غِراسْ.

من الأوقات التي نغفل عنها كثيرًا: الدعاء بين الأذان والإقامة. دقائق قليلة، لكنها وقت عظيم تُرجى فيه إجابة الدعاء. فكم مرة مرَّ هذا الوقت دون أن نسأل الله حاجاتنا؟ قال النبي ﷺ: "الدعاء بين الأذان والإقامة لا يُرد، فادعوا." فاحرص على الدعاء بعد الأذان، ولو لدقائق يسيرة، واسأل الله ما تتمنى من خير الدنيا والآخرة.

عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال : كنا عِنْدَ رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فَقالَ: أَيَعْجِزُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَكْسِبَ كُلَّ يَومٍ أَلْفَ حَسَنَةٍ؟ فَسَأَلَهُ سَائِلٌ مِن جُلَسَائِهِ: كيفَ يَكْسِبُ أَحَدُنَا أَلْفَ حَسَنَةٍ؟ قالَ: "يُسَبِّحُ مِائَةَ تَسْبِيحَةٍ، فيُكْتَبُ له أَلْفُ حَسَنَةٍ، أَوْ يُحَطُّ عنْه أَلْفُ خَطِيئَةٍ."

‏هقولكُم معلومة لسه عارفاها وإن شاء الله كُل ما تفتكروها تكون صدقة جارية ليّا ولمُعلمتي الجميلة،عرفت ليه أوقات ربنا بيقول ف القُرآن "إذ" و ف مواضع تانية بيقول "إذا" الفرق بين إذ وإذا إن "إذ" هو فِعل حصل ف الماضي ومش مُمكن يتكرر تاني، ‏زي أحداث كتيرة حصلت زمان، ----------- ﴿ إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴾﴿٣٥ آل عمران﴾ هنا إمرأة عُمران قالت الجُملة دي ومش هتقولها تاني خلاص. ‏لكن "إذا" بتيجي دايمًا ف الآيات اللي بتتكلم عن الحاضر والمُستقبل، -------- ﴿ الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ﴾ ﴿١٥٦ البقرة﴾ هنا أنا مُمكن ف أي وقت أقول إنّا لله وإنّا إليه راجعون وأي شخص حصلّه مُصيبة يقدر يقولها

اللهم أيد إخواننا في غزة بمدد من عندك، اللهم اهلك عدونا وعدوهم، وشتت شمل عدوهم وخالف بين كلمتهم واقذف في قلوبهم الرعب، إله الحق .. اللهم واجعل لإخواننا بأساً شديداً على أعداء دينك.. آمين آمين آمين لا تنسوا اخوانكم في وغزة والسودان وكل المستضعفين من الدعاء..

‏قال رسول الله ﷺ: «ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة: لا حول ولا قوة إلا بالله».

‏"ولعلِّي ألقاكَ وأرجىٰ أعمالِي عِندَكَ أنِّي أُحبُّك، وأُحبُّ مَن يُحبُّك، وأُحبُّ جِباهَ السَّاجِدين لك، ووجُوه الحافِظِينَ لِكتابك، وشخوص المُتكلِّمين عنْك!"

{وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيثُ لَا يَحْتَسِبُ} قال قتادة: " من حيث يرجو ومن حيث لا يرجو، ومن حيث يأمل ومن حيث لا يأمل "

‏إذا تأخر عليك الفرج، فلا تجعل الشيطان يحول التأخير إلى سوء ظن بالله. فليس كل ما تأخر قد مُنع، وليس كل ما لم تره الآن لن تراه أبدًا. والعبد لا يعلم أين يضع الله الخير له، ولا متى يهيئ له أسبابه. ولهذا يبقى الدعاء، ويبقى الرجاء، ويبقى حسن الظن بالله من أعظم ما يحفظ القلب في أوقات الانتظار.

‏في قوله تعالى: ﴿أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾ وفي آية أخرى قال ﴿إنَّمَا المؤمنون الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ﴾ فكيف يكون أثر ذكر الله في نفس القلوب مرة يفيد الطمأنينة ومرة يفيد الوجل =الخوف..؟ قال المفسرون: الوجل يكون في القلب عند ذكر آيات الوعيد والعقاب. والطمأنينة عند ذكر آيات الوعد والثواب. فالقلوب توجل إذا ذُكِر عدله وشدة حسابه ، وتطمئن إذا ذكر فضله وثوابه وكرمه..

ارحموا من في الارض يرحمكم من في السماء..

"سكينةٌ منكَ تَرعانِي وتغمرُنِي يَا ربّ ليسَ لِخَوفِي غيرَ تَحنَانِك."

سيأتي أمره.. وسيُنصر جنده وسيُعلي كلمته.. ولن يجعل للكافرين على المؤمنين سبيلاً.. فلا يضر المُجاهدين خذلانُ أو مُخالفة حتى يأتيهم ذلك الأمر وعندها سيعلم الظالمون ومن أيدهم أي منقلبٍ سينقلبون..

قرأت معنى لطيف في اسم الله (اللطيف) إن رب العزة -سبحانه وتعالى- بينسِّينا ذُنوبنا علشان مانتكسِفش من نفسنا! يا رب سُبحانك! ألطافُك لا تنفدُ أبدًا.

‏عسَى اللّٰه الّذي أخرجَ الورقَ من الشّجرِ اليابسِ أنْ يَنقلنَا عن الأحوالِ المبغوضَة الى أحوالٍ رضيَّة، ويُبدلنا بهمِّ الدُّنيا الدّنيَّة هِممًا عليَّة؛ فطَالما أغاثَ المجدبِين عندما قحطُوا، وأنزلَ الغَيثَ مِن بعدِ ما قنطُوا.

‏الإنسان اللي قلبهُ مليان رضا عمرهُ ما يشغل نفسهُ برزق غيرة ، عارف إن لكل واحد نصيبهُ وقسمتهُ ، فبيركز في طريقة ويشكر ربنا على اللي عندة. الرضا راحة، والمقارنة تعب مالوش آخر.

ملينا من الدروس.. فين الواقع؟! #سلام_على_إبراهيم #د_حازم_شومان

قال أحدهم لأخيهِ: سأقولُ لك أمرين: الأمر الأول: لا تهتم لصغائِر الأمُور. الأمر الثاني: كلّ أُمور الدُّنيا صغائِر. فلا تبتئِس.")

" يا زيد؛ إنَّ الله جاعلٌ لِما ترى فرَجًا ومخرجًا، وإنَّ الله ناصرٌ دينَه ومُظهرٌ نبيَّه "

- رسول الله ﷺ.

يظلُ الإنسان هشًا من دونِ الموارد الإيمانية التي تغذي دوافعَ القوةِ والأنس فيه، لا شيءَ سيرتب فوضاكَ الداخلية مثل اتصالِك بالله.

لو كان الأمرُ بيدي لاعتزلتُ الدنيا برمتها إلا قلة قليلة ألُوذُ بهم من وحشتي وقلقي! لكن لا مناصَ من مُخالطة الناس، كأنني أغلبهم ويغلبونني في اليوم ألف مرة. وعزلتي ليست عن ضعف فيّ! ولكنه حق النفس عليّ أن أحفظها وأصونها. وما رأيتُ في كثرة المُخالطة إلا ضياع نفسي ونسيانها، وعزلتي واجبة لتهذيبها وترتيبها.

إسلام منصور.