شَيءٌ نُؤجرُ عَلِيهِ.

الْمَوْتُ لَيْسَ مَوْعِظَةً؛ فَالْمُؤْمِنُ وَالْكَافِرُ كُلُّهُمْ يُؤْمِنُونَ بِالْمَوْتِ، وَإِنَّمَا الْعِبْرَةُ بِمَا بَعْدَ الْمَوْتِ، مِمَّا يَتَعَلَّقُ بِالسُّؤَالِ، وَالضَّمَّةِ، وَحَيَاةِ الْبَرْزَخِ ـ وَفِيهَا عَذَابٌ وَنَعِيمٌ ـ ثُمَّ هُنَاكَ جَنَّةٌ وَنَارٌ. — مَنْقُولٌ مِنْ شَيْخِنَا عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ مُحَمَّدٍ الشُّوَيْعِرِ بِتَصَرُّفٍ يَسِيرٍ.

وَعَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ رضي الله عنه قَالَ: جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ: عَلِّمْنِي كَلَامًا أَقُولُهُ. قَالَ: «قُلْ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا، وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ». قَالَ: فَهَؤُلَاءِ لِرَبِّي، فَمَا لِي؟ قَالَ: «قُلْ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي، وَارْحَمْنِي، وَاهْدِنِي، وَارْزُقْنِي». [رَوَاهُ مُسْلِمٌ]

وعَنْ سعْدِ بنِ أَبي وقَّاصٍ رضي الله عنه قَالَ: جاءَ أَعْرَابي إِلى رسُولِ اللَّه ﷺ فقالَ: علِّمْني كَلامًا أَقُولُهُ. قالَ:"قُل: لاَ إله إلاَّ اللَّه وحدَهُ لا شرِيكَ لهُ، اللَّه أَكْبَرُ كَبِيرًا، والحمْدُ للَّهِ كَثيرًا، وسُبْحانَ اللَّه ربِّ العالمِينَ، وَلاَ حوْل وَلا قُوَّةَ إلاَّ باللَّهِ العَزيز الحكيمِ"، قَالَ: فَهؤلاء لِرَبِّي، فَما لِي؟ قَالَ: قُل: "اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وارْحمني. واهْدِني، وارْزُقْني" رواه مسلم.

وأنت الذي بلغت منازل العصاة المسرفين، فما عادت تهزّك المواعظ، ولا تتحرك لها الجوارح، وأنَّك فعلت الكبائر والصغائر، قليل العمل ، كثير الذنب، تَركَن إلى ذنبك متى ذكرته، تعاهدت الذنوب، ونسيت العيوب، في طاعتك متكاسلٌ ضعيف، وفي ذنبك ماهرٌ قويّ، قد طال بعدك، وقلَّ زادُك، وعظُمَ ذنبُك، كنتَ أول من نصح وأول من ترك، في علانيتك عابدٌ تقيّ، وفي خلوتك فاجرٌ جريء، أذنبت فقلت سأتوب، فأضلَّك عن طريقها الإصرار والفتور، وها قد دار عليك الحَول وما استدركت الرجوع! وإني أعظك قبل أن تقول: {رَبِّ ارْجِعُونِ}

قالتِ التَّابِعِيَّةُ الجَلِيلَةُ حَفْصَةُ بِنْتُ سِيرِينَ رَحِمَهَا اللَّهُ، عَنْ أَبِي العَالِيَةِ، قَالَ: الصَّائِمُ فِي عِبَادَةٍ مَا لَمْ يَغْتَبْ أَحَدًا، وَإِنْ كَانَ نَائِمًا عَلَى فِرَاشِهِ. وَكَانَتْ حَفْصَةُ تَقُولُ: يَا حُبَّذَا العِبَادَةُ وَأَنَا نَائِمَةٌ عَلَى فِرَاشِي. وَكَانَتْ رَحِمَهَا اللَّهُ تَقُولُ: الصِّيَامُ جُنَّةٌ مَا لَمْ يَخْرِقْهَا صَاحِبُهَا، وَخَرْقُهَا: الغِيبَةُ. [مُصَنَّفُ عَبْدِ الرَّزَّاقِ (٧٨٩٥)]

إنَّ اللَّهَ إذا أحَبَّ عَبْدًا دَعا جِبْرِيلَ فقالَ: إنِّي أُحِبُّ فُلانًا فأحِبَّهُ، قالَ: فيُحِبُّهُ جِبْرِيلُ، ثُمَّ يُنادِي في السَّماءِ فيَقولُ: إنَّ اللَّهَ يُحِبُّ فُلانًا فأحِبُّوهُ، فيُحِبُّهُ أهْلُ السَّماءِ، قالَ ثُمَّ يُوضَعُ له القَبُولُ في الأرْضِ. وإذا أبْغَضَ عَبْدًا دَعا جِبْرِيلَ فيَقولُ: إنِّي أُبْغِضُ فُلانًا فأبْغِضْهُ، قالَ فيُبْغِضُهُ جِبْرِيلُ، ثُمَّ يُنادِي في أهْلِ السَّماءِ إنَّ اللَّهَ يُبْغِضُ فُلانًا فأبْغِضُوهُ، قالَ: فيُبْغِضُونَهُ، ثُمَّ تُوضَعُ له البَغْضاءُ في الأرْضِ. خلاصة حكم المحدث : صحيح

قَالَ النَّبِيِّ ﷺ: "مَنْ قَرَأَ الْآيَتَيْنِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ فِي لَيْلَتِهِ كَفَتَاهُ". معنى كفتاه قيل : يعني تحميه من كل سوء ومكروه. وقيل :تغنيه عن قيام الليل.

حال السلف مع القرآن في رمضان أخبرنا محمد، قال: وسمعت الربيع، يقول: كان الشافعي يختم القرآن في رمضان ستين ختمة. [فوائد أبي بكر الزبيري ص ٦٨] عن مجاهد عن علي الأزدي قال: كان يختم القرآن في رمضان كل ليلة. [مصنف ابن أبي شيبة ٢٤٣/٢] قال عبد الملك بن أبي سليمان: كان سعيد بن جبير يختم القرآن في كل ليلتين. [تذهيب تهذيب الكمال ٤٢٣/٣] عن إبراهيم قال: كان الأسود يختم القرآن في رمضان في كل ليلتين. [فضائل القرآن لأبي عبيد ص١٨٠]

لا يُعّلى عندي على الأثر ١٧٤ - أَنْبَأَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْحِنَّائِيُّ، نا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَيْرٍ الْخُلْدِيُّ، نا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْرُوقٍ، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ الْحُسَيْنِ، يَقُولُ: سَمِعْتُ ثَابِتَ بْنَ مُحَمَّدٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ الثَّوْرِيَّ، يَقُولُ: «إِنِ اسْتَطَعْتَ، أَلَّا تَحُكَّ رَأْسَكَ إِلَّا بِأَثَرٍ فَافْعَلْ» [ كتاب الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع للخطيب البغدادي/١٤٢]

غنيمة الصباح التي لا تبور عن أبي هُريرة رضي الله عنه قَالَ: قالَ رَسُول اللَّه ﷺ: "مَا مِنْ يَوْمٍ يُصبِحُ العِبادُ فِيهِ إِلَّا مَلَكَانِ يَنْزِلانِ، فَيَقُولُ أَحَدُهُمَا: اللَّهُمَّ أَعْطِ مُنْفِقًا خَلَفًا، وَيَقُولُ الآخَرُ: اللَّهُمَّ أَعْطِ مُمْسِكًا تَلَفًا " متفقٌ عَلَيْهِ.

آية وتفسير

عن عَمرِو بنِ مُرَّةَ الجُهنيِّ، قال: (جاء رَجُلٌ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ فقال: يا رسولَ اللهِ، شَهِدتُ أنْ لا إلهَ إلَّا اللهُ، وأنَّكَ رسولُ اللهِ، وصلَّيتُ الخَمْسَ، وأدَّيتُ زَكاةَ مالي، وصُمتُ شَهرَ رمضانَ. فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ: مَن ماتَ على هذا، كان مع النَّبيِّينَ والصِّدِّيقيَن والشُّهداءِ يومَ القِيامةِ، هكذا -ونَصَبَ إصْبَعَيه- ما لم يَعُقَّ والِدَيْه) خلاصة حكم المحدث : صحيح

قال رسولَ اللهِ ﷺ :" ثلاثة لا تردُّ دعوتُهم . . . والصَّائمُ حتَّى يفطرَ" ——— اللَّهُمَّ أَصْلِحْ لي دِينِي الذي هو عِصْمَةُ أَمْرِي، وَأَصْلِحْ لي دُنْيَايَ الَّتي فِيهَا معاشِي، وَأَصْلِحْ لي آخِرَتي الَّتي فِيهَا معادِي، وَاجْعَلِ الحَيَاةَ زِيَادَةً لي في كُلِّ خَيْرٍ، وَاجْعَلِ المَوْتَ رَاحَةً لي مِن كُلِّ شَرٍّ.

باب من صلى أربعا بعد العشاء كن في الأجر كمن صلاهن ليلة القدر • قال ابن أبي شيبة في مصنفه ت الشثري (٧٤٦٧): حدثنا ابن إدريس، عن حصين، عن مجاهد، عن عبد الله ابن عمرو، قال: « من صلى أربعا بعد العشاء كن كقدرهن من ليلة القدر ». • وقال (٧٤٦٨): حدثنا محمد بن فضيل، عن العلاء بن المسيب، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه، عن عائشة قالت: « أربع بعد العشاء يعدلن بمثلهن من ليلة القدر ». • وقال (٧٤٦٩): حدثنا وكيع، عن عبد الجبار بن عباس، عن قيس بن وهب، عن مرة، عن عبد الله، قال: « من صلى أربعا بعد العشاء لا يفصل بينهن بتسليم عدلن بمثلهن من ليلة القدر ». • وقال (٧٤٧٠): حدثنا وكيع، عن عبد الواحد بن أيمن، عن أبيه، عن تبيع، عن كعب بن ماتع، قال: « من صلى أربعا بعد العشاء يحسن فيهن الركوع والسجود عدلن مثلهن من ليلة القدر ». • وقال (٧٤٧٢): حدثنا يعلى، عن الأعمش، عن مجاهد، قال: « أربع ركعات بعد العشاء الآخرة يكن بمنزلتهن من ليلة القدر ». • وقال (٧٤٧٣): حدثنا الفضل بن دكين، عن بكير بن عامر، عن عبد الرحمن بن الأسود، قال: « من صلى أربع ركعات بعد العشاء الآخرة عدلن بمثلهن من ليلة القدر ». وذكر ابن نصر المروزي كما في مختصر قيام الليل (٩٢/١) عن علقمة والأسود -والد عبد الرحمن-: « من صلى أربعا بعد العشاء كن كمثلهن من ليلة القدر أو يعدلن بمثلهن من ليلة القدر أو كان له مثل أجرهن ليلة القدر ». وهذا لم أقف على إسناده. وفي الباب أحاديث مرفوعة في تحديد الأجر وكلها لا تثبت إنما هذا ثابت عن الصحابة والتابعين رضي الله عنهم. وقد ثبت الفعل في السنة: • قال البخاري في صحيحه (١١٧): حدثنا آدم قال: حدثنا شعبة قال: حدثنا الحكم قال: سمعت سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: « بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث، زوج النبي ﷺ، وكان النبي ﷺ عندها في ليلتها، فصلى النبي ﷺ العشاء، ثم جاء إلى منزله، فصلى أربع ركعات، ثم نام .. ».

قال الرسول ﷺ:" أقربُ ما يكون العبدُ من الرَّبِّ في جوفِ اللَّيلِ ، فإن استطعتَ أن تكون ممن يذكر اللهَ في تلك الساعةِ فكُنْ"

اغتنموا ساعة الإجابة رعاكم الله