معاذ العتيبي (فوائد وعوائد)

مما يعدّل المزاج من أمور الدنيا خلال الفترة الماضية : - منادمةُ عاقلٍ يفهم عليك دون كثير شرح. - سفر مع المتبسط الذي لا كلفة معه. - حرث الأرض أو غرس شجرة أو سقايتها. - لقاء أهل المسجد بعد كل صلاة. - استشناق الهواء الصافي على رأس الجبال. - سماع الشعر ممن يُجيد قوله والإحساسَ به. مالفائدة من كل ما ذكر؟ أن ندرك أنا: بشرٌ، وإنسٌ، وآدميّون.

. ثبت بالتجربة أن الصلاة على النبي ﷺ بصيغة: اللهم صلّ وسلم على محمد [الجامعة بين الصلاة والسلام عليه] ١٠٠ مرة بتأنٍ لا يجاوز ٣ دقائق فقط! وهو أدنى الكمال -في ظني- لمحب للنبي ﷺ أن يفعله كل يوم وليلة؛ وخصوصا يوم الجمعة وليلتها، بل وقولها ١٠٠٠ مرة [= أقل من ٣٠ دقيقة] في ٢٤ ساعة ليس أمرا صعبا لمن وفقه الله. أعرف من يصلي بهذه الصيغة على النبي ﷺ في كل يوم وليلة ٣٠٠٠ مرة [= أقل من ساعة ونصف تقريبا] مفرقة في اليوم والليلة، وربما ضاعفها يوم الجمعة! من أنفع ما يحفزك لكثرة الصلاة على النبي ﷺ أن تجعل لك وردًا لا تتنازل عنه من الصلاة على النبي ﷺ، تجعله مقياسا لمحافظتك على هذه العبادة الجليلة وتقصيرك فيها، وتدرج في رفعه شيئا فشيئا، ابدأ بـ ١٠٠ مثلا، حتى إذا لان لسانك وقلبك بالصلاة عليه ﷺ زدتها قليلا. للصلاة على النبي ﷺ فضائل عظيمة، عدّ ابن القيم في (جلاء الأفهام) أكثر من ٤٠ فائدة وثمرة يجنيها العبد إذا صلى على النبي ﷺ.. يكفيك منها أن الله يصلي عليك بكل صلاة عشرا، وأن صلاتك تُعرض عليه ﷺ في هذا اليوم، ألا نخجل أن تعرض صلوات أمته عليه ﷺ وتكون صلاتنا عليه قليلة أو نادرة؟! .

كلام مهم لأخي الشيخ أحمد السيد، وأنا مطلع على تفاصيل الخصومة منها، وأنا أعلم جدًا فجورها، وأصحابها الذين يسترخصون وصف التكبر لطلبة العلم لمجرد المخالفة ولمرضٍ لاح بوجه جليّ ، فاللهم وفق الشيخ أحمد لتربيتهم ، فهو من أنفع الأدوية لهم. https://x.com/harf_z/status/1806347175955243013?s=46&t=Sp0Uh4Yc3f6BUG4Se5jPOw

تفضل:

قال الشافعي: «حَقٌّ على طلبة العلم بلوغ غاية جهدهم في الاستكثار من عِلْمه، والصبر على كل عارض دون طلبه، وإخلاص النية لله في استدراك عِلْمه: نصًّا واستنباطًا، والرغبة إلى الله في العون عليه، فإنه لا يُدرَك خير إلا بعونه؛ فإن من أدرك علم أحكام الله في كتابه نصًّا واستدلالًا، ووفقه الله للقول والعمل بما علم منه، فاز بالفضيلة في دينه ودنياه، وانتفت عنه الرِّيَب، ونَوَّرَت في قلبه الحكمة، واستوجب في الدين موضع الإمامة» الرسالة ص١٩.

الإخوة والأخوات الكرام نذكركم بمجلس الليلة الرابع في قراءة كتاب معالم السنة النبوية. الساعة العاشرة بتوقيت مكة.. كونوا في الموعد 💐

يحسن الناس سؤال الألم والشر، ولا يحسنون سؤال النعمة والعافية. يحسنون سؤال لماذا يختل الحال؟ لماذا لا تعمل كليتي بكفاءة؟ ولا يحسنون سؤال: ولماذا تعمل أصلًا بكفاءة؟ شيء يشبه التعامل مع الهاتف، أنت لا تسأل قط لماذا يعمل بكفاءة، تتحرك بالشكوى فقط عندما يتعطل الهاتف أو تسوء شبكة الاتصال. تزور الطبيب عندنا يمرض جسدك، ولا يخطر ببالك غالبًا أن تعرف من تزور عندنا تكون سالمًا معافى، أن تسجد بين يدي ربك شاكرًا لأنعمه. يقف خلف هذا شعور ملح بالاستحقاق، وهذا مفهوم جدًا في حالة الهاتف فأنت تدفع قيمة الخدمة وبالتالي مفهوم أن تنحصر حركتك في اتجاه الشموى عند وقوع الخلل. لكن الحياة تختلف، والعالم يختلف، فكلاهما ليس مدينًا لك بشيء، ولا يجب على الله إلا ما أوجبه سبحانه على نفسه، ولم يوجب الله على نفسه أن يخلو العالم من الألم، بل طبيعة الخلق الإنساني مبنية على الابتلاء، ولا يمكن نزع الابتلاء لا عن العالم ولا عن التجربة الإنسانية. ومع هذا دعنا نتفهم سخطك عند الألم، فلقد خلق الإنسان ضعيفًا، ولذلك فالله يعرف منه قابلية الذنب والخطأ وفتح له باب التوبة. لكن غير المفهوم هو ضعف الامتنان وفقر الشكر، لماذا لا تسأل: لماذا تعمل كليتي بكفاءة، لماذا يهدر قلبي بلا توقف مدة عمري، لماذا تمر بي آلاف البكتيريا فتنفعني، لماذا تمر بي عشرات الفيروسات فيتعامل جسدي معها بكفاءة، لماذا توجد آلاف الفرص للحوادث فأنجو منها بلا حول مني ولا قوة. كل طبيب يعلم أن الطبيعي جدًا والمفترض جدًا هو عكس كل هذا، وأن هذا العمل بكفاءة غير مفهوم، وجميع البدائل الصناعية لا تعمل بتلك الكفاءة ولا تعمل أصلًا سوى سنوات معدودة.. أنت ملك لربك، لا بد أن تعي هذه الحقيقة وتسلم لها، لا تستحق شيئًا إلا ما تفضل هو سبحانه فأعطاك إياه، هذا الخضوع والتسليم أحيانًا ما تأباه نفسك، ويستفزك الشيطان لتتخلق بأخلاقه فتظن أنك تستحق مكانة لم يعطها الله له فحسب أن معدن خلقه يوجب له رفعة على سائر الخلق. أيها العبد المخلوق لست شيئًا إلا ما أراده الله لك وكرمك به فضع جبهتك على الأرض وقل: سبحان ربي الأعلى.

تذاكرنا حينًا في محضر ثلاثين طالب علم ومستقيم حول التجارب الشخصيّة لمعالجة النفس بعد الذنب أو بعد فتورها أو ما يقيها قبلُ، فكانت الإجابات ثرية، والتجارب التي يؤدب المرء فيها نفسه جليّة، فكل نفسٍ أدرى بعصاها المؤدبة، ومن ذلك: - اللجوء إلى الله بالدعاء، بصدق وإقبال ورجاء. وقال آخر: - كثرة الذكر، وليس مجرّد قوله بل كثرته. وقال آخر: - العمل على الطاعة التي فيها كسرُ النفس بعد جموحها من تنظيف حمامات المساجد وتمريغ الوجه بالتراب. وقال آخر: اللجوء إلى العلم لرد جالب الشبهة، واللجوء إلى تدبر القرآن لرد جالب الشهوة. وقال آخر: أفزع إلى الصلاة. وقال آخر: أفرّ إلى والديّ فألزم برّهما ومصاحبتهما. وقال آخر: أقرأ القرآن كأن الله يؤدبني ويوجهني. وقال آخر: لا أدع الوِرد ما حييت. وقال آخر: أجمع إخوتي في الله ولا يمضي حينٌ دون رفقتهم. وقال آخر: أسمع إلى ما يرقق قلبي، خصوصًا ما يتعلق بفهم حقيقة الصلاة. وقال آخر: ألزم النوافل وأستكثرُ منها. وقال آخر: استحضار كوني قدوة، وأتجنب الوقيعة في الناس؛ فإني وجدت كل خير بهما. وقال آخر: ملازمة المسجد، وما أرقاه إن كنت ملزمًا بذلك، فهو نور وخير أعطيتَه. وقال آخر: ألزم المسجد بين العشائين، فأجد هدوء النفس وإقبالها على الطاعة، ولن تحصي الخير من ذلك. وقال آخر: أراعي فتوري بعد إقبالي، وأكسر همّتي بقلة الهمّة، لأنشط بعدها وأرجع إلى نشاطي. وقال آخر: ألزم أهل العلم وسؤالهم. وقال آخر: أكثر من الحسنات، وأعلم أن الذنب يقع من المتّقين، فالله حكى عما أعد للمتقين ثم وصفهم بأنهم إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم = ذكروا الله واستغفروا لذنوبهم. وقال غيرهم مقالات أخرى، فما قالَتُك؟