Archivos de Anarquismo

El absurdismo en religión se remonta a Tertuliano; en rigor podría deducirse que todas las religiones, en cuanto se fundan en el sentido de lo numinoso, son absurdas, carentes de raíces en la experiencia normal, cerradas a las vías normales de percepción y resistentes a los modos normales de expresión. La mentalidad científica descarta la religión porque es absurda; con lo cual no puede deshacerse de los fenómenos siempre presentes de la experiencia religiosa. Pero en general podemos decir que el hombre de ciencia acomoda ahora la religión dentro de una visión amplia del mundo, lo cual no significa que la ciencia le haya encontrado justificación, y por cierto que la religión no se muestra agradecida a ningún apoyo que reciba del hombre de ciencia: la aceptación científica de la religión como un estado mental válido es más bien, como lo ha demostrado Martín Buber,una forma moderna del gnosticismo.

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Madero llega a la Presidencia de la República el 6 de noviembre de 1911, pero ya no es el caudillo en quien el pueblo campesino en armas pueda depositar su confianza en calidad de guía para la conquista de una mejor suerte social. Para entonces la actitud y la acción de buena parte de los rebeldes al régimen porfiriano rebasa con mucho las posiciones políticas del “Apóstol de la Democracia”, como lo demuestra el Plan Político Social que poco antes había sido proclamado en los estados de Guerrero, Michoacán, Tlaxcala, Campeche, Puebla y en el Distrito Federal, y porque no fueron poca cosa las acciones de armas sostenidas por los guerrilleros floresmagonistas Benito Ibarra, José Inés Salazar, Práxedis Guerrero y Francisco Manrique, que estaban actuando en el mismo sentido que las fuerzas surianas bajo el mando de Emiliano Zapata

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Consideremos para comenzar los criterios del arcaísmo: ausencia de escritura y economía de subsistencia. Sobre el primero no tenemos nada que decir ya que se trata de una cuestión de hecho: una sociedad conoce la escritura o no la conoce. La pertinencia del segundo no parece por el contrario tan evidente. ¿Qué es, en efecto, "subsistir"? Es vivir en la fragilidad permanen- te del equilibrio entre las necesidades alimenticias y los medios para safisfacerlas. Una sociedad con economía de subsistencia es pues aquella que logra apenas alimentar a sus miembros, y que por lo tanto se encuentra a merced del menor accidente natural (sequía, inundación, etc.), ya que la disminución de recursos se traduciría mecánicamente en la imposibilidad de alimentar a todos los integrantes. O, en otros términos, las sociedades arcaicas no viven, sino que sobreviven, su existencia es un combate interminable contra el hambre, ya que ellas son incapaces de producir excedentes, por carencia tecnológica y, más aún, cultural.

Los Comités de Defensa de la CNT El 14 de abril de 1931 se había proclamado la República. El 25 de abril, once días después, en un Pleno de Locales y Comarcales, la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) adoptó dos medidas organizativas que iban a tener un enorme éxito posterior: la formación de sindicatos de barrio en la ciu- dad de Barcelona y la fundación de los Comités de Defensa

. La organización autogestionaria de los movimientos sociales —que envuelve decisiones compartidas en relación al planeamiento y a los procesos decisorios— se torna, por lo tanto, en un medio fundamental, señal imprescindible, para que se construya un modelo de poder autogestionario, que pueda contar con las victorias de corto plazo para la acumulación de fuerza de las clases dominadas. Esas victorias,entretanto, no se pueden desviar de un objetivo estratégico que,mismo siendo de largo plazo, debe marcar el fortalecimiento de un modelo de poder que se contraponga a el actual y que pueda cimentar las bases de la autogestión e impulsar un proceso de transformación social amplio por medio de conquistas concretas en las distintas esferas (mejora de condiciones económicas, mayor participación política etc.) y de la construcción subjetiva que podrá fortalecer culturas e ideologías propias de las clases dominadas y potencializar la voluntad de los agentes envuelto