مكتبة زنوبيا
رفتن به کانال در Telegram
قناة تهتم برفد كل ماهو جديد للباحثين والطلبة من كتب ورسائل وأطاريح ومقالات، طباعة ونشر الكتب والرسائل والاطاريح.. اهلاً وسهلاً بِكُم في كوكبِنا للطلب وتواصل معنا 📥📥 @zainab2023_bot
نمایش بیشتر7 708
مشترکین
+224 ساعت
-67 روز
-330 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
اوت '26
اوت '260
در 0 کانالها
ژوئیه '26
+111
در 25 کانالها
Get PRO
ژوئن '26
+111
در 26 کانالها
Get PRO
مه '26
+69
در 26 کانالها
Get PRO
آوریل '26
+125
در 25 کانالها
Get PRO
مارس '26
+83
در 25 کانالها
Get PRO
فوریه '26
+92
در 25 کانالها
Get PRO
ژانویه '26
+104
در 25 کانالها
Get PRO
دسامبر '25
+97
در 28 کانالها
Get PRO
نوامبر '25
+104
در 27 کانالها
Get PRO
اکتبر '25
+236
در 27 کانالها
Get PRO
سپتامبر '25
+238
در 26 کانالها
Get PRO
اوت '25
+183
در 26 کانالها
Get PRO
ژوئیه '25
+253
در 25 کانالها
Get PRO
ژوئن '25
+165
در 24 کانالها
Get PRO
مه '25
+197
در 24 کانالها
Get PRO
آوریل '25
+110
در 27 کانالها
Get PRO
مارس '25
+119
در 23 کانالها
Get PRO
فوریه '25
+7 639
در 23 کانالها
Get PRO
ژانویه '25
+275
در 24 کانالها
Get PRO
دسامبر '24
+208
در 23 کانالها
Get PRO
نوامبر '24
+279
در 22 کانالها
Get PRO
اکتبر '24
+363
در 26 کانالها
Get PRO
سپتامبر '24
+692
در 22 کانالها
Get PRO
اوت '24
+682
در 22 کانالها
Get PRO
ژوئیه '24
+352
در 23 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+420
در 25 کانالها
Get PRO
مه '24
+332
در 25 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+90
در 28 کانالها
Get PRO
مارس '24
+92
در 30 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+128
در 25 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+224
در 28 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+163
در 25 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+210
در 35 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+196
در 30 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+169
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+178
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+84
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+42
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+51
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+55
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+100
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+101
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+61
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+77
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+118
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+115
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+67
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+140
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '22
+30
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '22
+70
در 0 کانالها
Get PRO
مه '22
+83
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '22
+41
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '22
+78
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '22
+265
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '22
+86
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '21
+53
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '21
+153
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '21
+325
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '21
+340
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '21
+820
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '21
+185
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '21
+389
در 0 کانالها
Get PRO
مه '21
+484
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '21
+727
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '21
+137
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '21
+132
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '21
+249
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '20
+1 505
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 01 اوت | 0 |
پستهای کانال
| 2 | انت ولد ولا بنت؟ | 7 |
| 3 | sticker.webp | 51 |
| 4 | https://post2modernisme.blogspot.com/2020/07/blog-post_20.html اقتطعنا هذا النص من محاضرة (نهايات الإنسان) لجاك دريدا ألقاها في نيويورك 1968 في مؤتمر دولي عقد لمناقشة موضوعة (الفلسفة والأنثروبولوجيا).
وقد ترجمت مؤخرا من قبل: منى طلبة
رفعة النزعة الإنسانية:
كانت القراءة الأنثروبولوجية لهيجل وهوسرل وهيدجر بمثابة تفسيراً معکوسا، بل ربما كانت التفسير الأكثر خطورة، لأنها القراءة التي زودت الفكر الفرنسي فيما بعد الحرب بأفضل موارده المفاهيمية بيد أنه :
أولا: لم يول كتاب فينومينولوجيا الروح، Phenomenologie de ' Esprit - الذي لم يقرأ إلا منذ وقت قريب في فرنسا - اهتماما لما يمكن أن تنميه ببساطة "الإنسان". يتميز كل من علم اختبار الوعي وعلم أبنية ظاهراتية الروح المحالة إلى الذات، تماما، عن الأنثروبولوجيا. في موسوعة هيجل Encyclopedie des sciences philosophiques en abrege. يأتي القسم المعنون ب فينومينولوجيا الروح بعد الأنثروبولوجيا ويتجاوز بوضوح الحدود. فما هو حقيقي بالنسبة لكتاب الفينومينولوجيا هو بالاولى حقيقي بالنسبة لنظام کتاب المنطق Science de la Logique La.
كذلك ثانيا: يشكل النقد الموجه إلى النزعة الأنثروبولوجية أحد المحفزات المفتتحة للظاهراتية المتعالية Phenomenologie transcendantale - لدى هوسرل. هذا النقد واضح، وهو يسمى النزعة الأنثروبولوجية باسمها منذ ظهور کتاب هوسرل مقدمات المنطق الخالص (Les Proletgomemes a la logique pure)، بعد ذلك، لن يستهدف النقد النزعة الأنثروبولوجية التجريبية فحسب، وإنما سیستهدف النزعة الأنثروبولوجية المتعالية أيضًا.
ليست الأبنية المتعالية - الموصوفة بعد الاختزال الظاهراتي لها - مثل ابنية هذا الموجود داخل – الدنيوي intra - mondain étant المسمى بال «إنسان». كما أن هذه الأبنية لا ترتبط أساسا بالمجتمع ولا بالثقافة ولا باللغة ولا حتى بالنفس، أو حتى النفسية الإنسان. ومثلما نستطيع - بحسب هوسرل - أن نتخيل وعيا بدون روح نستطيع بالأولى أن نتخيل وعيا بدون إنسان.
من المدهش، والدال أيضا بقوة، أنه في ذات اللحظة التي تتقدم فيها سلطة الفكر الهوسرلي وتستقر في فرنسا بعد الحرب لتصبح نوعا من الموضة الفلسفية، في ذات هذه اللحظة يظل نقد النزعة الأنثروبولوجية غير ملحوظ بالمرة أو بلا أثر على اية حال. أحد الأسباب الأكثر تناقضا لهذا التجاهل الانتهازي يتمثل في القراءة المختزلة لهيدجر. ذلك لأننا قد فسرنا تحليلية كتاب الوجود والزمان بمصطلحات أنثروبولوجية ضيقة قد قمنا نحن بتحديدها، أو أحيانا لأننا نقدنا هوسرل انطلاقا من هيدجر والصقنا بالظاهراتية كل ما لا يخدم الوصف الأنثربولوجي، يبدو مثل هذا المنحى شديد التناقض لأنه يتخذ نهجا للقراءة أشبه بنهج هوسرل في قراءة هيدجر. في الواقع، لقد قام هوسرل، على عجلة، بتفسیر کتاب الوجود والزمان لهيدجر بوصفه انحرافا أنثروبولوجيا للظاهراتية المتعالية.
بيد أنه ثالثا: عقب الحرب وبعد ظهور کتاب الوجود والزمان مباشرة، راح هيدجر في رسالته عن النزعة الإنسانية بذكر كل من لم يستطع الإحاطة بكتابه الوجود والزمان وتقدير الفقرات الأولى منه، بأن الأنثروبولوجيا والنزعة الإنسانية لم يشغلا تفكيره ولا أفق أسئلته في هذا الكتاب، بل أن (تدميره) للميتافيزيقا أو الأنطولوجيا الكلاسيكية موجه أساساً ضد النزعة الإنسانية.
بعد انتشار الموجة الإنسانية والأنثروبولوجية التي استغرقت الفلسفة الفرنسية، كان لنا أن نظن أن ما أعقبها من انحسار التيار المعادي للنزعة الإنسانية anti- humaniste وللنزعة الأنثروبولوجية anti - anthropologiste وهو الحال الذي نعيشه اليوم - سوف يدفعها لإماطة اللثام عن تراث الأفكار التي تم مسخها، أو بالأحرى، التي سرعان ما تعرفنا على وجه الإنسان من خلالها. هنا يفرض سؤال نفسه علينا: ألا ينبغي أن نعود مرة ثانية إلى هيجل وهوسرل وهيدجر؟ ألا ينبغي أن نشرع في قراءة أكثر دقة لنصوصهم لننتزع منها تفسيرا ما لصيغتي النزعة الإنسانية والأنثروبولوجية؟ | 77 |
| 5 | sticker.webp | 31 |
| 6 | sticker.webp | 30 |
| 7 | مفهوم "المرأة كجنس آخر" والتبعية الوجودية للرجل عند سيمون دي بوفوار
يطرح الانقسام البشري إشكالية فلسفية تتصل بقدرة إحدى الفئتين على تنصيب نفسها معيارا مطلقا، فتدفع بالفئة المقابلة إلى هامش الوجود. تنطلق الفلسفة الظاهراتية والوجودية عند سيمون دي بوفوار من تفكيك هذه الآلية التاريخية التي جعلت من الذكورة مرادفاً للإنسانية، ومن الأنوثة استثناءً أو انحرافاً عن هذا الأصل المعياري.
ترتكز أطروحة دي بوفوار على أن الرجل ينظر إلى ذاته ككائن مستقل يتصل بالعالم اتصالاً حراً، ويمثل "الجوهر" المطلق، بينما تُعرَّف المرأة بصفتها "الجنس الآخر". يحمل هذا التوصيف، في قراءتها، تراتبية هرمية تجعل الرجل الذات الفاعلة (الأنا)، والمرأة الموضوع (الآخر). وترى دي بوفوار أن الإنسانية في العرف التاريخي تُعتبر شيئاً مذكراً، وتتحول المرأة إلى ملحق في هذا الفضاء الذكوري.
تعزو دي بوفوار جذور هذه التبعية إلى صيرورة تاريخية واقتصادية متراكمة، وترفض تفسيرها بخصومة بيولوجية ثابتة تفرض عداءً دائماً بين الجنسين. فمع بروز الملكية الفردية واكتشاف أدوات الإنتاج، أمكن للرجل تأكيد ذاته كإرادة مستقلة ومشرعة، بينما ارتبطت المرأة بوظيفة التناسل ومستلزمات إدامة النوع، وهو ما حدّ من مشاركتها في بناء العالم الخارجي.
تتناول دي بوفوار أيضاً الموقف الوجودي للمرأة تجاه هذا التهميش. فهي ترى أن الكائن البشري قد يميل إلى الهروب من عبء الحرية والمسؤولية، وهو ما يفسر، في تحليلها، رضوخ المرأة أحياناً لمكانة "الآخر". فطريق السلبية والتحول إلى موضوع، وإن كان محفوفاً بالضياع من منظورها، يظل مسلكاً يجنب المرء قلق الاختيار ومواجهة العالم. وبذلك يتلاقى، بحسب هذا التحليل، سعي الرجل للهيمنة مع استعداد لدى المرأة لقبول هذه الحماية، مما يسهم في استمرار وضعها.
يتجلى هذا المفهوم في بنية مؤسسة الزواج التقليدية كما تصفها دي بوفوار، حيث يُنظر إلى الرجل بوصفه منتجاً ومواطناً يستمد شرعية وجوده من فعاليته الاجتماعية، بينما تكتسب المرأة هويتها من ارتباطها بالزوج، فتصبح تابعة لطبقته ومركزه. وتخلص دي بوفوار إلى أن تحرر المرأة من موقع "الآخر" يستلزم إعادة نظر في هذه البنية الوجودية، واستعادة قدرتها على المجاوزة، بما يتيح لها الانتقال من موقع المفعول به إلى موقع الذات الفاعلة في صياغة مصيرها.
#الفلسفة_الوجودية #سيمون_دي_بوفوار | 118 |
| 8 |  بدون متن... | 34 |
| 9 | انت ولد ولا بنت؟ | 40 |
| 10 | انت ولد ولا بنت؟ | 60 |
| 11 | .
- سورة الكهف بأصوات متعددة:
. | 93 |
| 12 | انت ولد ولا بنت؟ | 18 |
| 13 | .
أطفالنا 👧🏻👶🏻
الطفولة شجرة النقاء في هذا العالم🎄 و أطفالنا هم الزهور التي تزدان بهم حياتنا💐🌸
يجب أن نحسن تربيتهم و غرس القيم و العلم و المبادئ فيهم 🌱 .. لينموا و يثمروا على أفضل ما نرجو في الدنيا والآخرة 👼🏻🌾
لذا نقدم ❤️
مكـــتبة 11 : 11 للأطـــفـــال https://t.me/+Rfn1Gf9Zx-1_1Awf
صرح لنمو طفل مسلم مبدع ملهم ❤️👼🏻
بعيداً عن هوس التكنولوجيا 📲💔
🔵 قصص للأطفال مميزة و ممتعة
🔵 كتب تربوية و تعليمية في القراءة والكتابة و غيرها
🔵 السيرة النبوية للأطفال و العديد من القصص الإسلامية
🔵 روايات و كرتون هادف و إسلامي
🔵 سلاسل من الحكايات و المغامرات المتنوعة
كـــل مـــا يـــخـــص الأطـــفـــال في جـــميـــع الأعـــمـــار 👼🏻❤️📚
. | 17 |
| 14 | انت ولد ولا بنت؟ | 17 |
| 15 | انت ولد ولا بنت؟ | 17 |
| 16 | .
أطفالنا 👧🏻👶🏻
الطفولة شجرة النقاء في هذا العالم🎄 و أطفالنا هم الزهور التي تزدان بهم حياتنا💐🌸
يجب أن نحسن تربيتهم و غرس القيم و العلم و المبادئ فيهم 🌱 .. لينموا و يثمروا على أفضل ما نرجو في الدنيا والآخرة 👼🏻🌾
لذا نقدم ❤️
مكـــتبة 11 : 11 للأطـــفـــال https://t.me/+Rfn1Gf9Zx-1_1Awf
صرح لنمو طفل مسلم مبدع ملهم ❤️👼🏻
بعيداً عن هوس التكنولوجيا 📲💔
🔵 قصص للأطفال مميزة و ممتعة
🔵 كتب تربوية و تعليمية في القراءة والكتابة و غيرها
🔵 السيرة النبوية للأطفال و العديد من القصص الإسلامية
🔵 روايات و كرتون هادف و إسلامي
🔵 سلاسل من الحكايات و المغامرات المتنوعة
كـــل مـــا يـــخـــص الأطـــفـــال في جـــميـــع الأعـــمـــار 👼🏻❤️📚
. | 42 |
| 17 | .
أطفالنا 👧🏻👶🏻
الطفولة شجرة النقاء في هذا العالم🎄 و أطفالنا هم الزهور التي تزدان بهم حياتنا💐🌸
يجب أن نحسن تربيتهم و غرس القيم و العلم و المبادئ فيهم 🌱 .. لينموا و يثمروا على أفضل ما نرجو في الدنيا والآخرة 👼🏻🌾
لذا نقدم ❤️
مكـــتبة 11 : 11 للأطـــفـــال https://t.me/+Rfn1Gf9Zx-1_1Awf
صرح لنمو طفل مسلم مبدع ملهم ❤️👼🏻
بعيداً عن هوس التكنولوجيا 📲💔
🔵 قصص للأطفال مميزة و ممتعة
🔵 كتب تربوية و تعليمية في القراءة والكتابة و غيرها
🔵 السيرة النبوية للأطفال و العديد من القصص الإسلامية
🔵 روايات و كرتون هادف و إسلامي
🔵 سلاسل من الحكايات و المغامرات المتنوعة
كـــل مـــا يـــخـــص الأطـــفـــال في جـــميـــع الأعـــمـــار 👼🏻❤️📚
. | 23 |
| 18 | sticker.webp | 99 |
| 19 |  جوليا كريستيفا.. ولدت عام1941 هي فيلسوفة بلغارية فرنسية وناقدة أدبية ومحللة نفسية وناشطة نسوية ومؤخرًا روائية، تعيش في فرنسا منذ منتصف ستينيات القرن العشرين. وهي الآن أستاذة فخرية في جامعة باريس.. ألَّفت أكثر من 30 كتابًا... مُنحت وسام جوقة الشرف الوطني، ووسام الاستحقاق الوطني، وجائزة هولبرج الدولية التذكارية، وجائزة هانا أرندت، وجائزة مؤسسة فيجن 97...
أصبحت كريستيفا مؤثرة في التحليل النقدي الدولي والدراسات الثقافية وحركة النسوية بعد أن نشرت كتابها الأول في عام 1969. تتضمن مجموعة أعمالها الضخمة كتبًا ومقالات تتناول التناص، وعلم العلامات (السيميائيات)، وعلم اللغويات (اللسانيات)، والنظرية الأدبية والنقدية، والتحليل النفسي، والتحليل السياسي والثقافي، والفن وتاريخه، والسيرة الذّاتية والمذكرات. اشتُهرت أيضًا في الفكر البنيوي وما بعد البنيوية.
(نساء ملهمات) | 143 |
| 20 | انت ولد ولا بنت؟ | 35 |
