462
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
اطلاعاتی وجود ندارد7 روز
+430 روز
آرشیو پست ها
462
Знай, что знания окружают все человеческие души, и все они способны приобретать их. Некоторые души не получают свою долю знаний по какой-либо причине извне, как и сказал Пророк (с.а.в.): «Человек создан истинно верующим в Аллаха (ханиф), но шайтаны вводят их в заблуждение». Также сказано в хадисе: «Каждый ребенок рождается готовым принять истинную религию».
Говорящая человеческая душа создана способной приобретать знания по своей изначальной кристальной чистоте, но иногда некоторые души заболевают в этом мире, и тогда они отказываются понимать истинную сущность вещей. А другие остаются здоровыми и принимают истину до конца этой жизни.
Здоровые души - это души пророков, готовые принять откровение от Аллаха. Эти души остались в своей изначальной чистоте, их не изменили душевные болезни, и они стали лекарями душ людей, призывающими человечество к изначальной чистоте.
Что касается больных душ, то они на этом свете имеют разные степени. У некоторых болезнь легкая, и они выздоравливают с незначительными усилиями, приобретая соответствующие знания. Другие лечатся всю жизнь, но все равно не выздоравливают, потому что лекарство не действует из-за испорченности их характера, нрава. А некоторым удается подправить здоровье, в них зажигается слабый свет знаний в соответствии с тем, насколько они заняты мирским. Имея такое представление о сущности божественных знаний, человек имеет шанс спастись.
462
45 лет назад в Иране началась Исламская революция. По её итогам был свергнут шах Мохаммед Реза Пехлеви, а Иран был объявлен Исламской Республикой. По словам историков, революция носила не только антимонархический, но и ярко выраженный антизападный характер. При этом Иран, в отличие от большинства государств второй половины ХХ века, строя своё будущее, избрал третий путь и не присоединился ни к социалистическому, ни к капиталистическому лагерю.
9 февраля 1979 года гвардия атаковала учебный центр ВВС, личный состав которого принимал участие в демонстрациях. Это спровоцировало начало вооружённого восстания в Иране. Уже через два дня Высший военный совет объявил о нейтралитете армии, а вскоре после этого перешёл на сторону восставших.
Хомейни объявил о победе Исламской революции и приступил к реформированию государственности, исходя из принципов верховенства власти авторитетного мусульманского законоведа. На проведённом в конце марта референдуме более 98% населения выступили за преобразование Ирана в исламскую республику.
«Хомейни продвигал идею того, что государство должно быть построено на принципах социальной справедливости. При этом он не хотел опираться ни на Запад, ни на соцлагерь и избрал для Ирана третий путь. Это показало другим странам, что строить своё будущее можно самостоятельно, не примыкая ни к каким блокам», — сказал Сергей Дружиловский.
462
Могольский король Бабур в 1505 году пишет: "Газни - бедное и незначительное место и я всегда задавался вопросом: «Как его цари, которые владели также Индустаном и Хорасаном, могли выбрать такое убогое место для резиденции своего правительства?»”.
Бабур не знал о том, что Газни был в своей славе до того, как Алауддин Хуссейн Горский разрушил его в 1152 году нашей эры, от чего он так и не оправился.
Армия Гуридов унесла жизни 60 000 жителей Газни, были разрушены великие здания, все гробницы и мавзолеи царской семьи Газневидов (кроме захоронений Махмуда, Масуда и Ибрагима), королевская библиотека была частично сожжена, сгорела до тла библиотека Ибн Сины.
Газни, который не оправился от опустошения Гуридов, был снова уничтожен монголами (предками Бабура) в 13 веке. Уктай-хан, сын Чингиз-хана, разграбил и уничтожил Газни, убив ее жителей. Несомненно, что Газни никогда не восстановит былое великолепие.
[Подробности см. в Табакат-и-Насири].
462
Ибн Араби говорил следующее: «Несмотря на то, что пророчество завершилось, шариат остается действующим до Судного дня, а следовательно продолжают свое существование и муджтахиды (богословы). Однако среди ученых муджтахидов нашлись такие, кто, следуя за своими страстями, а также с целью угодить правителям, исказили ясные законы шариата и стали разъяснять их, применяя таъвил (различную трактовку священных текстов на основе языкового значения слова). Многие бедные ученые стали давать фетвы не согласно своей верной и чистой акыде, а согласно желаниям этих правителей. И мы видели очень много таких ученых и судей. Ханафиты и шафигиты фанатично следуют своим мазхабам, и по этой причине они воюют друг с другом в неарабских провинциях, причем погибает очень много мусульман. Это противостояние доходит даже до того, что некоторые из них не постятся в месяц Рамазан для того, чтобы их организм не слабел и они в любой момент были готовы к сражению. Эти люди, отвергая достоверные хадисы, говорили: «Если бы этот хадис был достоверным, то имам Абу Ханифа или имам аш-Шафиги обязательно действовали бы согласно этому хадису». Но каждый из нас может понять, слабость такого довода. Эти люди считают ваджибом оставление хадиса в том случае, если он противоречит словам муджтахида. Этим людям в качестве доказательства приводят слова имама аш-Шафиги: «Если вы видите, что хадис противоречит моим словам, то оставляйте мои слова и действуйте согласно хадису. Ведь мой мазхаб – это хадис», или слова имам Абу Ханифы: «Запрещается давать фетву согласно моим словам, если вы не знаете доказательства». Однако, когда ханафиты и шафигиты слышат эти слова, то очень сильно гневаются или покидают тебя. Путешествуя по мусульманским странам, я очень часто встречался с такими людьми. В действительности эти люди только следуют за своими страстями, они отвергают доказательства и привоодят различные безосновательные фетвы.
462
автономная роль башкир в развитии ислама в россии в XVII—XVIII веках заключалась в том, что они взяли на себя в этот период роль основного защитника прав российской уммы, поскольку располагали достаточными военными, социальными и политическими возможностями для этого как дипломатическим (переговоры с царской администрацией, выработка условий жизни, установка связей с мусульманскими центрами в стамбуле, крыму, на северном кавказе), так и вооруженным путем (башкирские восстания).
христианизация показала свою полную неосуществимость в башкирии еще при первых же попытках ее реализации в XVII веке, что было подтверждено после башкирского восстания 1681- 1683 годов указами царей о нераспространении на мусульман башкирии массового крещения. поэтому после прекращения восстания Сеита Садиира (1681—1684 гг.) и вооруженной демонстрации готовности подняться на защиту своей веры почти все восстания протекали уже под вполне земными лозунгами — свобода исповедания ислама здесь не ставилась под сомнение.
под защиту башкирского оружия и свободы от крещения и закрепощения в башкирию бежали многие татары, чуваши, представители угро-финских народов.
