Шейх Таки Усмани о необходимости духовного наставника и связи с ним
Данный вопрос был задан устазом Ерсином Амире шейху Таки Усмани, поскольку шейх, будучи большим ученым, является также муршидом в пяти тарикатах. На фоне распространяемого скепсиса в отношении современного тасаввуфа людьми, которые не вкусили его плодов на практике, а если и вкусили, то не распробовали, сам факт того, что шейх Таки Усмани является муршидом тариката, свидетельствует в пользу того, что суфизм жив. И хотя скепсис этот, к сожалению, часто бывает справедлив, следует все-таки отделять зерна от плевел, с учетом имеющихся законных разногласий в отношении суфийских практик. Не говоря уже о том, чтобы понимать, что суфизм — это отдельная наука, которая, как и любая другая, требует углубленных знаний, а в ее случае — ещё и знаний практического характера.
Вопрос:
Подразумевает ли присяга (байят) необходимость встречи с шейхом, общения с ним, следования ему или же под присягой имеется в виду наличие просто некой духовной связи между шейхом и учеником? Например, в некоторых странах отсутствуют шейхи с подобными качествами, и молодой человек дает присягу шейху из другой страны. Возможно, он видел его один раз в жизни или вообще не встречал, и он присягает ему в качестве его ученика. Является ли такая присяга полезной, или же для того, чтобы получить воспитание шейха, необходимо общаться с ним?
Ответ шейха Таки Усмани:
Прежде всего хочу сказать, что присяга шейху не является обязательной. Человеку необязательно присягать шейху. Но это хорошее деяние, так как относится к одной из сунн Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), посредством которой человек получит благословение и его связь с шейхом укрепится.
Это необязательно, но все же необходимо, чтобы у человека был воспитатель — шейх или наставник. И чтобы человек получил воспитание своего наставника, ему необходимо встречаться с ним, слушать его речь, видеть метод его действий на практике. Но если такой возможности нет, то вместо этого можно прибегнуть к переписке.
Например, ученик напишет шейху письмо с вопросом: «Я чувствую в себе проявление высокомерия, как мне избавиться от этого?» Или: «Мне кажется, что я совершаю деяния напоказ (рия). Как мне излечить свой нафс и отдалиться от показухи?» И подобные этим вопросы.
То есть он обращается к шейху посредством писем. И затем шейх отвечает ему так же. Это может заменить встречи и общение. Но если человек не встречается с шейхом, не общается с ним и даже не переписывается с ним, но, дав ему присягу, считает, что он (по этой причине) войдёт в Рай, то все это не принесет пользы.
@cats_ahlusunnah