UPSC with Arvind Kumar

UPSC हिंदी साहित्य (वैकल्पिक विषय) ✅Arvind kumar Sir दैनिक उत्तर लेखन अभ्यास प्रश्न आज की व्याख्या की सही पहचान करें और अपने उत्तर साझा करें। ✅ मुख्य परीक्षा का यही मंथन, 📈रोजाना करें⏰ उत्तर लेखन। 📚 हिंदी साहित्य उत्तर लेखन | (वैकल्पिक विषय)  🌅बिंदु से सिन्धु तक     अरविन्द कुमार सर द्वारा 🔴JOIN OUR OFFICIAL TELEGRAM CHANNEL : Arvind Kumar sir ✅https://t.m/UPSCArvindkumar हिंदी साहित्य-वैकल्पिक विषय UPSC मुख्य परीक्षा उत्तर लेखन कार्यक्रम 2026-2027 https://tdmae.courses.store/502396?utm_source%3Dother%26utm_medium%3Dtutor-course-referral%26utm_campaign%3Dcourse-overview-webapp #Hindi_Literature #UPSC #Daily_Answer_Writing #Upsc_Mains #UPSC_Mains_Answer_Writing #Hindi_Sahitya_Answer_Writing #arvindkumarsir #CivilServices247 @CivilServices247

नागरीप्रचारिणी सभा का इतिहास नागरीप्रचारिणी सभा की स्थापना 16 जुलाई सन् 1893 को हिंदी भाषा और साहित्य तथा देवनागरी लिपि की उन्नति तथा प्रचार-प्रसार के उद्देश्य से की गई थी। इस सभा की स्थापना का विचार क्वींस कॉलेज वाराणसी के नवीं कक्षा के तीन छात्रों; बाबू श्यामसुंदर दास, पंडित रामनारायण मिश्र और शिवकुमार सिंह ने कॉलेज के छात्रावास के बरामदे में बैठकर की थी। सभा का प्रधान कार्यालय वाराणसी में और इसकी शाखाएँ नई दिल्ली और हरिद्वार में हैं। इस सभा के प्रथम अध्यक्ष भारतेंदु हरिश्चंद्र के फुफेरे भाई बाबू राधाकृष्ण दास थे। हिंदी साहित्य की उल्लेखनीय प्रवृत्तियों के नियमन, नियंत्रण और संचालन में सभा का महत्वपूर्ण योगदान रहा है। इस तरह 131 वर्षों से यह सभा लगातार अपनी महत्वपूर्ण भूमिका निभा रही है।

संत कबीरदास का वैश्विक प्रभाव कबीर का साहित्य और दर्शन वैश्विक अकादमिक जगत में एक क्रांतिकारी सामाजिक सुधारक और उत्तर-औपनिवेशिक विमर्श के प्रतीक के रूप में स्थापित है। भारत के बाहर, विशेषकर पश्चिमी और यूरोपीय विश्वविद्यालयों के दक्षिण एशियाई अध्ययन और तुलनात्मक धर्म विभागों में कबीर पर व्यवस्थित शोध और अध्यापन की एक सुदृढ़ परंपरा रही है। वैश्विक स्तर पर कबीर के विचारों को सबसे व्यापक रूप से ब्रिटेन और अमेरिका के विश्वविद्यालयों में पढ़ाया जाता है। स्कूल ऑफ ओरिएंटल एंड अफ्रीकन स्टडीज (SOAS), ऑक्सफोर्ड, और कैम्ब्रिज विश्वविद्यालयों में कबीर को मध्यकालीन भारतीय समाज, भाषाई विकास (सधुक्कड़ी और पुरानी हिंदी) तथा सिख अध्ययन (Sikh Studies) के अंतर्गत 'भगत बाणी' के रूप में पढ़ाया जाता है। अमेरिका में हार्वर्ड, येल, कोलंबिया और कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय (बर्कले) में कबीर का अध्ययन समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण से 'जाति-विरोधी चेतना' (Anti-caste consciousness) और धार्मिक समन्वयवाद (Syncretism) को समझने के लिए किया जाता है। यह लिंडा हेस के अनुवाद The Bijak of Kabir और डेविड लोरेनज़ेन के समाजशास्त्रीय कार्यों के माध्यम से कबीर को 'जाति-विरोधी चेतना' और 'सबअल्टरनेटिव स्टडीज' (हाशिए के समाज का इतिहास) के अंतर्गत पढ़ाया जाता है। यूरोप में जर्मनी के हाइडेलबर्ग विश्वविद्यालय और फ्रांस के 'इनाल्को' (INALCO) में कबीर के ग्रंथों का भाषाई और पाठ्य-आलोचनात्मक (Textual criticism) अध्ययन कराया जाता है। जर्मनी के विद्वान कबीर की 'निर्गुण भक्ति' की तुलना मध्यकालीन यूरोपीय रहस्यवादी संतों, जैसे मास्टर एकहार्ट के दर्शन से करते हैं। इसके साथ ही कनाडा, फ्रांस, रूस और जापान के अकादमिक संस्थानों में भी उन पर महत्वपूर्ण और तथ्यात्मक काम हुआ है। कनाडा में मैक्गिल विश्वविद्यालय और ब्रिटिश कोलंबिया विश्वविद्यालय (UBC) के 'सिख स्टडीज' और दक्षिण एशियाई विभागों में कबीरदास जी को बहुत प्रमुखता से पढ़ाया जाता है। चूंकि कबीर की प्रामाणिक वाणियां श्री गुरु ग्रंथ साहिब में 'भगत बाणी' के रूप में संकलित हैं, इसलिए कनाडा में प्रवासी सिख समुदाय के अकादमिक प्रभाव के कारण कबीर के सामाजिक-धार्मिक विचारों, उनकी भाषाई बुनावट और मध्यकालीन श्रमिक वर्ग (जुलाहा) की चेतना पर निरंतर शोध होते हैं। इसके अतिरिक्त, रूस (पूर्व सोवियत संघ) के मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी और सेंट पीटर्सबर्ग स्टेट यूनिवर्सिटी के प्राच्य विद्या (Oriental Studies) विभागों में कबीर के साहित्य को मार्क्सवादी और समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण से पढ़ाया जाता रहा है। रूसी विद्वान कबीर को मध्यकालीन भारत के सर्वहारा वर्ग की आवाज और सामाजिक समानता के अग्रदूत के रूप में देखते हैं। पूर्व एशिया में, जापान के टोक्यो विश्वविद्यालय और क्योटो विश्वविद्यालय के दक्षिण एशियाई विभागों में कबीर की कविताओं का जापानी अनुवादों के माध्यम से अध्ययन कराया जाता है, जहाँ बौद्ध दर्शन के 'शून्यवाद' और कबीर की 'निर्गुण' व 'शून्य' की अवधारणा के बीच तुलनात्मक शोध किए जाते हैं। इस प्रकार, विभिन्न देशों - ऑस्ट्रेलिया, चिली(स्पेनिस अनुवाद के माध्यम से), ब्राज़ील, न्यूज़ीलैंड आदि के विश्वविद्यालयों में कबीर का अध्यापन केवल श्रद्धा आधारित न होकर अत्यंत आलोचनात्मक, भाषाई और समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण से समृद्ध है। अंग्रेजी, फ्रेंच, जर्मन, रूसी, स्पेनिश,जापानी, फारसी, कुर्दिस सहित अनेक भाषाओं में अनुवाद हुए हैं कबीर!

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अगले सप्ताह इस विषय पर 🎤चर्चा होगी, जिसमें सभी अभ्यर्थी लाइव भाग ले सकते है और अपने विचार रख सकते है।

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क्या मैं जीते-जी मृत्यु को जान सकता हूँ? 'मृत्यु' शब्द नहीं है; न वह शव है, न वह दृश्य जिसे तुम सड़क पर श्मशान ले जाते हुए देखते हो। मृत्यु वह है जो शब्दों से परे है—वह 'अज्ञात (Unknowing)' की एक अवस्था है। निश्चय ही, मैं उसे स्वयं अनुभव करके जान सकता हूँ। और क्या ईश्वर ऐसी वस्तु है जिसे मन खोज सकता है? ईश्वर समय का हिस्सा नहीं है। मैं कल्पना कर सकता हूँ, मैं सोच सकता हूँ कि "यह ईश्वर है" या "वह ईश्वर है"; लेकिन वास्तव में मैं नहीं जानता कि ईश्वर क्या है। शब्द ईश्वर नहीं है। तो, जब मैं नहीं जानता, क्या मन ऐसी अवस्था में हो सकता है जहाँ मन पूरी तरह रिक्त हो, पूरी तरह शांत हो; जिसमें कोई कल्पना, कोई मानसिक संरचना न हो; ईश्वर को पाने की कोई आशा न हो; जो पूर्णतः निष्कपट और निर्दोष हो; जिसमें कोई माँग न हो, कोई याचना न हो? जिस क्षण तुम माँगते हो, उसी क्षण तुम्हें कुछ न कुछ दे दिया जाता है; और जो तुम्हें दिया जाता है, वह अपने साथ एक अभिशाप भी लेकर आता है। मन कभी पूछ नहीं सकता, क्योंकि वह उत्तर को केवल अपने शब्दों, अपनी स्मृतियों और अपने अतीत के अनुसार ही सुनता और समझता है। तो क्या मन केवल सुनते हुए, बिना कुछ पूछे, बिना किसी अपेक्षा के, पूर्णतः शांत रह सकता है? -जे. कृष्णमूर्ति.

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क्या ये सही है ......वैसे कई प्रतियोगी परीक्षाओं में ऐसे प्रश्न पूछे गए हैं 🎯😊

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