Свято-Успенский Николо-Васильевский монастырь

"Это сколько? Две недели поста?  – «Три» – Три!? Ох, как быстро течет время, так это уже окончание поста!? Ну, жижу белую кушать будем? А, не будем, или будем? Не, не будем!? Да, ну вот и хорошо, дети говорят, что не будем кушать, а вы уж сами смотрите. Бог судья вам да будет, кто лопает все. Всё равно здоровья не прибавите. Вот после Петра и Павла молоко будет полезно нам всем для наших животов – поддержка будет большая, а сейчас это ничтожная белая жижа. Так что, не старайтесь нарушать святой пост. Как себя настроишь, так и пройдет пост. Будешь тяготиться – будет тебе и в голове кружиться, и поперек болеть, и все… Так что не врите ни мне, ни Богу... Попостимся последнюю неделю поста святаго мирно и тихо, и уже в будущее воскресенье какой будем праздновать праздник!? Петра и Павла! Окончание поста, кто постился - и радость праздника, и разговление, во славу Божию". Сх. Зосима.

«Это хорошее, доброе, Божье дело – семья, Божье дело – деторождение. Но! Кого ты родишь? Тут сами не знаем как поступить правильно в грядущих кодировок и всей этой нечести, как правильно сохраниться – мы сами в недоумении. А дети невинные!? Что мы дадим? Так что блаженны те, которые сейчас хранят чистоту и девство – уходят спасаться, вымаливать монахи уходят весь мир. Но сохрани Господь – проклятый грех – разорить семью, бросить семью! (...) Свято должны, раз уже связались семьей, семейный крест жизненный нести, помогая друг другу! «Жена да боится мужа своего (не лезет поверх мужика), муж да любит жену свою» – так заповедал нам Господь, зная немощи и того и другого человеческого естества. И кто несет крест семейной жизни – помоги Господи не ныть, не жаловаться, не унывать. Боже, дай терпения и молитвы, спокойно этот крест нести! И от умиротворения духовнаго и получить и спасение. Вот каков вздох постоянный в наше время должен быть о кресте семейной жизни.(...) Подумайте каждый, как мы далеки от этой радости сегодня, от этого зачатия благодатного, от этого благодатного чувства рождения отцовства и материнства! Скорбь только одна и вздох покаяния: «Прости нас, Господи! Мы стремились к радости, Ты даровал нам эту радость, а мы ее не сохранили, мы ее потоптали и растоптали эту радость духовную.» И пусть этот праздник напомнит нам и о покаянии нашем, и о погубленных детях наших, о погубленных семействах наших, и пусть свет радости и покаянной молитвы сегодняшнего дня наполняет наши человеческие сердца. Аминь». Сх. Зосима.

Батюшка рассказывает о детстве Иоанна Предтечи: «Очень тяжкое детство выпало Иоанну Крестителю. Мало он тихой и спокойной детской жизнью пожил. Гонение Ирод воздвиг на всех детей, (...) Елисавета убежала, воины гнались за ней. И мы слышали, только что читали, чудную встречу человеческаго горя, человеческаго отчаяния с горой – с природой бездушной и каменной. Не к кому было взмолиться матери с младенцем маленьким на руках, она взмолилась к горе: «Гора, расступись, приими гонимую матерь и младенца, спаси нас!» И чудо совершилось. Дрогнули камни от горячей молитвы матери-старицы с младенчиком на руках  Иоанном, расступилась она. Вбежала Елисавета в эту гору и сокрылась в ней – гора сомкнулась вновь. Так сохранил Господь жизнь великого Иоанна, Крестителя будущего, Пророка и Предтечу. В скором времени скончалась Елисавета с миром, и маленький Иоанн остался. Она не плакала, не думала, на кого я оставлю – а Бог зачем?! – Бог позаботится! Ангелы питали и воспитывали его в пустыне – никого не было!.. Ангелы пищу ему приносили, ангелы учили его, все ангелы с ним, окружали его, готовя на будущее великое служение для спасения всего человечества. Почему и Иоанн Креститель изображается на древних иконах с крыльями. Первый монах был Иоанн Креститель,   сердце чистое сохранивший от всякаго порока и растления века сего. Почему и изображается, не удивляйтесь, на древней иконе Иоанн Креститель с крыльями – символ Ангела пустыни, чтоб это знали всегда". Сх. Зосима.

«Как в начале ХХ века, когда начались гонения на Церковь святую Русскую, Православную – в то время так, как и в наше время на Украине, искусственный раскол чекисты сделали – обновленцы: мол, мы не понимаем уже славянского языка, давайте будем служить на русском. Как сейчас на Украине кричат у нас: «мы не понимаем славянского языка, давайте только по-украински служить». Это не канонический язык, это народный язык. К вере, к Церкви он никакого отношения не имеет. В Церкви, как в Русской, так и в Украинской, Белорусской и прочих, единый язык – святой церковнославянский, который никто не дал права порушать, священный наш язык! На русском и украинском и анекдоты рассказывают, и грязь, и маты прут, и всю нечисть. На славянском языке только Бога хвалим! Священный язык! Даже острые моменты, и то обходятся мудро в славянском языке чудными красивыми словами молитв! Вот что такое славянский язык. Он нам через Кирилла и Мефодия Самим Богом данный этот язык! Чтобы мы молились, чтобы мы были едины в этом языке славяне, чтоб мы славили Господа! И грех нам, кто говорит «не понимаю, давай мне по-русски или по-украински чтобы» – этому человеку грех! Каждый культурный человек обязан знать корни свои, обязан молиться на славянском языке, никаких переводов, ничего не должно быть! А если вы бескультурные, Бог вам судья да будет, таким людям! Нет просто желания! Тем более сейчас и книги, и словари, и толкования – всё есть священного нашего языка! Посмотри, изучай, интересуйся – и всё поймёшь. Читать нужно! В русском языке или в украинском ни ударений нет: мУка или мукА? Поди разберись, как правильно сказать. В славянском языке в каждом слове над буковкой ударение – правильно всегда прочитаешь любое слово. Правильная музыкальность, поэтичность этого языка, вся красота богослужения, общения с Богом передана нам в славянском языке». Сх. Зосима.

"Бесы будут, предупреждаю всех бесконечно... По себе знаю, как бес крутит и каждого из нас крутит. Святых нет на земле и не будет никогда. Некоторые идут в монастырь: «Ой, там святые!» Там такие же грешники пришли, как и мы все, из мира. Для чего? – для спасения. «Ой, пойду в семинарию учиться на священника». Там нет святых, там с крыльями никого нет. С крыльями когда помрем, только тогда будем летать с крыльями. А там грешники пришли также, с целью учиться и послужить Богу и Церкви. Святых в Церкви никого нет, только когда мы освящаемся молитвой, тогда мы святым народом Божиим становимся. А так – грешные все приходят в церковь. И в церкви никогда не найдешь ни единого ни архиерея, ни патриарха, ни митрополита, ни священника, ни схимника ─ никого не найдешь святым. Нет таких святых на земле и не ищите никогда. Это ложь прелести – святыми объявлять себя. Грешные, но все, как я говорил вам, идём к Богу. И это шествие к Богу окончится наше, когда положат нас во гроб с деревянным крестом в руках. Вот тогда мы будем верующие, тогда мы уже пришли к Богу, пришли мы и к Вечной жизни и к наследию Царствия Небесного. Так что, вразуми, Господи – не искать святых. Сам будь свят, и вокруг тебя тогда будут святы все!" Сх. Зосима.

Израненный Успенский собор.

Израненный Успенский собор.

Разрушенный Дом трудолюбия Свято-Успенского Николо-Васильевского монастыря.

«Но за терпение дал Господь Максиму Греку и Вечность. В наше время уже были открыты его, в Троице-Сергиевой Лавре, нетленные мощи. За его терпение, невинные страдания... Не оправдывался Максим Грек – только лишь трудился. Даже в ссылке, в тюрьме, ему епископ давал тайно бумагу и пергамент, и он писал труды свои. В уныние не впадал: «А кому это нужно? Зачем это нужно? – мог бы задать вопрос. – Всё равно в тюрьме здесь сгнию!» – на вечное поселение направлен. Нет, он трудился. И труды его бессмертны, и жизнь его вечна. Так и нам трудиться нужно, не унывать, к доброму всегда стремиться, как преподобный Максим делал. А Господь Сам разберётся, и обязательно добрый труд даст плод мног!» Сх. Зосима.

Храм в честь Иверской иконы Божией Матери. Врата в обитель.

Я вам как-то рассказывал байку про старика, как всю жизнь он болел, всех докторов обошел. И что врачи ни выписывали, он все старательно покупал: все микстуры, все пилюли, все порошки, но ничего никогда не пил (мудрый дед был), все в сундук большой кованый складывал. Девяносто лет прожил. Перед смертью заболел уже, призывают опять правнуки к деду лекаря. Лекарь и то послушал, и то понюхал, такие кучи рецептов выписал. Дед уже умирающей рукой показывает: «Доктор, открой сундук, посмотри, может, там лекарства какие есть?» Доктор открыл этот сундук, крышку поднял, глянул, покачал головой: «Дедушка, если б ты все это выпил, эти лекарства, ты бы и пятидесяти лет не прожил, уже б давно и кости твои сгнили бы в могиле. А ты, слава Богу, не пил этой гадости никакой и до девяноста лет дожил мирно и спокойно». Так и мы: надеемся на эти таблетки, глотаем, пьем жменями и себе жизнь сокращаем. Надежда на таблетки может быть как помощь какая-то, но все благоразумно должно быть в жизни нашей человеческой, а самое главное: «Господи, дал Ты мне страдания, помоги их перенести мирно, спокойно, с честью, с достоинством христианским, без уныния, без отчаяния». Сх. Зосима.

"И нас Господь всех создал не для погибели, но для спасения и для наследия жизни вечной. И нам нужно угождать Богу, и нам нужно приходить к Богу, и нас Господь ждет: «Приидите ко Мне, вси труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы…» — и мы должны также наследовать Царствие Небесное. Не должно быть нытья, уныния, отчаяния о том, что мы не спасемся, что напрасна наша жизнь. Это ложь, мы лжецы и обманщики перед Богом. (...) Целебное свойство Господь дал нам всем — искреннее покаяние. Всех нас ждет Господь, никого не отвергает. У Бога нет любимчиков, у Бога все одинаковы, все равны, все благодатны. Каждому Господь дает при зачатии бессмертную душу, и дай Господи, чтобы эта душа по греховности и по нерадивости нашей не погибла, но чтобы мы все спаслись и наследовали Царствие Небесное. Дай Господи, чтобы и среди нас стояли скромные подвижники и угодники Божии, святые, от века Богу угодившие. Аминь." Сх. Зосима.

Осколок мины (похожий на крест), прилетевший в храм и упавший, еще горячим, между престолом и царскими вратами.

Последний крестных ход на "летнего Николая" в монастырский храм св. Николая. Престольный день обители. 22 мая 2021 года. https://youtu.be/Cd2bGQ-MUrQ

«Всякое ныне житейское отложим попечение», — пели певчие сегодня за Божественной литургией, и мы молились о прощении всех грехов паствы всей молящейся. За эту милость Божию, что мы отложили маммону, что мы отложили эти базары, магазины, суету, детей, правнуков своих, безбожников, и пришли ко храму Божию, за эту милость сегодняшнего дня благодарим Господа. От уз этой суеты отрешились. И как нас бес многих искушал: идти в церковь — и то не ладится, и то не ладится, и скользко, и машина не едет, ломается, и дорогу переходят, и все прочее и прочее, одни беды. «Только не иди в церковь», — бес нам шептал и препоны ставил. Но победили беса и дошли ко храму живы-здоровы, слава Богу, и дай Господи, и впредь, как всегда говорю, победителем греха быть. Первая мысль от Бога, а последующая — уже от диавола, сразу противоречивая мысль, диавол сразу противную мысль дает этой первой мысли. Не слушай уже вторую мысль никогда, первой будь верен — Богу, призвал Господь — иди к храму. Что ни случится, пусть к тебе полная хата гостей понаедет: «Ой, прошу прощения, в больницу срочно надо ехать» или еще что-то. Собралась, поехала в церковь. И гости твои целы будут, накормлены, и все будет хорошо. Еще что там, бес препоны нам деет. Собрался в монастырь идти — сразу бесяра бабу тебе подсунет, и собралась женщина или девушка идти — сразу хлопца ей подсунет диавол. Все: «Ой, жениться; ой, замуж выходить». Вторая мысль от беса, сразу же отсекать ее, быть верным всегда первой мысли Божией. Вот эту святую мысль Божию всегда дай нам, Господи, разуметь, вот и будем мы жить по воле Божией, а не по своим похотям греховным, диавольским. Сх. Зосима.