Ervin Sinanović
رفتن به کانال در Telegram
Ervin Sinanović, svršenik Islamskog fakulteta, odsjek za hadis, pri Islamskom univerzitetu Muhammed b. Saud u Rijadu, te na istom univerzitetu magistrirao na odsjeku za davu. Trenutno na doktoratu... Kanal će isključivo promovisati islamske vrijednosti.
نمایش بیشتر776
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
-27 روز
+930 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
هیچ دادهای
مشکلی وجود دارد؟ لطفاً صفحه را تازه کنید یا با مدیر پشتیبانی ما تماس بگیرید.
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
سپتامبر '26
سپتامبر '26
+3
در 0 کانالها
اوت '26
+22
در 2 کانالها
Get PRO
ژوئیه '26
+20
در 1 کانالها
Get PRO
ژوئن '26
+20
در 1 کانالها
Get PRO
مه '26
+36
در 2 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+109
در 6 کانالها
Get PRO
مارس '26
+6
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+10
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+19
در 2 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+26
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+49
در 2 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+20
در 1 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+14
در 2 کانالها
Get PRO
اوت '25
+15
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+9
در 1 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+21
در 1 کانالها
Get PRO
مه '25
+42
در 2 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+16
در 2 کانالها
Get PRO
مارس '25
+81
در 2 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+64
در 1 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+70
در 3 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+47
در 4 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+42
در 1 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+42
در 3 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+46
در 2 کانالها
Get PRO
اوت '24
+33
در 5 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+22
در 3 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+14
در 2 کانالها
Get PRO
مه '24
+22
در 2 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+29
در 3 کانالها
Get PRO
مارس '24
+29
در 5 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+337
در 4 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 06 سپتامبر | 0 | |||
| 05 سپتامبر | 0 | |||
| 04 سپتامبر | 0 | |||
| 03 سپتامبر | 0 | |||
| 02 سپتامبر | +1 | |||
| 01 سپتامبر | +2 |
پستهای کانال
مَنْ كَثُرَ كَلَامُهُ، كَثُرَ مَلَامُهُ.
Ko puno priča, puno i griješi (trpi prijekore).
| 2 | Neću vaziti, biću sasvim kratak. Ono što sam kroz iskustvo mogao uvidjeti kao glavni razlog popuštanja u vjeri jeste upravo naš govor.
Bilo da nastupamo jezikom ili pisanjem, naš govor danas prečesto u sebi nosi prozivanje, a ne pozivanje u Allahovu vjeru. Umjesto da budemo ruka koja spašava i približava Gospodaru, pretvorili smo se u prst koji upire, sudi i ponižava.
A Gospodar je pravedan. Vremenom, On neumoljivo ogoli svako srce i iznese na vidjelo naše stvarne namjere, pokazujući svima pravu mjeru naše iskrenosti. | 133 |
| 3 | أَكْرِم نَفْسَك عن دَنِيءِ الفِعال، وصُنْ وَجْهَك عن رَذيل السُّؤال.
Počasti (zaštiti) sebe od niskih djela i sačuvaj svoj obraz od poniženja da druge nešto moljakaš. | 507 |
| 4 | اِتَّقِ شَرَّ مَنْ أَحْسَنْتَ إِلَيْهِ، وَاحْذَرْ مَكْرَ مَنْ قَرَّبْتَ إِلَيْهِ.
Čuvaj se zla onoga kome si dobro učinio i pazi se spletki onoga koga si sebi bliskim učinio. | 34 |
| 5 | Često pratim VLAŠIČKI ROBINZON jer čovjek iako živi praktično u šumi, praktično dočara mnoge stvari.
Ispod jenog videa sam pročitao sljedeći komentar:
Voljela bih da moje rijeci prenesete ovom velikom gospodinu,gledajuci snimke i kako on radi ja sam pocela vise da sijem i da volim vise prirodnu hranu.Pamtim svaki savjet Robinsonov.Uvijek mi naumpadnu sve njegove radnje i ja odmah zelim da tako sijem i radim sto sam postigla.Stim sam umanjima dugogodisnju anksioznost.Hvala Allahu na ovakvim divnim ljudima kako podsticu druge da rade dobro.Zivi i zdravi bili i vi novinari sto nam prenosite ovako lijepe rijeci.Nadam se da cu ako Bog da upoznati ovog veliikog covjeka.
Možda neko spozna svoju prirodu, a ne da živi život statusa i praznih priča.
P.S. Nisam rekao da svako se bavi istim zanatom, nego da prepozna svoju prirodu čemu naginje i da tu usmjeri energiju.
Allah vam dao svako dobro i poživio u hajru. | 153 |
| 6 |  بدون متن... | 495 |
| 7 | SUMNJE OKO PROSLAVE MEVLUDA
Što se tiče sumnje (šubhe) koju iznose oni koji dozvoljavaju proslavljanje rođendana Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, oslanjajući se na njegov hadis o postu ponedjeljkom: "To je dan u kojem sam rođen i dan u kojem mi je počela silaziti Objava", kao i na hadis o postu na dan Ašure, pa iz toga izvlače zaključak da je dozvoljeno iskazivati zahvalnost za njegovo rođenje kroz proslave, odgovor na nju je jasan i zasniva se na čvrstim temeljima (usulima) naše vjere.
Može se rezimirati kroz nekoliko aspekata:
Prvo: Ništavnost analogije (kijasa) u ibadetima
Poznato je pravilo kod učenjaka: Osnova u ibadetima je zabrana i stroga ograničenost na tekst (et-tevkif). Ibadeti se ne mogu uvoditi analogijom (kijasom) niti pukim racionalnim promišljanjem (istihsanom).
Oni ovdje prave neispravnu analogiju sa postom ponedjeljkom, pa vele: "Pošto je on postio (što je ibadet) da bi zahvalio za rođenje, možemo i mi uvesti mevlud (drugi ibadet) iz istog razloga."
Istu neispravnu analogiju prave i sa danom Ašure. Naime, kada je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, došao u Medinu, zatekao je jevreje kako poste Ašuru iz zahvalnosti Allahu što je tog dana spasio Musaa, alejhisselam. Vjerovjesnik je tada rekao: "Mi imamo više prava na Musaa od vas", pa je postio i naredio da se taj dan posti. Pobornici mevluda iz ovoga izvlače pravilo da je dozvoljeno svake godine iskazivati zahvalnost Allahu za određenu blagodat na dan u kojem se ona desila, tvrdeći da nema veće blagodati od rođenja Poslanika milosti.
Međutim, Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, koji dostavlja propise od Allaha, odredio je i povod (zahvalnost) i formu ibadeta (post), kako za ponedjeljak, tako i za Ašuru. Ovdje se mora istaći jedna suštinska stvar: Uspostavljanje ovakvog vida zahvalnosti poteklo je direktno od samog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, a Allah ga u tome nije spriječio, čime je to postalo sastavni dio Šerijata, jer on ne govori po hiru svome, već po Objavi. S druge strane, onaj ko nakon njega izmijeni formu koju je on odabrao, taj je uveo novotariju (bid'at) i pripisao sebi pravo da sam dizajnira ibadete, a to ruši same temelje slijeđenja (ittiba').
Drugo: Podudarnost djela sa Šerijatom
Učenjaci su pojasnili da ibadet ne može biti ispravan niti primljen sve dok se ne poklopi sa Šerijatom u šest stvari: razlogu (sebeb), vrsti (džins), količini (kadr), načinu (sifet), vremenu (zeman) i mjestu (mekan).
Kada uporedimo mevlud sa Vjerovjesnikovim, sallallahu alejhi ve sellem, postom ponedjeljkom ili postom na dan Ašure, vidimo da se razilaze u onom najvažnijem:
1. U vrsti i načinu: Njegova zahvalnost, bilo za vlastito rođenje ili za spasenje Musaa, alejhis-selam, bila je kroz post, što je ibadet odricanja.. A ono što mase danas čine jeste mevlud, pjevanje, recitovanje kasida, jedenje slatkiša, a često i miješanje muškaraca i žena.
2. U vremenu i pretvaranju u praznik (id): Obilježavanje određenog datuma u godini okupljanjem i veseljem čini taj dan praznikom (idom), a Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, nam je strogo zabranio uvođenje novih praznika pored Ramazanskog i Kurbanskog bajrama. Povrh toga, historijski je pouzdanije da je on tog datuma (12. rebiul-evvela) preselio na ahiret, nego da je tada rođen!
Treće: Sunnet ostavljanja
Ovo je jedno od najveličanstvenijih pravila koje mnogima promiče, a glasi: Svako djelo za koje je postojao povod u vremenu Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, i za koje nije bilo nikakve prepreke da se uradi, pa ga on ipak nije uradio, njegovo ostavljanje je sunnet, a njegovo činjenje je novotarija (bid'at).
Povod za zahvalnost na njegovom rođenju je postojao. Zar ashabi nisu voljeli Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, više od nas? Apsolutno jesu. Zar Ebu Bekr, Omer, Osman i Alija, radijallahu anhum, nisu razumjeli hadis o postu ponedjeljkom i hadis o Ašuri bolje od današnjih masa? Apsolutno jesu.
Pa da li je iko od njih, iz ova dva hadisa, izveo "sekundarni ibadet" i organizovao proslavu njegovog rođendana? Nije! Da je u takvom načinu zahvalnosti i u takvoj analogiji bilo ikakvog dobra, oni bi nas u tome pretekli. Njihovo ostavljanje takve prakse je nepobitan dokaz (hudždžet) da je uvođenje novih oblika zahvalnosti neispravno.
Četvrto: Razlika između čistog ibadeta i pomagala (vesile)
Ako se ostavi prostor za dodavanje novih ibadeta pod izgovorom opšte zahvale, gdje ćemo se zaustaviti? Vrata izmjene vjere bi ostala širom otvorena. Mnogi pokušavaju opravdati novotarije u vjeri pogrešno koristeći analogiju sa dunjalučkim stvarima koje se vremenom prirodno mijenjaju. Kažu da su džamije promijenile oblik u odnosu na vrijeme Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da su nastale obrazovne institucije kojih ranije nije bilo, da smo jahanje deva zamijenili savremenim prijevozom ili da danas učimo ezan preko mikrofona.
Ovakva argumentacija je u Šerijatu potpuno neispravna. Mora se napraviti jasna razlika između čistog ibadeta (koji je cilj sam po sebi) i dunjalučkog pomagala ili sredstva (vesile). Mikrofon nije ibadet, nego tehničko pomagalo da se glas dalje čuje, a pritom ne narušava nikakve granice Šerijata. S druge strane, čisti ibadet ne podnosi ni dodavanje ni oduzimanje, a izdvajanje određenog dana za ibadet bez validnog šerijatskog argumenta je čista novotarija.
Kada bi dodavanje u ibadete iz ljubavi bilo dozvoljeno, neko bi s pravom mogao reći: "Predlažem da u ezan dodamo još jednu rečenicu iz počasti prema Poslaniku: Ente bi ebi ve ummi - draži si mi od oca i majke." Naravno, svaki musliman bi ovo odbacio kao očito iskrivljavanje vjere, jer se forma ezana ne smije mijenjati. Zbog čega onda pristajemo na izmišljanje i dodavanje novih praznika?
Šta je istinsko slijeđenje?
Allah, subhanehu ve te'ala, postavio je jedino ispravno mjerilo ljubavi i pokornosti:
"Reci: 'Ako Allaha volite, mene slijedite, i vas će Allah voljeti i grijehe vam oprostiti!'"
(Ali Imran, 31).
Također, veli:
"Ono što vam Poslanik da, to uzmite, a ono što vam zabrani, ostavite!"
(El-Hašr, 7).
Istinsko slijeđenje (ittiba') znači zaustaviti se tačno tamo gdje se on zaustavio. On je zahvaljivao postom ponedjeljkom, i mi postimo ponedjeljkom. On je zahvaljivao za Musaa, alejhis-selam, postom na dan Ašure, i mi postimo na dan Ašure. Tu se granica postavlja.
Kreiranje novih oblika slavlja pod krinkom "opšte zahvalnosti", pozivajući se na ove hadise, predstavlja indirektnu optužbu na račun Vjerovjesnika, sallallahu alejhi ve sellem, da nam nije dovoljno pojasnio kako se vjera praktikuje, pa mi to sada moramo nadomjestiti.
Također, subhanehu ve te'ala, veli:
"Sada sam vam vjeru vašu usavršio."
)El-Ma'ide, 3).
Zato, ono što tada nije bilo vjera, ne može biti vjera ni danas. | 501 |
| 8 | Allah nas nije stvorio uzalud, niti zato što Mu je naša poslušnost potrebna. Stvorio nas je iz Svoje milosti, a najveće pravo koje dugujemo našem Stvoritelju jeste da samo Njemu usmjeravamo svoje ibadeta, nade i djela, bez ikakvog posrednika ili saučesnika. | 405 |
| 9 | https://www.facebook.com/share/r/1RctKMeKLR/ | 2 |
| 10 | https://www.facebook.com/share/r/1RctKMeKLR/
Ovo je to o čemu sam pisao...
Video sam ja preveo... | 1 |
| 11 | Čovjek nehajno baci komad stakla u suhu travu, ne razmišljajući da taj naizgled sitan predmet može izazvati stravičan požar koji guta sve pred sobom i donosi kobne posljedice. Zemaljski sudovi ga možda neće teretiti za nepažnju, ali za svaki taj nehaj i štetu nanesenu drugima čovjek će odgovarati pred Gospodarem na Sudnjem danu.
Naša svakodnevnica na mrežama postala je upravo to. Rasprava koja krene riječ po riječ zapravo je potpaljivanje te razorne vatre. Moramo biti svjesni da i samo tvoje učešće u tuđim prepucavanjima može biti kobno, tačno onoliko koliko i onaj odbačeni komad stakla koji izazove plamen. Svaki lajk, komentar i šerovanje precizno je ubilježeno u knjigama plemenitih meleka. Ko god učestvuje tamo gdje se neko blati, neka zna da je direktan saučesnik u teškom ogovaranju i širenju smutnje.
Onaj ko ima vremena za besplodne rasprave zaboravio je na svoje prave emanete. Bolje bi mu bilo da zaposli ruke motikom i pošteno radi, umjesto što prlja vlastito srce. Svako od nas je prvenstveno zadužen za svoju porodicu i tu treba uložiti svoj trud. Prepucavanja samo dokazuju da imamo previše slobodnog vremena, a ostaje veliko pitanje do kada će nam ta blagodat biti data prije nego što za nju budemo pitani. | 468 |
| 12 |  بدون متن... | 434 |
| 13 | DA LI SMO RAZMISLILI O OVOJ VRSTI GIBETA?
O muslimani, znajte, Allah vam se smilovao, da je čast vjernika kod Allaha, subhanehu ve te'ala, stroga svetinja, te da je njena svetost veća od svetosti same Kabe. U ovom našem vremenu, ljudi su iskušani jednom izuzetno opasnom, a široko rasprostranjenom vrstom gibeta (ogovaranja) koja neprimjetno jede i uništava ljudska dobra djela.
Mi danas nerijetko svjedočimo onome što se dešava putem ovih sredstava informisanja i društvenih mreža – javnim prepucavanjima. Čovjek iznese određenu nepravdu koja mu je učinjena, a potom otvori vrata napadima sa svih strana. Slijede odobravanja, komentari i učešće mase ljudi u onome što ih se uopće ne tiče. Obaveza je znati sljedeće: prsti koji tipkaju slova po tastaturi imaju potpuno isti šerijatski propis kao i jezik koji izgovara riječi, i nema sumnje da će čovjek za to polagati račun!
Što se tiče šerijatskog pravila u ovakvim situacijama, ono je veoma precizno i iziskuje potpunu pravednost. Osobi kojoj je nanesena nepravda dozvoljeno je da iznese samo onoliko koliko je neophodno da odbrani sebe i zatraži svoje pravo, i tu se mora zaustaviti.
Sve što pređe tu granicu, prelazi u zabranjeni gibet i potvoru:
1 - Svako dodavanje i preuveličavanje nepravde
2 - Ismijavanje sa onim ko je nepravdu učinio
3 - Nepotrebno širenje priče pred masama
Pazite, onaj ko prekorači ovu mjeru, iz stanja onoga kome je učinjena nepravda (mazlum) u istom tom trenutku prelazi u stanje onoga ko nepravdu čini (zalim).
Shodno tome, dopustiti ljudima da javno komentarišu takve objave znači otvoriti vrata fitne (smutnje) i svjesno im omogućiti da skrnave nečiju čast i čine grijeh. Šerijatsko pravilo glasi: onaj ko drugome prostre trpezu grijeha i otvori mu put ka njemu, i sam preuzima dio tereta tog grijeha.
Stoga, onome kome je učinjena nepravda na raspolaganju su samo dva ispravna puta:
1 - Put pravednosti (El-Adl): Da uzvrati tačno istom mjerom za zlo koje mu je učinjeno, bez i najmanjeg viška ili pretjerivanja, shodno pravilu odmazde "zub za zub". Ovim se to pitanje zatvara i svaka dalja rasprava se prekida.
2 - Put dobročinstva (El-Ihsan): Da pređe preko učinjenog i oprosti, prepuštajući svoje pravo Allahu, tražeći nagradu za svoj oprost samo od Njega. Ovo je, bez sumnje, uzvišeniji stepen i put odabranih vjernika.
Međutim, obaveza je spomenuti i put izuzetka:
To je situacija kada postoji stvarna, šerijatski opravdana potreba da se muslimani upozore na pogubna djela ili zlo određene ličnosti, radi zaštite drugih.
Ali i tada važi strogo pravilo! Upozorenje se svodi isključivo na mjeru koja je nužna da se šteta otkloni. Ni u kom slučaju se ne smije dozvoliti da čast te osobe postane otvorena meta kojom će se mase naslađivati i na kojoj će svako "meziti".
Onog trena kada se svrha upozorenja ispuni, vrata rasprave se zatvaraju.
Što se tiče otvaranja javnih sudnica na ovim mrežama, gdje se tuđe mahane i greške izlažu pred masama samo radi dokazivanja ko je u pravu, to je siguran put da čovjek na Sudnji dan dođe kao muflis (stvarni bankrot). On će na tom Danu dijeliti svoja teško stečena dobra djela upravo onim ljudima koje je javno sramotio i ponižavao.
Zato je obaveza da se bojimo Allaha i da dobro čuvamo svoje jezike i svoje prste.
Allah vam dao svako dobro i poživio u hajru... | 145 |
| 14 | ...Allah vam dao svako dobro i poživio u hajru.
Dok ste na poslu, u vožnji, kuhate, perete, čistit... navikavajte se na zikr. Jezik je stvoren da zikri, samo mi biramo hoće li to biti stvarni zikr ili spominjanje ljudi.
Zikr - znači spominjati.
Spominje se kada bi Ibn Tejmije, Allah mu se smilovao, suočio sa nerazumijevanjem nekog vjerskog pitanja, učio bi istigfar 1000 X.
On, kojeg ne možemo zamisliti da je loše pomislio prema nekom nešto loše.
Koliko bi mi onda trebali da donesemo istigfara da bi riješili neku stvar... | 577 |
| 15 | SNAGA "JA" PORUKA U KOMUNIKACIJI
Korištenje "Ja" izjava preusmjerava fokus na tvoje osjećaje i potrebe, izbjegavajući direktno optuživanje sagovornika. Dok rečenice koje počinju sa "Ti" instinktivno izazivaju odbrambeni stav, "Ja" poruke podstiču zdrav i otvoren dijalog.
Primjeri u praksi:
Umjesto osude: "Ti me nikada ne slušaš."
Pokušajte reći: "Osjećam se nevažno kada me prekineš, jer želim završiti misao."
Umjesto etiketiranja: "Ti si neodgovoran." (kada se otkaže dogovor)
Pokušajte reći: "Osjećam se razočarano kada otkažeš u zadnji tren, jer sam izdvojio vrijeme za naš dogovor." | 125 |
| 16 | "Ja" izjave se fokusiraju na tvoje osjećaje i potrebe, umjesto da optužuju drugu osobu.
Na primjer, umjesto da kažeš "Ti nikada ne slušaš", možeš reći "Osjećam se nevažno kada me prekineš, jer želim da završim svoju misao".
Ovakav pristup pomaže da se izbjegne obrambeni stav i potiče otvorenu komunikaciju. | 8 |
| 17 |  Znate li šta je lijek za posustalost i nemar?
IBN Tejmijje, Allah mu se smilovao, veli : "Istigfar (traženje oprosta) je najveće od dobrih djela. Pa ko osjeti manjkavost u svom govoru, djelu ili opskrbi, ili prevrtljivost svog srca, neka se drži tevhida i istigfara, jer u njima je lijek, ako su popraćeni istinitošću i iskrenošću."
Također veli: "Putnik (ka Allahu) će neminovno zapasti u manjkavost i nemar, pa neka traži oprost od Allaha i Njemu se kaje. Jer rob, koliko god se trudio, ne može u potpunosti ispuniti Allahovo pravo koje mu je On propisao, te mu ne preostaje ništa drugo osim istigfara i pokajanja nakon svakog dobrog djela."
Ibn Usejmin veli: "Ko u sebi osjeti odbojnost prema dobrim djelima koja je inače činio, neka što više uči istigfar."
Estagfirullahe ve tubu ilejhi 100 X, a ko poveća, to je svjetlost nad svjetlošću. | 1 |
| 18 |  Jedan od pobožnih ljudi veli:
"Ne razmišljaj previše, već mnogo traži oprost (čini istigfar), jer Allah traženjem oprosta (istigfarom) otvara vrata koja se ne otvaraju razmišljanjem." | 1 261 |
| 19 | "Sreća nije u tome da imamo sve što želimo, već u tome da budemo zadovoljni onim što imamo i da dijelimo radost s drugima."
N. A. | 1 |
| 20 |  Vrijeme pred akšam petkom je kada se dova uslišava. Iskoristite priliku.
Molim Allaha da vas obraduje dobrim i na ovom i onom svijetu... | 89 |
