Учёба и Выдержки из книг

📝 ПЛАСТИЧЕСКАЯ ХИРУРГИЯ (#медицина) ❓ ВОПРОС: меня скоро ожидает замужество, но я переживаю из-за маленькой груди. Разрешено ли мне использовать мази и бальзамы, способствующие увеличению груди? Ответ тут: https://telegra.ph/PLASTICHESKAYA-HIRURGIYA-10-08-2

❗️ЗАПРЕТНОЕ УЕДИНЕНИЕ ✏️ ′Умар ибн уль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Если два человека с разрушающимися костями уединятся, один из них непременно возжелает второго», имея в виду старика и старуху. 📚См. «Тальбис Иблис», стр. 527. Что же сказать об уединении молодых людей?!

✒️ Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах, передавал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Праведные женщины из племени курейш являются лучшими женщинами из тех, что садились на верблюдов, - они больше всех жалеют маленького ребенка и лучше всех заботятся об имуществе мужа». 📚 Аль-Бухари, (№ 5082); Муслим, (№ 2527).

📚المعلقات العشر الشعراء: امرؤ_القيس_ابن_حجر_الكندي طرفة_بن_العبد_البكري زهير_بن_أبي_سلمى_المزني لبيد_بن_ربيعة_العامري عنترة_بن_شداد_العبسي عمرو_بن_كلثوم_التغلبي الحارث_بن_حلزة الأعشى النابغة_الذبياني عبيد_بن_الأبرص

📚 Если Аллах облегчит, вот эта книга у нас будет через пару месяцев. Предполагаю сейчас (а Аллах лучше знает как будет в итоге!), что эти уроки по второму тому будут бесплатными. Прошу Аллаха облегчить! Поэтому напоминаю, что необходимо к ним подготовиться, пройдя первый том мединского курса. БаракаЛлаху фикум. Перед вами все возможности изучения языка.

❗️Однажды к Хафсу ибн Гыясу пришёл некий человек и сказал: «Да поможет тебе Аллах! Между мной и моей супругой произошёл конфликт, и она сказала мне: "О подлый!". А я ответил ей: "Если я являюсь подлым, то ты разведена три раза!". Теперь я боюсь, что она стала запретной для меня. Что значит "быть подлым"?!». Хафс ибн Гыяс спросил: «А ты ругаешь сподвижников Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует)?!». Тот человек ответил: «Нет!». Тогда Хафс сказал: «Значит ты не являешься подлым человеком!». 📚 См. "Ахбар аль-кудат", 3/187.

❗️Сказал шейх Салих аль-'Усайми (да хранит его Аллах) на одном из уроков: «Обладатели знания во всех местностях придерживались основ, повторяя их студентам раз за разом. И когда появлялся новый студент, эти обладатели знания читали с ним не то, что полезно для них, а читали с ним то, что полезно для него. Например, в биографии ат-Тавуди ибн Суды аль-Мурри (ученый из Магриба, написавший толкование на «Сахих» аль-Бухари) пришло, что он преподавал «аль-Мукаддиму аль-Аджуррумию» [1] до самой смерти. И он преподавал её даже своим самым младшим внукам». [1] - Начальная книга по грамматике арабского языка.

❗️ПРЕПОДАВАНИЕ ЖЕНЩИН В МЕЧЕТИ 📝 Сказал аль-Альбани (да помилует его Аллах): «Я скажу: например, здесь в Дамаске в последние времена распространился такой обычай, что женщины посещают мечети в определенное время, чтобы послушать, как одна из них даёт урок. Этих женщин называют проповедницами (так они думают). Это является новшеством, которого не было ни во времена пророка (да благословит его Аллах и приветствует), ни во времена праведных предшественников. Напротив, было известно, что женщин обучали праведные ученые в специально предназначенных местах, как это пришло в данном хадисе, или же в мечети отдельно от мужчин, если это возможно, чтобы они имели возможность приобретать знания и задавать вопросы. Если сегодня среди женщин будут такие, кому даровано что-то из знания и фикха, извлеченного из Корана и Сунны, то нет ничего греховного в том, чтобы они давали уроки в своём доме или в доме какой-нибудь другой женщины. Это лучше для них. А как же иначе, если пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал о коллективной молитве в мечети: «Но их дома (то есть дома женщин) лучше для них»?! Если это касается даже молитвы, в которой женщина вынуждена будет держаться благовоспитанности и застенчивости, которых может и не быть вне молитвы, то тем более лучше для них заниматься приобретением знания в своих домах. Особенно, если учесть, что некоторые из них говорят громко, и, возможно, что одновременно будут говорить сразу несколько женщин, и тогда в мечети поднимется порицаемый гул. К сожалению, мы слышали и видели подобное лично. Затем я увидел, что это новшество перебралось и в другие города, как, например, Амман. Мы просим у Аллаха спасения от всякого новшества, внесенного в религию!». 📚 См. «ас-Сахиха», 6/401. 📝 Также аль-Альбани (да помилует его Аллах) сказал: «Я привёл этот хадис также в «ас-Сахиха», № 2680. Там я также указал на то, что преподавание женщин в мечети является новшеством. Так поступают некоторые женщины, например, в Дамаске и в других местах. Истину сказал наш пророк: «Но их дома лучше для них». 📚 См. «Сахих ат-Таргыб уа ттархиб», 2/442,

✏️ Сказал ан-Науауи: «Злословие (гыба) становится дозволенным из-за некоторых религиозных обстоятельств, коих шесть: 🔹Во-первых, тот, с кем поступили несправедливо, может пожаловаться на эту несправедливость правителю, судье или какому-либо иному обладателю власти, или же тому, кто может восстановить справедливость. В таком случае человек может сказать: «Со мной поступил несправедливо такой-то», или: «Такой-то сделал со мной так-то и так-то». 🔹Во-вторых, злословие становится дозволенным в случае обращения к кому-либо за помощью в исправлении порицаемого и возвращении грешника к истине. В таком случае человек может сказать тому, кто может исправить ситуацию: «Такой-то человек совершает такой-то грех. Удержи его от этого греха». 🔹В-третьих, злословие становится дозволенным во время требования фетвы. Например, человек говорит муфтию: «Со мной поступил несправедливо такой-то. Он сделал так-то и так-то. Имел ли он на это право?! Как мне избавиться от него?! Как мне защититься от его несправедливости?!». Это становится дозволенным при возникновении нужды, однако лучше не упоминать (во время) вопроса определенного человека. 🔹В-четвертых, злословие становится дозволенным во время предостережения мусульман от зла. Например, сюда относится критика тех передатчиков, свидетелей и авторов книг, которые заслуживают критики. Это разрешено по единогласному мнению (иджма′). Более того, это является обязательным, ибо речь идет о защите шариата. Также сюда относится ситуация, когда у человека просят совета относительно того, с кем собираются вступить в брак, а он сообщает о его недостатках. Также если ты видишь, как кто-то покупает товар, имеющий дефект, то ты упоминаешь об этом покупателю, если он не знает. Также если ты видишь, что искатель знаний посещает нечестивца или сторонника религиозных новшеств и перенимает от него знание, и ты боишься, что его коснется вред этого человека, то ты обязан дать ему искренний совет, разъяснив положение того, к кому он ходит. В-пятых, если кто-либо открыто творит нечестие (например, распивает вино, притесняет людей) или совершает религиозные новшества, то дозволено упоминать о том, что он совершает открыто, но недозволенно упоминать о других его недостатках, только если на это нет другой причины. В-шестых, разрешено представлять человека, если он известен каким-либо прозвищем. Например, кто-либо известен среди людей под такими прозвищами, как слеповатый, хромой, низкий, слепой, безрукий. Дозволено представлять его людям этим прозвищем, но запрещено упоминать это прозвище для того, чтобы унизить его. И если есть возможность представить его как-то иначе, то это лучше. А Аллах знает лучше!». 📚 См. «Шарх Сахих Муслим», хадис № 2589.