fa
Feedback
Dr.karrar alkhafaji

Dr.karrar alkhafaji

رفتن به کانال در Telegram

Academic guidance and research tips Dr. Karrar Alkhfaji

نمایش بیشتر
1 129
مشترکین
-224 ساعت
-57 روز
-1130 روز
جذب مشترکین
سپتامبر '26
سپتامبر '260
در 0 کانال‌ها
اوت '26
+1
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '26
+7
در 1 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '26
+2
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '26
+1
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '26
+9
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '26
+8
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '26
+7
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '26
+4
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '25
+23
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '25
+29
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '25
+25
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '25
+5
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '25
+3
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '25
+9
در 1 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '25
+10
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '25
+23
در 1 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '25
+55
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '25
+51
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '25
+28
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '25
+4
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '24
+3
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '24
+14
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '24
+4
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '24
+10
در 1 کانال‌ها
Get PRO
اوت '24
+1
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '240
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '240
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '240
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '240
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '240
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '240
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '240
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '230
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '230
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '230
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '230
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '230
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '230
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '23
+2
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '23
+10
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '23
+5
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '23
+5
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '23
+3
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '23
+6
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '22
+7
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '22
+6
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '220
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '22
+5
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '22
+6
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '22
+7
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '22
+10
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '22
+8
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '22
+6
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '22
+3
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '22
+4
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '22
+6
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '21
+4
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '21
+5
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '21
+8
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '21
+8
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '21
+19
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '21
+24
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '21
+29
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '21
+17
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '21
+19
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '21
+22
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '21
+26
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '21
+30
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '20
+3 723
در 0 کانال‌ها
تاریخ
رشد مشترکین
اشارات
کانال‌ها
05 سپتامبر0
04 سپتامبر0
03 سپتامبر0
02 سپتامبر0
01 سپتامبر0
پست‌های کانال
تشرين هذه المرة قد لا تكون مجرد موجة احتجاج تركب من قبل مخابرات الدول المتنفذة بالعراق . ففي الداخل، تتراكم ملفات الكهرباء، والرواتب، والتعيينات والعقود، والأراضي، والفساد، وسلاح المقاومة ، وصراعات القوى السياسية الفاسدة. وكل ملف من هذه الملفات قادر وحده على تحريك الشارع، فكيف وهي يتم تفعيلها مجتمعة حاليا في توقيت واحد وصولا للذروة في الواحد او ال ٢٥ من تشرين القادم ؟ الأخطر أن هذا الاحتقان الداخلي يأتي في لحظة إقليمية شديدة الاضطراب؛ جنوب لبنان تحت ضغط عسكري متصاعد بعد قرب سقوط مرتفعات علي الطاهر وسقوطها يعني سقوط المقاومة في لبنان ، إيران تواجه حصارًا اقتصاديًا وضغوطًا كبيرة ، اليمن منشغل في الحرب مع السعودية ، وسوريا دخلت مرحلة جديدة بعد سقوط النظام السابق. وفي مثل هذه الظروف، قد لا يكون الخطر في الغضب الشعبي نفسه، بل في تعدد الجهات التي قد تحاول استثماره، وتوجيهه، وتحويل المطالب المشروعة إلى ساحة صراع أكبر وربما حتى ورقة ضغط لتحريك تشارنة ايران بعد ان فشلت امريكا بتحريكهم من الداخل . ولهذا قد تكون تشرين القادمة، إن حدثت، أكثر تعقيدًا من تشرين السابقة؛ غضب داخلي حقيقي، فوق أرض إقليمية ملتهبة وقد يتم توجيهها لأشعال ساحات شيعية فقط في المنطقة .

2
أطلقت Elsevier منصة LeapSpace، وهي بيئة بحثية مدعومة بالذكاء الاصطناعي ومتكاملة مع منظومة Scopus وScienceDirect، تساعد في البحث المتعمق عن الأدبيات، مقارنة الدراسات، تحليل الأوراق العلمية وتتبع الأدلة والمراجع. قد تكون أداة مفيدة لتسريع الـ Literature Review واستكشاف الفجوات البحثية، مع ضرورة بقاء التحقق والتقييم العلمي مسؤولية الباحث. 🔗 https://www.elsevier.com/products/leapspace
161
3
ثلاثة مستويات قد يعيش عندها البشر: بشرٌ يعيش بمستوى النبات؛ همه أن يبقى، يأكل وينمو فقط. وبشرٌ يعيش بمستوى الحيوان؛ تحكمه الغريزة، والمنفعة، والصراع على ما يريد. وبشرٌ يرتقي إلى مستوى الإنسان؛ يحكمه الوعي، والضمير، والمعنى، وقدرته على تجاوز غرائزه نحو ما هو أسمى. فالإنسان لا يُعرَّف بشكله… بل بالمستوى الذي اختار أن يعيش عنده.
163
4
عبور الحدود إيران بالنسبة لكثير من العراقيين مو مجرد وجهة سياحية، بل وجهة للسفر العائلي والثقافي والعلمي، بما تمتلكه من تنوع
عبور الحدود إيران بالنسبة لكثير من العراقيين مو مجرد وجهة سياحية، بل وجهة للسفر العائلي والثقافي والعلمي، بما تمتلكه من تنوع اجتماعي وطبيعي وعلمي، وخصوصية واضحة تختلف حتى من محافظة إلى أخرى داخل إيران نفسها. ولهذا من المؤسف أن يتعامل بعض الشباب مع عبور الحدود وكأنه إعلانٌ عن الانفلات وكسر كل الضوابط. ومن المشاهد الي شفتها بنفسي عند المنفذ مرات عدة : شاب ما إن عبر الحدود حتى غيّر ملابسه ولبس البرمودا، وكأنه يتصور أن السفر يعني أن يتخلى عن كل ما كان يلتزم به قبل دقائق! إذا كان مفهومك للسفر هو الصخب والعربدة والاستعراض، فأكو وجهات معروفة تناسب هذا النوع من السياحة، وأصحاب هذا المزاج يعرفوها زين. أمّا إيران، فالأفضل أن تروح إلها وأنت فاهم أن لكل مدينة ومحافظة طابعها وحدودها الاجتماعية، ولازم تعرفها وتحترمها. مو كل ما تعتبره أنت «تحررًا» يعتبره المجتمع المضيف تطورًا. بعض المظاهر الي يتصورها البعض علامة حداثة قد تُفهم في مجتمعات أخرى باعتبارها خروجًا عن الذوق العام أو عدم احترام لخصوصية المكان، وحتى في كثير من المدن الإيرانية غير الدينية توجد حساسية واضحة تجاه بعض أنماط السلوك واللباس بحسب المكان والمناسبة. المشكلة الحقيقية مو بالبرمودا بحد ذاتها، ولا بأي قطعة ملابس؛ المشكلة بعقلية المسافر الي يتصور أن عبور الحدود يعني سقوط كل قواعد الاحترام. السفر الحقيقي أن تتعرف على مجتمع جديد، وتكتسب تجربة، وتفهم ثقافة مختلفة، وتحترم خصوصية البلد الذي تزوره، ثم ترجع بشيء جديد في وعيك ومعرفتك وعلمك، شيء ممكن يفيد مدينتك ومجتمعك. أمّا أن تعبر الحدود فقط حتى تفعل ما كنت تخجل أن تفعله في بلدك، فهذا مو سفر ولا تطور؛ هذا مجرد انتقال جغرافي، الجسد عبر الحدود، والملابس تبدّلت… أمّا العقل فبقي أسيرَ الجهل والتخلف..
57
5
في عصر الذكاء الاصطناعي أصبح الجهل قادر على أن يتكلم بلغة المعرفة.
7
6
أن تعرف كيف تخاطب الآخرين من المهارات التي قد لا نجدها في المناهج، أن يعرف الإنسان كيف يخاطب الآخرين وفق طبيعة العلاقة والمقام. في الجامعة مثلاً، قد تكون العلاقة بين الطالب وأستاذه مرنة وقريبة، وهذا أمر جميل، لكن القرب لا يعني زوال الحدود. أن تسأل، تناقش، تعترض، أو تطلب أمراً من أستاذك حق طبيعي، لكن صيغة الخطاب تبقى انعكاساً لوعي الطالب ونضجه. استخدام صيغة الأمر في مخاطبة الأستاذ لا ينتقص من الأستاذ بقدر ما يكشف أن الطالب لم يتعلم بعد الفرق بين الألفة وتجاوز حدودها، وبين الثقة وغياب أدب الخطاب. وهذه ليست قاعدة تخص الجامعة وحدها؛ ففي الحياة سنلتقي بمن هو أكبر منا سناً، أو علماً، أو مسؤولية، ومن النضج أن نعرف لكل مقامٍ خطابه. فالاحترام الحقيقي يظهر تلقائياً في لغة الإنسان وأسلوبه.
67
7
ملاحظة إلى الساسة الشيعة؛ سواء مَن كان في الإطار، أو مَن يسمّي نفسه خارج الإطار تحت أي عنوان آخر: شهرٌ كامل تروّجون للانتخابات، وتدفعون الأموال حتى تقنعون الناس لينتخبوكم لمدّة لا تتجاوز خمس دقائق فقط امام صندوق الاقتراع ، ومع ذلك فإن مجموع ناخبيكم لا يتجاوز المليون شخص كحد اقصى في كل العراق . بينما ان اردتم معرفة حقيقة وثقل جماهير الشيعة في العراق ومدى تفاعلها مع قضايا الامة ، فقد اثبته لكم نعش الشهيد الخامنئي رض رغم ان تشييعه في تموز وبشكل سريع واقتصر على محافظتين فقط ، ولمدّة تقارب ٢٣ ساعة فقط ، خرج من العراقيين أكثر من ١٠ ملايين انسان على اقل تقديرات لتشييع السيد الشهيد الخامنئي رضوان الله تعالى عليه . هذا ان دل على شيء فأنه يدل على فشلكم خلال ال٢٣ سنة التي مضت : فرغم وجود خط شيعي واعي في العراق، فإن ٩٠٪ من الجماهير لا تطيق طريقة حكمكم واحزابكم ، أمّا الـ١٠٪ التي تنتخبكم، فهي تنتخبكم اما لغرض مصلحة البعض او على مضض؛ لعدم وجود البديل المناسب ...
453
8
عرفناك ثائرًا، ومجاهدًا، ومرجعًا، ووليًّا لله، ثم ارتقيت صائمًا، ومظلومًا، وشهيدًا، ثم زائرًا ومهاجرًا؛ لتفتح قلوبنا، وتغسل ذ
عرفناك ثائرًا، ومجاهدًا، ومرجعًا، ووليًّا لله، ثم ارتقيت صائمًا، ومظلومًا، وشهيدًا، ثم زائرًا ومهاجرًا؛ لتفتح قلوبنا، وتغسل ذنوب مشيّعيك، فقد أبيتَ إلا أن تنيرها بنعشك الطاهر، وتصقلها بوداعك المبارك. فكنتَ لنا هاديًا في حياتك، وشفيعًا بعد مماتك، وبقيتَ بدمك الطاهر ممهِّدًا لدولة الإمام المهدي، عجّل الله تعالى فرجه الشريف. لقد ألقيتَ الحُجّة على الجميع دون استثناء، ليُظهر الله مظلوميتك للعالم أجمع. وكانت لحظات تشييعك لحظاتٍ لا مثيل لها في نورها وأجوائها؛ لحظاتٍ حزينة، لكنها تمدّنا بالقوة والعزيمة. وكأنها لحظاتٌ من عاشوراء؛ موجعةٌ في ظاهرها، مضيئةٌ في أثرها. فقد سرتَ بنا في حياتك نحو القمّة، وستبقى ذكرى تشييعك تسير بنا نحو القمّة، وتوقظ فينا العزم، وتدلّنا على طريق الثبات. فهنيئًا لك الشهادة يا سيدي، وهنيئًا للسائرين بثباتٍ على نهجك ومبادئك.
167
9
أبى الحسينُ إلا أن يودّع جنديَّه المخلص، فبعث إليه ليمنحه شرف الوداع الأخير.
أبى الحسينُ إلا أن يودّع جنديَّه المخلص، فبعث إليه ليمنحه شرف الوداع الأخير.
182
10
بدون متن...
234
11
ذات يوم، جرى بيني وبين رجل أعتز به كثيرًا حوارٌ بقي أثره في داخلي؛ رجل أفنى عمره في المختبرات والبحث العلمي حتى بلغ التقاعد. كان الحديث عن الطريق العلمي، وعن معنى أن تمنح دون أن تحسب كل خطوة، وأن تبني حولك بيئة معرفة لا تقوم على المصلحة وحدها. من ذلك الحوار تعلّمت أن أساعد ما استطعت، وألّا أخاف من الفشل، وألّا أجعل رأي الآخرين هو الميزان الوحيد لقيمتي. وتعلّمت أيضًا أن بعض الناس يمرّون في طريقك بقدر حاجتهم، فإذا انتهت حاجتهم مضوا، وذلك زادهم وهدفهم. أمّا من بقي، فله مكانه، ومن مضى، فالله معه. كانت فكرة بسيطة، لكنها غيّرت شيئًا في داخلي، وجعلتني أؤمن أن العطاء الحقيقي لا ينتظر المقابل، بل يصنع أثرًا قد لا نراه اليوم، لكنه يبقى...
286
12
ذات يوم، جرى بيني وبين رجل أعتز به كثيرًا حوارٌ بقي أثره في داخلي؛ رجل أفنى عمره في المختبرات والبحث العلمي حتى بلغ التقاعد. كان الحديث عن الطريق العلمي، وعن معنى أن تمنح دون أن تحسب كل خطوة، وأن تبني حولك بيئة معرفة لا تقوم على المصلحة وحدها. من ذلك الحوار تعلّمت أن أساعد ما استطعت، وألّا أخاف من الفشل، وألّا أجعل رأي الآخرين هو الميزان الوحيد لقيمتي. وتعلّمت أيضًا أن بعض الناس يمرّون في طريقك بقدر حاجتهم، فإذا انتهت حاجتهم مضوا، وذلك زادهم وهدفهم. أمّا من بقي، فله مكانه، ومن مضى، فالله معه. كانت فكرة بسيطة، لكنها غيّرت شيئًا في داخلي، وجعلتني أؤمن أن العطاء الحقيقي لا ينتظر المقابل، بل يصنع أثرًا قد لا نراه اليوم، لكنه يبقى.
1
13
💢 الحوار من أهم الأسباب التي تجعل الناس عاجزين عن الحوار أن أغلبهم لا يدخلون في حوار حقيقي، بل ينخرطون في أشكال أخرى من التواصل؛ كالمناظرة، والجدال، والدعاية، والدفاع عن الذات، أو محاولة إقناع الطرف الآخر. في الحوار الحقيقي، ليس الهدف أن تنتصر، بل أن تفهم. الشروط الأساسية لقيام الحوار 1. تقبّل احتمال الخطأ إذا كنت مقتنعًا منذ البداية بأن الحقيقة الكاملة بين يديك، فلن يكون لديك سبب حقيقي للاستماع إلى غيرك. 2. التمييز بين الفهم والموافقة يظن كثير من الناس أن فهم وجهة نظر الآخر يعني قبولها، بينما الفهم والموافقة أمران مختلفان. فمن الممكن أن تفهم شخصًا تمامًا، ومع ذلك تبقى مختلفًا معه. 3. الأمان النفسي عندما يشعر الإنسان بأنه سيتعرض للسخرية أو الإهانة أو الإدانة، يدخل الدماغ في حالة دفاعية. وفي هذه الحالة يقل التفكير، ويزداد الدفاع عن الهوية. ولهذا السبب، في كثير من النقاشات السياسية أو الدينية أو الأيديولوجية، لا يدافع الناس عن حججهم بقدر ما يدافعون عن هويتهم. 4. القدرة على تحمّل الغموض ينمو الحوار في بيئة يستطيع فيها الإنسان أن يتعايش مع الأسئلة والإجابات غير المكتملة لبعض الوقت. أما من يبحث عن اليقين الفوري، فإنه غالبًا ما يتسرع في إصدار الأحكام، فيغلق باب الحوار. 5. الفصل بين الرأي وصاحبه تبدأ كثير من الصراعات عندما يتحول نقد الفكرة إلى هجوم على الشخص. الحوار يتطلب القدرة على أن نقول: “أنا أختلف مع هذا الرأي، لكنني لا أعتبرك إنسانًا سيئًا بسبب هذا الرأي.” 6. الاستماع من أجل الفهم، لا من أجل الرد في كثير من الحوارات، يكون الناس منشغلين بإعداد ردودهم بينما يتحدث الطرف الآخر. أما الاستماع الحقيقي، فهو أن تحاول مؤقتًا أن ترى العالم بعيني الشخص الآخر. 7. التواضع المعرفي التفكير الحقيقي يبدأ عندما يدرك الإنسان حدود معرفته. فكلما ازداد اعتقاد الشخص بأنه يعرف كل شيء، تقل قدرته على الحوار. أكبر عدو للحوار يمكن تلخيصه في عبارة واحدة: تحويل الاختلاف في الرأي إلى تهديد للهوية. فعندما يشعر الإنسان أن تغيير رأيه يعني فقدان كرامته، أو إيمانه، أو انتمائه، أو الصورة التي يحملها عن نفسه، يصبح الحوار شبه مستحيل. عندها لا يعود الموضوع متعلقًا بالحقيقة، بل بالبقاء. ولعل الحوار، قبل أن يكون مهارة في الكلام، هو فضيلة أخلاقية، تنطلق من الإيمان بأن لا أحد يمتلك الحقيقة كاملة، لكن كل إنسان قد يمتلك جزءًا منها. لمن يرغب بالتوسع في هذا الموضوع، تُعد الكتب الآتية من المراجع المفيدة: أنا وأنت – مارتن بوبر. فن أن تكون إنسانًا – كارل روجرز. العقل الصالح (The Righteous Mind) – جوناثان هايدت. التفكير، السريع والبطيء – دانيال كانيمان.
251
14
التدريس الجامعي ليس مجرد شرح مادة أو نقل معلومات، بل هو رسالة إنسانية قبل أن يكون وظيفة. قد يبدو الأستاذ أحيانًا حازمًا او صارما أو متعبًا، لكن ذلك لايعني ضعفًا، بل جزء من مسؤوليته . الأستاذ الحقيقي لا يصنع معرفة فقط، بل يساهم في بناء طريقة تفكير الطالب وشخصيته. ولهذا من المفترض ان تبقى علاقة الأستاذ بالطالب من أعمق العلاقات العلمية أثرًا؛ لأن كليهما ينمو ويتعلم من الآخر .
205
15
لسنواتٍ طويلة كنت أظن أن التدريس هو من أصعب المهن، حتى علّمتني تجربة الإرشاد الجامعي أن هناك ما هو أصعب. فالتدريس يواجه جهل الطالب بالمعلومة، أما الإرشاد الجامعي فيواجه أحيانًا جهل الإنسان بنفسه؛ خوفه، تردده، قناعاته المتعبة، وصورته المشوّهة عن قدرته. في الإرشاد لا تمنح الطالب جوابًا فقط، بل تساعده أحيانًا أن يراجع الجواب الذي عاش سنواتٍ وهو يظنه صحيحًا. وأصعب ما في الأمر أنك قد تحتاج أن تقنعه بأن يعارض نفسه… لا ليكسر ذاته، بل ليحررها من فكرة كانت تقوده دون أن يشعر. كان عامًا متعبًا جدًا، لكنه رغم تعبه كان مليئًا بالتجارب التي لا تُنسى. لا تنسونا من دعواتكم في هذه الليالي المباركة من أيام الله الحرام.
71
16
أن التقدم التقني، رغم فوائده الهائلة، خلق وهمًا جديدًا يتمثل في الاعتقاد بأن امتلاك الأدوات يعني امتلاك المعرفة. فالذكاء الاصطناعي ومحركات البحث وقواعد البيانات تستطيع أن توفر المعلومات وتختصر الوقت، لكنها لا تستطيع أن تمنح الباحث الرؤية النقدية أو الحدس العلمي أو القدرة على إنتاج فكرة أصيلة. وما يزال الإبداع العلمي الحقيقي فعلًا إنسانيًا يعتمد على الفضول العقلي والقدرة على الربط بين الأفكار واكتشاف العلاقات الخفية بينها. إن الباحث الجاد اليوم يشبه من يبحث عن جوهرة نادرة في بحر متلاطم الأمواج. فهو لا يكتفي بالمعرفة المتاحة، بل يسعى إلى تجاوزها. ولا ينجرف خلف الضجيج الأكاديمي، بل يبحث عن الأسئلة التي يمكن أن تترك أثرًا حقيقيًا في العلم والمجتمع. ولذلك فإن قيمة الباحث لا تُقاس بكمية ما يقرأ أو ينشر فقط، وإنما بقدرته على تحويل المعرفة المبعثرة إلى فهم جديد، وعلى تحويل الأسئلة المعقدة إلى اكتشافات ذات معنى. وفي النهاية، قد يكون البحث العلمي ذو القيمة هو أحد أصعب المسارات الفكرية التي يمكن للإنسان أن يسلكها، لأنه يتطلب الصبر في زمن السرعة، والعمق في زمن السطحية، والحقيقة في زمن الضجيج. ولهذا السبب بالذات، تبقى الأبحاث الأصيلة والنوعية نادرة وثمينة، وتبقى العقول القادرة على إنتاجها من أهم الثروات التي يمتلكها أي مجتمع يسعى إلى التقدم
378
17
تم إطلاق منصة: توازن | أكاديمية إرشادية وهي منصة إرشادية تدريبية إلكترونية موجهة لطلبة الجامعة، تتضمن مسارات مبسطة تساعد الطا
تم إطلاق منصة: توازن | أكاديمية إرشادية وهي منصة إرشادية تدريبية إلكترونية موجهة لطلبة الجامعة، تتضمن مسارات مبسطة تساعد الطالب على تعلم مهارات عملية للتعامل مع ضغط الدراسة، قلة الدافعية، التأجيل، كثرة التفكير، وتنظيم اليوم. حالياً يتوفر مسار: توازن المزاج وهو مسار إرشادي تدريبي قصير يساعد الطلبة على التعامل مع المزاج المنخفض وقلة الدافعية والتأجيل بخطوات عملية بسيطة. . للاطلاع والانضمام: https://sites.google.com/uokerbala.edu.iq/tawazon-academ
69
18
في التسلق الجبلي يوجد دور ضمن الفريق يسمى “برف‌كوب”. يطلق على الشخص الذي يمشي أولًا عندما يكون الثلج عميقًا ليفتح الطريق الثلجي . كل خطوة له أثقل من خطوات البقية، لأنه لا يسير على مسار موجود أصلًا، بل يصنع المسار أثناء سيره للاخرين . بعد فترة يتبدل مع شخص آخر، لأن الاستمرار في المقدمة يستنزف الطاقة بسرعة. لذلك ومنذ تلك الايام ايقنت أن الفرق بين من يفتح الطريق ومن يسير عليه ليس في الوجهة، فكلاهما سيصل إلى المكان نفسه. الفرق فقط في طبيعة الجهد الذي يبذله كل واحد منهما في نفس الطريق. لذلك بعض الناس في حياتنا كانوا “برف‌كوب” في مجالهم أو في ظروفهم. دخلوا أماكن غير مألوفة، واتخذوا قرارات بلا نماذج سابقة، وتعلموا بالطريقة الصعبة. وعندما ننظر إلى نتائجهم اليوم، قد ننسى كمية الجهد التي كانت أمامهم عندما بدأوا. ربما لهذا السبب لا أحب مقارنة البدايات بالنتائج. فليس كل طريق يبدو واضحًا الآن كان واضحًا منذ البداية اصلا ...
359
19
البرف‌كوب في الحياة في جبال الشتاء القاسية، يتقدم شخص واحد أمام المجموعة ليشق الطريق وسط الثلوج الكثيفة. يُعرف هذا الشخص في الفارسية باسم «برف‌کوب»، وهو الذي يتحمل المشقة الأكبر لكي يسير الآخرون خلفه بأمان وسهولة. يغوص في الثلج العميق، ويواجه البرد والتعب، لكنه يواصل التقدم لأنه يعلم أن جهده سيفتح الطريق لمن بعده. ولا يقتصر مفهوم البرف‌كوب على تسلق الجبال فقط، بل يمكن أن نجده في حياتنا اليومية أيضًا. فهناك أشخاص يشبهون البرف‌كوب عندما يواجهون الصعوبات والتحديات لأول مرة، فيتعلمون من الأخطاء ويخوضون التجارب الشاقة، ثم يتركون خلفهم طريقًا أوضح وأسهل للآخرين. قد يكون أبًا يكافح ليؤمن مستقبلًا أفضل لأبنائه، أو معلمًا يمهد طريق المعرفة لطلابه، أو باحثًا يفتح آفاقًا جديدة لمن يأتي بعده. هؤلاء الأشخاص لا يبحثون دائمًا عن التقدير أو الشهرة، لكن أثرهم يبقى حاضرًا في حياة من استفاد من جهودهم. فهم يتحملون الجزء الأصعب من الرحلة، تمامًا كما يفعل البرف‌كوب في الجبال، ليمنحوا الآخرين فرصة للتقدم بثقة وأمان نحو القمة. إن الحياة تحتاج دائمًا إلى أشخاص يمتلكون شجاعة البرف‌كوب؛ أشخاص لا يخشون السير في الطرق المجهولة، ويؤمنون بأن أعظم الإنجازات تبدأ بخطوة جريئة تفتح الطريق للاخرين...
1
20
لماذا نشعر أحياناً أن بعض الأشخاص يشبهون أشخاصاً من ماضينا؟ هل سبق أن قابلت شخصاً للمرة الأولى وشعرت فوراً بالارتياح له؟ أو ربما شعرت بعدم الارتياح دون أن تعرف السبب؟ في كثير من الأحيان لا يكون السبب متعلقاً بالشخص نفسه، بل بتجاربنا السابقة. علم النفس يشرح هذه الظاهرة من خلال فكرة بسيطة: نحن لا نرى الناس دائماً كما هم، بل نراهم أحياناً من خلال عدسة تجاربنا السابقة. مثال يومي بسيط: قد يتأخر أحد الأصدقاء في الرد على رسالة، فيشعر الشخص فوراً بأنه يتم تجاهله أو رفضه. في الواقع قد يكون الصديق مشغولاً فقط، لكن التجربة الحالية قد توقظ مشاعر قديمة مرتبطة بعلاقات سابقة شعر فيها الشخص بالإهمال أو التجاهل. هنا يختلط الحاضر بالماضي ويؤثر الماضي في تفسير الموقف الحالي. فالشخص الذي عاش مع أب شديد الانتقاد قد يصبح أكثر حساسية تجاه أي ملاحظة من الآخرين، حتى لو كانت بنية المساعدة. والشخص الذي تعرض للخيانة قد يجد صعوبة في الثقة بالناس الجدد، حتى عندما لا يوجد سبب واضح للشك. لهذا السبب قد نسيء فهم بعض الأشخاص أو نتوقع منهم أشياء لم يقولوها أصلاً. الأمر لا يقتصر على العلاقات الشخصية فقط، بل يظهر أيضاً في الدراسة والعمل وحتى أثناء الحديث مع المعلمين أو المرشدين. ومن المثير للاهتمام أن التأثير قد يحدث في الاتجاهين. فكما يمكن أن نحمل تصورات مسبقة عن الآخرين، قد نتأثر نحن أيضاً بأشخاص يذكروننا بتجارب قديمة أو أشخاص مروا في حياتنا سابقاً. لذلك فإن أحد مفاتيح النضج النفسي هو أن نتوقف أحياناً ونسأل أنفسنا: “هل أنا أتفاعل مع هذا الشخص كما هو فعلاً، أم كما أتذكر شخصاً آخر من الماضي؟” هذا السؤال البسيط قد يساعدنا على فهم كثير من سوء الفهم الذي يحدث في حياتنا اليومية. في النهاية، ليس كل ما نشعر به في الحاضر سببه الحاضر نفسه. أحياناً يكون الماضي أكثر
379