EAST

Имам Бухари привёл в своём сборнике трогательную историю о том, как Посланник Аллаха прибыл в Медину и обнаружил, что Абу Бакр и Биляль заболели, и Абу Бакр, когда его лихорадка усиливалась, говорил: «Просыпается человек в кругу своей семьи, А смерть к нему ближе, чем ремешки его сандалий». Всё это свидетельствует, что нет ничего плохого в том, что сердцем и разумом овладеет убеждённость в близости срока и расчёта, напротив, это является ветвью имана, как разъясняет великий Коран; а изъян заключается только в оставлении праведных деяний и вялости по отношению к призыву и совершенствованию. В Книге Аллаха говорится, что убеждённость во встрече с Аллахом толкает к увеличению праведных деяний и дарует верующему силы и терпение, а не наоборот, как ошибочно полагают последователи европеизации и те, кто соблазнился некоторыми взглядами, свойственными западному мировоззрению.

Сбор Корана на протяжении истории происходил в три этапа: - непосредственно при жизни Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует; - во время правления халифа Абу Бакра, да будет доволен им Аллах; - во время правления халифа Усмана, да будет доволен им Аллах. При жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует, запись Корана производилась на плоских камнях, кожуре плодов, шкурах животных. Но в силу того, что Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, было понимаемо, что эти объекты записи неустойчивы, то особое внимание уделялось заучиванию Корана и его устной передаче. В этом заключена великая мудрость, потому что другие ниспосланные небесные книги не были выучены наизусть и, как следствие, был утерян их божественный замысел. Если кто-то из изучивших ошибался - другие обязательно его поправляли. Стоит отметить, что Коран был изучен наизусть всеми четырьмя халифами, а также большим количеством сподвижников. Среди специалистов нет единого мнения и способа подсчёта, однако по самым грубым прикидкам, общая численность хафизов среди мусульман в настоящее время варьируется от одного до 12 миллионов человек. Их книгами будут их сердца

Afghanistan

Некоторые исследователи ислама в казахстанских степях делали утверждения о том, что правила шариата и ислам имел не главенствующую роль в казахском обществе. Многие склонялись к утверждению, что казахи были не особо религиозны из-за отсутствия обученных религиозных деятелей (мулл). Конечно, данные утверждения не совсем сходятся с реальностью. Татарские муллы и ходжи массово пытались делать призывы на территории Казахстана и активно обучали исламу. Известно, что оренбургские власти были обеспокоены этим и запрещали браки между башкирами, татарами и казахами. Но данный запрет не играл особой роли. Известно, что большинство молодых людей, которые исповедовали религию - уезжали в казанские медресе для лучшего понимания религии. Г.С. Загряжский так описывал быт казахов в долинах рек Чу и Сырдарьи (1874 г.): «Едва блеснет первый луч света, как муллы или кому случится проснуться раньше других, затягивают азан. Сейчас же открываются все двери, и проснувшиеся обитатели спешат к воде, для совершения намаза... После омовения совершается первая молитва, зимой - в юрте, летом на дворе... После плотного завтрака, вымыв руки и погладив себя по бороде со словами "Алла Акбер", все мужчины встают и каждый идет к своему делу». Молитву знали и неграмотные люди, заучивая непонятный им арабский текст наизусть.

Эти удивительные фотографии ниже были сделаны Бруно Барби в разных местах Марокко в 1984 году.

Кавказские народы, принявшие ислам совместно с арабами, участвовали в завоевании и исламизации народов, которые придерживались других религиозных верований. Борьба в самом арабском халифате стала причиной в непреодолимости сопротивления народов Кавказа. В то же время подвергшие исламизацию некоторые народы Дагестана, проявили себя талантливостью в изучение исламской доктрины у своих духовных наставников. Среди них были и те, кто стали признанными богословами мусульманского мира. в шариатских науках. Они стали известными в научно-культурных центрах арабского халифата, таких как Багдад, Каир, Дамаск. Новые приверженцы ислама из числа дагестанских народов стали духовными проводниками для языческих народов Северного Кавказа. Они оказали большое духовное влияние середине века на чеченцев, исповедовавших язычество.

Palestine

Посланник Аллаха, да благославит его Аллах и приветствует, сказал: «Никто из вас, войдя в рай, не захочет вернуться обратно в эту дунью, даже если ему предложат всё, что на земле, кроме шахида. Шахид будет мечтать вновь вернуться в эту дунью для того, чтобы быть убитым еще десять раз, увидев какой почет ему был оказан» Аль-Бухари, 2817; Муслим, 1498.

Снимки из серии «Беслан: возвращение в ад»

Бухара, Узбекистан