саккара», по-видимому, восходит к имени бога. Он был также покровителем ремесленного дела, в том числе металлургии. Это роднит его с главным богом Мемфиса – Птаха, с которым Сокар нередко синкретизировался. Изображался Сокар в виде сокола, мужчины с головой сокола и сокологоловой мумии. Последний облик ярко подчеркивает природу этого божества. Сокар происходит непосредственно из Дуата и всегда пребывает там, в отличие от Осириса, который преодолел смерть, чтобы стать царем в загробном мире. Эпитет Сокара «Владыка Росетау» отсылает нас к погребениям вокруг пирамид Гизы рядом с Мемфисом. Однако впоследствии под Росетау стали подразумевать любой некрополь и вход в загробный мир вообще. Сокар играет значимую роль в текстах Амдуат, описывающих путешествие ладьи Ра по загробному миру. Солнечная барка посещает владения этого бога в четвертом и пятом часу ночи. Сначала Ра и сопровождающие его боги оказывают в пустыне Росетау – «Земле Сокара, пребывающего на своем песке». Чтобы двигаться дальше по пересохшему руслу, ладья превращается в змею, в то время как Сокар и Джехути защищают ее во время путешествия. А в пятом часу ночи мы видим Сокара, изображенного в своей пещере стоящим на крылатой трехголовой змее, глубоко под погребальным холмом Осириса. Праздник в честь Сокара проводился 26 числа месяца Хойак. В это время процессия с культовой статуей бога обходила городские стены, а люди надевали ожерелья из лука и совершали подношения заупокойного культа. Данное празднование не ограничивалось Мемфисом, но отмечалось также в Фивах, Абидосе и Бусирисе. Поддержите проект сбором средств на пространство Уанэт и попечение кошки Лэтти #Дмитрий_SAMH