پیشرفت و عدالت اصفهان

🔸پویش همدلی مهدوی در ماه ضیافت الهی 🌙 🔹جمعیت پیشرفت و عدالت اصفهان در راستای رزمایش همدلی از اعضای محترم و آحاد مردم شریف اصفهان دعوت می‌کند که با واریز وجوه خود به شماره کارت: 5041-7210-8040-2846 به نام 《کانون متخصصین جهادگر》 در اطعام نیازمندان و تهیه و توزیع بسته های کمک معیشتی در شب های ماه مبارک رمضان سهیم شوند. 🔹 https://instagram.com/pishraft.isfahan

▪️رونمای از کتاب «بالاتر از دانشگاه» 💎اثر محمود فروزبخش پخش زنده از صفحه nodet.esf

⭕بررسی حقوقی و امنیتی توقیف کشتی نفتکش آمریکا 🖋️نویسنده و تحلیلگر: سید فرزام موسویان فرد 📌https://b2n.ir/j02864 ☝️☝️☝️☝️☝️ 🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷 🛑صفحه رسمی جمعیت پیشرفت و عدالت اصفهان https://instagram.com/pishraft.isfahan 👆👆👆👆👆👆👆👆 @jpe_isf

🟢 توییت سخنگوی جمعیت پیشرفت و عدالت اصفهان در خصوص عملیات مقتدرانه نیروی دریایی سپاه پاسداران #دزد_گرفتیم 🇮🇷🇮🇷🇮🇷🇮🇷 🛑صفحه رسمی جمعیت پیشرفت و عدالت اصفهان https://instagram.com/pishraft.isfahan 👆👆👆👆👆👆👆👆 @jpe_isf

⭕️مناسبات فقه اسلامی و امنیت(مکاتب امنیتی) نویسنده و تحلیلگر: سید فرزام موسویان فرد 📌https://b2n.ir/s19178 🛑صفحه رسمی جمعیت پیشرفت و عدالت اصفهان https://instagram.com/pishraft.isfahan 👆👆👆👆👆👆👆👆 @jpe_isf

⭕️مناسبات فقه اسلامی و امنیت(مکاتب امنیتی) نویسنده و تحلیلگر: سید فرزام موسویان فرد 📌https://b2n.ir/s19178

🔴اقتصاد اسلامی(نقدی بر ادعاهای ایت الله علوی بروجردی) نویسنده و تحلیلگر: سیدفرزام موسویان فرد 📌https://b2n.ir/k43308

🔴اقتصاد اسلامی(نقدی بر ادعاهای ایت الله علوی بروجردی) نویسنده و تحلیلگر: سیدفرزام موسویان فرد 📌https://b2n.ir/k43308 🛑صفحه رسمی جمعیت پیشرفت و عدالت اصفهان https://instagram.com/pishraft.isfahan 👆👆👆👆👆👆👆👆 @jpe_isf

در عصر حاضر نیز چنین است ایا شریعت اسلام کمونیسم را تایید میکند؟مسلما خیر و کتاب ها در این خصوص نوشته شده است.ایا اسلام مسئله ی کپیتالیسم و اقتصاد ازاد را میپذیرد به نحوی که در قرن 19 تا20 جاری بود؟مسلما خیر ایا اسلام مکتب سوسیال لیبرالیسم را آنطور که در مکاتب نئولیبرال اقتصادی جازی است میپذیرد ؟باز هم خیر چون صورت بندی ها و احکام و نظام اقتصادی مورد تایید اسلام را و ماهیت برامده الهی رابه تمامه ندارد. مقدمه ای بر طرد و بطلان ادعای مطرح شده بیان میکنیم: مقدمه اول: تفکرات بشری هم در عصر آن روز هم در عصر امروز به تمامه مورد تایید اسلام نمیباشدو ما نمیتوانیم به صرف علمکردن بشریت بر یک سیر و تفکر خاص آنرا عقلایی قلمداد کنیم چه بسیار از اموری که حکومت های ظالم و فاسد جهانی آنهارا بر بشریت قالب کردند و در نظاماتی که خلق شد و آن نظامات خلق شده ای که بر متافیزیک و فلسفه ی معرفت شناسی خاص بنا شد همه و همه نظام های بعدی را تحمیل کرد بر بشریت،ابتدا تفکر ازادی و لیبرالیسم سپس انسان گرایی و برامدن دولت هایی با ارزش های فراماسونری و ضد الهی برامدند عده ای که میگویند حکومت های مدرنیسم ضد الهی نبودند نیز باید پاسخ بدهند چگونه دین از سیاست یعنی راهبری زندگی مردم کنار زده میشود و تنها در بعد خاص فردی انسان معنا میابد و ایا امروزه در کشور ما نیز که عده ای غرب گرای تسلیم شده در برابر فلسفه ی غرب مدعی هستند دین یک امر قدسی است و انسان به آن دسترسی ندارد همان تفکر شبهه کلیسایی را الغا نمیکند که میگفتند تفسیر دین و کتاب مقدس تنها در دست روحانیت مسیحیت است؟ و امروزه این افراد میگویند دین یک امر قدسی است و باید انسان به ساحت تاریخی خود برگردد و توجه خود را به الترناتیو فرهنگ غرب بیاندازد؟ چهقدر اتفاقی این دو دین را کنار مینهند و به ساحت معنوی فردی سوق و تنزل میدهند حال که میتوان دین را در تمام ساحت های بشری جریان ساخت اگر این عده ی تسلیم شده ی فرهنگ غرب بگذارند. اینها باید پاسخ بدهند چه عوامل و سازمان هایی بعد ها آمدند در انگستان تاسیس شدند و نظامات مورد تایید خودشان را بر بشریت حاکم کردند(فراماسونری و فراموشخانه در ایران جلد 1 فصل فراماسونری در انگلستان) ایا یهودی سازی حاکمیت جهان یک پروژه نبود(نظم نوین جهانی و فرمانروایی یهود بر بشریت از رسانه ها تا لابی های نفوذ حاکمیت)؟یا یک هدف دینی صهیونیستی نبود؟ جهان اسلام قرن 15 به بعد را ایا یهودیان نابود نکردند؟ چشم طمع اروپاییان را یهودیان به سمت خاور میانه معطوف نداشتند ؟(صفحات 1تا 100 جلد 1 زرسالاران یهود وپارسی) ایا در پروتکل های یهود تفرقه افکنی جهانی و اتحاد درونی یک اصل نیست؟(کتاب پروتکل های یهود پروتکل 1 و 2 و 3 و 4) . مقدمه دوم: در عصر پیشین نمیتوانسیم از عقل بشریت به تنهایی سخن به میان اوریم به طریق اولی در عصر حاضر نمیتوانیم عقل به ماهو عقل را مدعی باشیم و به تمام ساحت های بشری و خاصه اقتصاد بشری تسری بدهیم و امضایش کنیم. اسلام هم در آن دوران منتقد وضعیت موجود بود و هم در عصر حاضر منتقد هر وضع فساد انگیز و ظلم اور و مخالف ترقی و رشد است. علم اقتصاد برامده از فلسفه علم اقتصاد و فلسفه علم اقتصاد برامده از فلسفه علم و فلسفه علم برامده از فلسفه معرفت شناسی است. و روابط طولی نظامات دیگر با این رابطه طولی راهم محاسبه کنیم میبینیم که تمام آنچه در دانشگاه ها و مراکز اندیشه پرور و نوشتاری و ساختاری مکتب لیبرالیسم جاری است تماما برامده است از یک نظام طولی ارتباطی . مقدمه سوم:ما مکتب اقتصادی لیبرالیسم را میتوانیم به 3 بخش تقسیم کنیم،بخشی که موافق اهداف و سیستم ها و مقاصد و تعبیر ها و نظامات طولی و ارتباطی اسلام است بخشی که مخالف است بخشی که میتواند موافق باشد. در بخش اول قواعد بسیار محدود اند چه اینکه آنها تعریفشان از انسان و ازادی انسان و دولت و مشروعیت دولت و حدود اختیارات آن با اسلام متفاوت است روابط طولی فلسفه شناخت و فلسفه علم و ... نیز در اسلام طور دیگری است که در فلسفه لیبرالیسم نمیباشد. پس این بخش محدود شد به قواعد صرف عقلایی محض که برای از علم و قوانین طبیعی اقتصاد اند واندک اند مانند قواعد تولید، توزیع و عرضه، تقاضا و ... (انهایی که در هر مکتبی جاری است). اما بخشی است که مربوط به است که ایا برخی موضوعات میتواند به اسلام وارد شود یا خیر؟ و آنها نیز مربوط به یک سری انحرافاتی است که اگر اصلاح بشوند میتوانند در زمره قواعد اقتصاد اسلامی قرار گیرند که سیاست های اقتصادی و فلسفه های اقتصادی و مکاتب اقتصادی را در بر میگیرد. و بخشی که نمیتوانندوارد اسلام شوند شامل انحرافات محض و فلسفه های انحرافی محض است که با اهداف و فلسفه ی اسلامی در تضاد کامل است و قابل جمع و مورد انطباق با شرع مقدس نمیباشند.مانند مبنای ربای بانکی و مبانی فردگرایی اقتصادی و سایر مبانی اینچنینی. @jpe_isf

این گروه ادعا میکنند که بر اساس عرف عقلایی رایج باید احکام تنظیم شوند اما این تنها برای بخشی از دین پاسخگو است بلکه دقیق تر این است که بخشی از دین برای آن چیزی است که فعلا در جریان است و بخش اعظمی از دین برای هدایت بشر و برای آنچیزی است که باید واقع شود. بلکه یک سری قواعد حقیقی و طبیعی موجود است اما سیاست گذاری های و بکارگیری ها و مقطع بندی ها و میزان جریان دهی و نوع سازمان دهی به این قواعد چیزی نیست که خود اقتصاد به ما هو اقتصاد از عهده ی آن بر بیایید و یا چیزی نیست که عرف عقلایی بتواند از عهده ی آن بر بیاید یک زمانی است که عرف بر مبنای باطل ربا را و پول شناور و اعتباری را رایج میکند و تشویق میکند اما اسلام پول ثابت و طلا و نقره و پول هایی که در شرایط تحریم بتوانیم از آن به عنوان یک قدرت برای مبادله استفاده کنیم بحث میکند و پول شناور را قبول ندارد ربارا قبول ندارد و مبنای فردگرایی را قبول ندارد و عرف اقتصادی اینچنینی را که دایر مدار سود گرایی است نمیپذیرد و دولت را در سازمان دهی ها و ایفای نقش ها تعدیل منابع و ثروت ها و نوع توزیع آن دخیل میداند. و همانطور که میدانیم عرف بر اساس مکاتب فلسفی اقتصادی به تبع تغییراتی که در مکاتب فلسفی صرف جهان شناسی و شناخت رخ داده است متفاوت شده است و این به معنای متغییر بودن این عرف است. پس ما نباید اقتصاد و معیشت مردم را با پول شناور و اعتباری ، با عرف نسبی ولو با عنوان عقلایی که در مقطعی از حیات ادمی رایج باشد گره بزنیم.بلکه باید بدنبال حقیقت ها و راه کار های بهبود و برون رفت از هر عصر و هر عرف و هر مکتب اقتصادی غلط به سمت فرهنگ و عرف و مبنا و مبادی صحیح اقتصادی باشیم. اینکه انسان امرو ز فقر را بیش از پیش احساس میکند خود گواه این مسئله است که همچنان بشریت نتوانسته است ادعا کند اقتصاد حقیقی و صحیح را پیدا کرده است. از سوداگرایی به سمت لیبرالیسم اقتصادی محض ودر کنار آن کمونیستی و از آنها به لیبرالیسم سوسیالیسم اقتصادی روی می اورد اما با این حال به حقیقت تعادل نزدیک نشده است به حقیقت سیاست گذاری های توزیع و تعدیل منابع و ثروت های اقتصادی دست نیافته است چرا که رگه های انحراف در سرتاسر اقتصاد بیداد میکند. مخصوصا جریان بانکداری غیر اسلامی در جهان. و اینجا اسلامی به معنای قوانین اصیل ،حقیقی و عقلانی وحیانی است که باید کشف شوند و بشریت مطابق آنها نظام سازی کند. و این مهم ولو اندک دست یافتنی است تا در منظومه ی اسلامی در عصر غیبت به کمال رسیده و حقیقت خود را به نحو اکمل برملا کند. @jpe_isf