fa
Feedback
أعرف أمام زمانك

أعرف أمام زمانك

رفتن به کانال در Telegram

قال الامام الباقر عليه السلام لا يعذر الناس حتى يعرفوا أمامهم . الكافي ج ١ أمام زمننا هو الامام المهدي ابن الحسن العسكري وصولاً إلى الحسين ابن علي ابن ابي طالب ابن فاطمه الزهراء عليها السلام ابن رسول الله صلوات الله عليه

نمایش بیشتر
375
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
-27 روز
-330 روز

در حال بارگیری داده...

ابر برچسب‌ها
هیچ داده‌ای
مشکلی وجود دارد؟ لطفاً صفحه را تازه کنید یا با مدیر پشتیبانی ما تماس بگیرید.
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
دسامبر '24
دسامبر '24
+3
در 0 کانال‌ها
نوامبر '24
+8
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '24
+2
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '24
+4
در 1 کانال‌ها
Get PRO
اوت '24
+28
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '240
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '240
در 1 کانال‌ها
Get PRO
مه '240
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '240
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '240
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '240
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '240
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '23
+6
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '23
+15
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '23
+19
در 1 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '23
+15
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '23
+15
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '23
+9
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '23
+12
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '23
+13
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '23
+20
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '23
+17
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '23
+22
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژانویه '23
+25
در 0 کانال‌ها
Get PRO
دسامبر '22
+9
در 0 کانال‌ها
Get PRO
نوامبر '22
+7
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اکتبر '22
+74
در 0 کانال‌ها
Get PRO
سپتامبر '22
+25
در 0 کانال‌ها
Get PRO
اوت '22
+25
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئیه '22
+23
در 0 کانال‌ها
Get PRO
ژوئن '22
+9
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مه '22
+21
در 0 کانال‌ها
Get PRO
آوریل '22
+45
در 0 کانال‌ها
Get PRO
مارس '22
+30
در 0 کانال‌ها
Get PRO
فوریه '22
+308
در 0 کانال‌ها
تاریخ
رشد مشترکین
اشارات
کانال‌ها
21 دسامبر0
20 دسامبر0
19 دسامبر0
18 دسامبر0
17 دسامبر0
16 دسامبر0
15 دسامبر0
14 دسامبر0
13 دسامبر0
12 دسامبر0
11 دسامبر0
10 دسامبر0
09 دسامبر0
08 دسامبر+1
07 دسامبر0
06 دسامبر0
05 دسامبر+1
04 دسامبر0
03 دسامبر0
02 دسامبر0
01 دسامبر+1
پست‌های کانال
، عن المفضل بن عمر، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق عليه السلام في حديث طويل يذكر فيه أمر القائم عليه السلام، قال المفضل: يا مولاي، فكيف بدو ظهوره عليه السلام؟قال: يا مفضل يظهر في سنة الستين أمره، ويعلو ذكره، وينادي باسمه وكنيته ونسبه ويكثر ذكره في أفواه المحققين والمبطلين ليلزمهم الحجة بمعرفتهم به، على أنا قصصنا ذلك ودللنا عليه ونسبناه وسميناه وكنيناه وقلنا سمي جده رسول الله صلى الله عليه وآله وكنيته على ألسنتهم حتى ليسميه بعضهم لبعضٍ، كل ذلك للزوم الحجة عليهم، ويظهر كما وعده جده رسول الله صلى الله عليه وآله في قول الله عز وجل: (هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ) قال: هو قوله (وَقاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ). عوالم العلوم البحراني

2
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد الفاتح لما اغلق والختام لما سبق وعلى اله الطيبين الطاهرين جمعه مهدوية عطرة بذكره الم
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد الفاتح لما اغلق والختام لما سبق وعلى اله الطيبين الطاهرين جمعه مهدوية عطرة بذكره المقدس يوضح لنا الامام الكاظم عليه السلام عن. ركن من أركان الأوامر التي نزلت من الحق جل وعلى وتقدس التي تركتها الأمة من بعد نبيها إلى غيبة الامام الآن وهي معرفة الامام في كل زمان واوان بشخصه ونعته وهنا لسنا نقصد المعرفة الهوية التسمية التي توجد عند الجميع ويرددون بها لفظا على لسانهم إنما معرفة نعته كما قال أهل البيت عليهم السلام وصف الله للامام في كتابه وبعدها وصف الامام في أحاديث الناطقين عن الله اهل البيت عليهم السلام ووصف الامام نفسه بكثير من الأحاديث أن عرفناه على هذا النظام فنحن لسنا من قسم المقصرين الجاهلين الهمج الرعاع وان تركنا فنحن وهم سواء
0
3
السلام على الحجة بجوامع السلام من أراد أن يعرف أمامه هذا هو كما وصفه الامام الصادق عليه السلام
السلام على الحجة بجوامع السلام من أراد أن يعرف أمامه هذا هو كما وصفه الامام الصادق عليه السلام
0
4
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي على محمد الخاتم لما سبق والفاتح لما استقبل وعلى اله الطيبين الطاهرين عن أبي عبد اللّٰه الامام الصادق عليه السلام قال": خطب أمير المؤمنين عليه السلام بالمدينة فحمد اللّٰه و أثنى عليه و صلى على النبي صلى اللّٰه عليه و آله و سلم ثم قال: أما بعد، فإن اللّٰه تعالى لم يقصم جباري دهر إلا من بعد تمهيل و رخاء، و لم يجبر كسر عظم من الأمم إلا بعد أزل و بلاء، أيها الناس في دون ما استقبلتم من خطب، و استدبرتم من خطب معتبر، و ما كل ذي قلب بلبيب و لا كل ذي سمع بسميع، و لا كل ذي ناظر عين ببصير، عباد اللّٰه أحسنوا فيما يعنيكم النظر فيه، ثم انظروا إلى عرصات من قد أقاده اللّٰه بعلمه، كانوا على سنة من آل فرعون أهل جنات و عيون و زروع و مقام كريم، ثم انظروا بما ختم اللّٰه لهم بعد النضرة و السرور، و الأمر و النهي و لمن صبر منكم العاقبة في الجنان ، و اللّٰه مخلدون، و لله عاقبة الأمور. فيا عجبا و ما لي لا أعجب من خطإ هذه الفرق على اختلاف حججها في دينها، لا يقتصون أثر نبي و لا يقتدون بعمل وصي و لا يؤمنون بغيب و لا يعفون عن عيب، المعروف فيهم ما عرفوا، و المنكر عندهم ما أنكروا، و كل امرئ منهم إمام نفسه، آخذ منها فيما يرى بعرى وثيقات، و أسباب محكمات، فلا يزالون بجور، و لن يزدادوا إلا خطأ، و لا ينالون تقربا و لن يزدادوا إلا بعدا من اللّٰه، أنس بعضهم ببعض و تصديق بعضهم لبعض كل ذلك وحشة مما ورث النبي الأمي صلى اللّٰه عليه و آله و سلم و نفورا مما أدى إليهم من أخبار فاطر السماوات و الأرض أهل حسرات، و كهوف شبهات، و أهل عشوات، و ضلالة و ريبة، من وكله اللّٰه إلى نفسه و رأيه فهو مأمون عند من يجهله، غير المتهم عند من لا يعرفه. فما أشبه هؤلاء بإنعام قد غاب عنها رعاؤها و وا أسفا من فعلات شيعتي من بعد قرب مودتها اليوم كيف يستذل بعدي بعضها بعضا و كيف يقتل بعضها بعضا، المتشتة غدا عن الأصل، النازلة بالفرع، المؤملة الفتح من غير جهته، كل حزب منهم آخذ منه بغصن، أينما مال الغصن مال معه، مع أن اللّٰه - و له الحمد - سيجمع هؤلاء لشر يوم لبني أمية كما يجمع قزع الخريف يؤلف اللّٰه بينهم، ثم يجعلهم ركاما كركام السحاب، ثم يفتح لهم أبوابا يسيلون من مستثارهم كسيل الجنتين سيل العرم حيث ثقب عليه فأرة فلم يثبت عليه أكمة و لم يرد سننه رض طود يذعذعهم اللّٰه في بطون أودية. ثم يسلكهم ينابيع في الأرض يأخذ بهم من قوم حقوق و يمكن بهم قوما في ديار قوم تشريدا لبني أمية و لكيلا يغتصبوا ما غصبوا، يضعضع اللّٰه بهم ركنا و ينقص بهم طي الجنادل من ارم و يملأ منهم بطنان الزيتون ، فو الذي فلق الحبة و برأ النسمة ليكونن ذلك و كأني أسمع صهيل خيلهم و طمطمة رجالهم، و ايم اللّٰه ليذوبن ما في أيديهم بعد العلو و التمكن في البلاد كما تذوب الألية على النار، من مات منهم مات ضالا و إلى اللّٰه تعالى يفضي منهم من درج و يتوب اللّٰه تعالى على من تاب و لعل اللّٰه يجمع شيعتي بعد التشتت لشر يوم لهؤلاء و ليس لأحد على اللّٰه عز ذكره الخيرة بل لله الخيرة و الأمر جميعا. أيها الناس إن المنتحلين للإمامة من غير أهلها كثير و لو لم تتخاذلوا عن مر الحق و لم تهنوا عن توهين الباطل لم يتشجع عليكم من ليس مثلكم و لم يقو من قوي عليكم و على هضم الطاعة و إزوائها عن أهلها لكن تهتم كما تاهت بنو إسرائيل على عهد موسى عليه السلام، و لعمري ليضاعفن عليكم التيه من بعدي أضعاف ما تاهت بنو إسرائيل ، و لعمري أن لو قد استكملتم من بعدي مدة سلطان بني أمية لقد اجتمعتم على سلطان الداعي إلى الضلالة و أحييتم الباطل و خلفتم الحق خلف ظهوركم، و قطعتم الأدنى من أهل بدر ، و وصلتم الأبعد من أبناء الحرب لرسول اللّٰه . و لعمري أن لو قد ذاب ما في أيديهم لدنا التمحيص للجزاء و قرب الوعد و انقضت المدة و بدا لكم النجم ذو الذنب من قبل المشرق و لاح لكم القمر المنير، فإذا كان ذلك فراجعوا التوبة و اعلموا أنكم إن اتبعتم طالع المشرق سلك بكم مناهج الرسول صلى اللّٰه عليه و آله و سلم فتداويتم من العمى و الصمم و البكم و كفيتم مئونة الطلب و التعسف و نبذتم الثقل الفادح عن الأعناق و لا يبعد اللّٰه إلا من أبى و ظلم و اعتسف و أخذ ما ليس له و سيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون . الوافي ج ٢٦، ص ٤٩
0
5
في كتاب المحجة وعن البحار والعوالم عن جابر الجعفي عن أبي جعفر الامام الباقر (عليه السلام) يقول: الزم الأرض ولا تحركن يدك ولا رجلك أبدا حتى ترى علامات أذكرها لك في سنة وتر، وترى مناديا ينادي بدمشق، وخسف بقرية من قراها، وتسقط طائفة من مسجدها فإذا رأيت الترك جازوها فأقبلت الترك حتى نزلت الجزيرة وأقبلت الروم حتى نزلت الرملة، وهي سنة اختلاف في كل أرض من أرض العرب، وأن أهل الشام يختلفون عند ذلك على ثلاث رايات: الأصهب والأبقع والسفياني مع بني ذنب الحمار مضر، ومع السفياني أخواله كلب، يظهر السفياني ومن معه على بني ذنب الحمار وهي الآية التي يقول الله تبارك وتعالى * (فاختلف الأحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم) * ويظهر السفياني ومن معه حتى لا يكون له همة إلا آل محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) وشيعتهم فيبعث بعثا إلى الكوفة فيصاب بأناس من شيعة آل محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) بالكوفة قتلا وصلبا، وتقبل راية من خراسان حتى تنزل ساحل الدجلة، يخرج رجل من الموالي ضعيف ومن تبعه فيصاب بظهر الكوفة ويبعث بعثا إلى المدينة فيقتل بها رجلا ويهرب المهدي والمنصور منها ويؤخذ آل محمد صغيرهم وكبيرهم لا يترك منهم أحد إلا حبس، ويخرج الجيش في طلب الرجلين ويخرج المهدي (عجل الله فرجه ) منها على سنة موسى خائفا يترقب حتى يقدم مكة ويقبل الجيش حتى إذا نزلوا البيداء وهو جيش الهملات وخسف بهم فلا يفلت منهم إلا مخبر، فيقوم القائم (عجل الله فرجه ) بين الركن والمقام فيصلي وينصرف ومعه وزيره فيقول: يا أيها الناس إنا نستنصر الله على من ظلمنا وسلب حقنا من يحاجنا في الله فإنا أولى الناس بالله، ومن يحاجنا في آدم فإنا أولى الناس بآدم، ومن حاجنا في نوح، فإنا أولى الناس بنوح ومن حاجنا في إبراهيم فإنا أولى الناس بإبراهيم (عليه السلام)، ومن حاجنا بمحمد (صلى الله عليه وآله وسلم) فإنا أولى الناس بمحمد (صلى الله عليه وآله وسلم)، ومن حاجنا في النبيين فنحن أولى الناس بالنبيين، ومن حاجنا في كتاب الله فنحن أولى الناس بكتاب الله، إنا نشهد وكل مسلم اليوم أنا قد ظلمنا وطردنا وبغي علينا وأخرجنا من ديارنا وأموالنا وأهالينا. إنا نستغفر الله اليوم وكل مسلم، ويجئ والله ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا فيهم خمسون امرأة يجتمعون بمكة على غير ميعاد قزعا كقزع الخريف يتبع بعضهم بعضا وهي الآية التي قال الله تعالى: * (أينما تكونوا يأت بكم الله جميعا إن الله على كل شئ قدير) * (١) فيقول رجل من آل محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) أخرج منها وهي القرية الظالمة أهلها ثم يخرج من مكة هو ومن معه الثلاثمائة وبضعة عشر يبايعونه بين الركن والمقام، معه عهد نبي الله ورأيته وسلاحه ووزيره معه، فينادي المنادي بمكة باسمه وأمره من السماء حتى يسمعه أهل الأرض كلهم، اسمه اسم نبي ما أشكل عليكم فلم يشكل عليكم عهد نبي الله ورأيته وسلاحه والنفس الزكية من ولد الحسين (عليه السلام) فإن أشكل عليكم هذا فلا يشكل عليكم الصوت من السماء باسمه وأمره، وإياك وشذاذ من آل محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) فإن لآل محمد وعلي راية ولغيرهم رايات فالزم الأرض ولا تتبع منهم رجلا أبدا حتى ترى رجلا من ولد الحسين (عليه السلام) معه عهد نبي الله ورأيته وسلاحه فإن عهد نبي الله صار عند علي بن الحسين ثم صار عند محمد بن علي ويفعل الله ما يشاء، فالزم هؤلاء أبدا وإياك ومن ذكرت لك فإذا خرج رجل منهم معه ثلاثمائة وبضعة عشر رجلا ومعه راية رسول الله عامدا إلى المدينة حتى يمر بالبيداء حتى يقول هذا مكان القوم الذي يخسف بهم وهي الآية التي قال الله * (أفأمن الذين مكروا) إلى(فما هم بمعجزين) فإذا قدم المدينة أخرج محمد بن الشجري على سنة يوسف، ثم يأتي الكوفة فيطيل بها المكث ما شاء الله أن يمكث حتى يظهر عليها، ثم يسير حتى يأتي العذرا هو ومن معه وقد لحق به ناس كثير والسفياني يومئذ بوادي الرملة حتى إذا التقوا وهم يوم الأبدال قال أمير المؤمنين (عليه السلام): يقتل يومئذ السفياني ومن معه حتى لا يترك منهم فجر، والخائب يومئذ من خاب من غنيمة كلب، ثم يقبل إلى الكوفة فيكون منزله بها فلا يترك عبدا مسلما إلا اشتراه وأعتقه ولا غارما إلا قضى دينه ولا مظلمة لأحد من الناس إلا ردها ولا يقتل منهم عبد إلا أدى ثمن دية مسلمة إلى أهلها ولا يقتل قتيل إلا قضى عنه دينه وألحق عياله في العطاء حتى يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا وعدوانا ويسكن هو وأهل بيته الرحبة والرحبة، إنما كان مسكن نوح وهي أرض طيبة ولا يسكن رجل من آل محمد ولا يقتل إلا بأرض طيبة زاكية فهم الأوصياء الطيبون . كتاب البحار جزء 52 صفحة 225 حلقة 87
0
6
بدون متن...
0
7
قال: دخلت على أبي جعفر الامام محمّد الباقر عليه السّلام و أنا أريد أن أسأله عن القائم من آل محمّد عليه السّلام ، فقال لي ابتداء: يا محمّد بن مسلم ، إنّ في القائم من آل محمّد عليه السّلام شبها من الخمسة الرسل: يونس بن متّى ، و يوسف بن يعقوب ، و موسى ، و عيسى ، و محمّد صلّى اللّه عليه و آله و عليهم. أمّا شبهه من يونس : فرجوعه من غيبته و هو شابّ بعد كبر السنّ. و أمّا شبهه من يوسف : فالغيبة عن خاصّته و عامّته، و اختفاؤه من إخوته، و إشكال أمره على أبيه مع قرب المسافة بينه و بين أبيه و أهله و شيعته. و أمّا شبهه من موسى : فدوام خوفه، و طول غيبته، و خفاء ولادته، و تعب شيعته من بعده ممّا لقوا من الأذى و الهوان، إلى أن أذن اللّه عزّ و جلّ في ظهوره و نصره و أيّده على عدوّه. و أمّا شبهه من عيسى : فاختلاف من اختلف فيه حتّى قالت طائفة: ما ولد، و طائفة: مات، و طائفة: قتل و صلب. و أمّا شبهه من جدّه صلّى اللّه عليه و آله : فخروجه بالسيف، و قتل أعداء اللّه عزّ و جلّ و أعداء رسوله و الجبّارين و الطواغيت، و أنّه ينصر بالسيف و الرعب، و أنّه لا تردّ له راية. و إنّ من علامات خروجه خروج السفياني من الشام ، و خروج اليماني ، و صيحة من السماء في شهر رمضان ، و مناد ينادي باسمه و اسم أبيه . کمال الدين و تمام النعمة ج ۱، ص ۳۲۷
0
8
عن السعيد المفيد رحمه اللّه عن مولانا الامام الباقر عليه السّلام ، قال: إذا ظهر قائمنا أهل البيت قال: فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمّٰا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْماً : خفتكم على نفسي، و جئتكم لمّا أذن لي ربّي و أصلح لي أمري . سرور أهل الإيمان في علامات ظهور صاحب الزمان عجل الله تعالی فرجه الشریف ج ۱، ص ۳۲
0
9
جابر الجعفي ، عن مولانا أبي جعفر عليه السّلام ، قال: الزم الأرض و لا تحرّك يدا و لا رجلا حتّى ترى علامات أذكرها لك، و ما أراك تدرك ذلك: اختلاف بين العباد ، و مناد ينادي من السماء، و خسف في قرية من قرى الشام بالجابية ، و نزول الترك الجزيرة ، و نزول [ الروم] الرملة ، و اختلاف كثير عند ذلك في كلّ أرض حتّى يخرّب الشام ، و يكون سبب خرابه اجتماع ثلاث رايات فيه: راية الأصهب ، و راية الأبقع ، و راية السفياني . كتاب إكمال الدين للشيخ الصدوق
0
10
بدون متن...
0
11
+2
كتاب الشهادة_الثالثة في الصلاة الشيخ_محمد_السند_البحراني.pdf الجزء الاول
0
12
download.pdf
0
13
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم واهلك عدوهم سلسلة المدعين (فرقة الوقات الكذاب الملعون المنادي الشيباني هو ومعلمه ) عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ الامام الصادق عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنِ اَلْقَائِمِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَقَالَ كَذَبَ اَلْوَقَّاتُونَ إِنَّا أَهْلُ بَيْتٍ لاَ نُوَقِّتُ . : الغيبة (للنعمانی) ج ۱، ص ۲۸۹ اذا كان سادة العلم وأهل الرسالة والنبوة لايوقتون توقيت فكيف يوقت لنا شخص غير معروف من اين أتى وله سجل كامل في مخابرات البعث السابقة وتورطه في أمور غير أخلاقية يوقت لنا ويقول أنا المنادي واين نداءه الكاذب لنعقل الكلام جيدا ونعرف الحديث الآخر قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ الامام الصادق عَلَيْهِ السَّلاَمُ : يَا مُحَمَّدُ مَنْ أَخْبَرَكَ عَنَّا تَوْقِيتاً فَلاَ تَهَابَنَّ أَنْ تُكَذِّبَهُ⚡️⚡️⚡️ فَإِنَّا لاَ نُوَقِّتُ لِأَحَدٍ وَقْتاً. الكافي باب كراهة التوقيت . وهذا يكفي للرد أن امامك الصادق عليه السلام يقول لاتخجل وتهاون أن تكذب هذا الملعون الذي يوقت الحديث الآخر عن الإمام الصادق(عليه السلام)-في حديث طويل-: يا ابن النعمان إنّا أهل بيت لا يزال الشيطان يدخل فينا ❓ من ليس منّا ولا من أهل ديننا، فإذا رفعه ونظر إليه الناس ⛔️ أمره الشيطان فيكذب علينا وكلّما ذهب واحد جاء آخر.⚠️ 📚بحار الأنوار - المجلسي - ج ٧٥ - الصفحة ٢٨٩ وهذا بيان واضح حيث أن أهل البيت عليهم السلام نورهم واضح وراسلتهم واضحه لايحتاج أن يأتي شخص يقول لدي معلم يعلمني وانا عاري على السطح فهذا واضح أنه مستعين في الشيطان وجنوده لأن طقوسهم هكذا متى سمعنا ال محمد هكذا فعلوا حتى نقول إن هذا الشخص صادق ؟ انتبهوا رحمكم يكفي ماحل بمحمد واله ويكفي ماحل في الامام من غيبه وخذلان ومرار وحيرة . اللهم عجل لوليك الفرج
0
14
بين حب مولانا الحسين وحب مولانا صاحب الزمان يكون سحر الحب في القلوب اذا اجتمع حب الحسين وحب مولانا الحجة يكون هذا الشخص موفقا
بين حب مولانا الحسين وحب مولانا صاحب الزمان يكون سحر الحب في القلوب اذا اجتمع حب الحسين وحب مولانا الحجة يكون هذا الشخص موفقا عظيما أمام الخلق فهنيئا لمن احب الامام المهدي
0
15
يا حــــيل عـــلـــي قال أمير المؤمنين عليه السلام انا مزيل الدول انا الذي املاها عدلا وقسطا بسيفي هذا ⚔. شدو الهمة ياانصار الامام فإن امامكم اقرب من القريب ولانعتمد على مايحدث من الحروب الان فكلها نتيجه واضحه تكلم بها ال محمد عليهم السلام فقط انتظر واستعد ولاتاخذك عن ولاية امامك اي شي فقط ركز الان على استعدادك
0
16
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على النبي واله الاطهار المطهرين قال أمير المؤمنين عليه السّلام : يا مالك بن ضمرة كيف أنت إذا اختلفت الشيعة هكذا - و شبك أصابعه و أدخل بعضها في بعض - فقلت: يا أمير المؤمنين ما عند ذلك من خير، قال: الخير كلّه عند ذلك، يا مالك عند ذلك يقوم قائمنا فيقدم سبعين رجلا يكذبون على اللّه و على رسوله صلى اللّه عليه و آله و سلم ، فيقتلهم، ثمّ يجمعهم اللّه على أمر واحد . الغيبة (للنعمانی) ج ۱، ص ۲۰٦ بعد هذا البيان عندما يأتي لنا أحد ويقول سلم لحيتك وامرك بيد فلان كبير وبيد سيد فلان ؟ زين أغاتي سيد فلان وحجي فلان وشيخ فلان مو شيعه لو احنا غلطانين اذا قلت شيعه فتفضل هذا الحديث الذي يبين أنهم مشبوكين شبك الاصابع ومختلفين ولم يجمعوا رأيهم فكيف نسلم امورنا إليهم وكثيرا ماحذر ائمتنا من الالتفاف تحت أي مسمى الا الامام المهدي عجل الله فرجه الشريف فقط نسلم له وننتظره ولهذا من يقول لك اتبع فلان فمن يضمن لنا أن فلان ليس من السبعين الذين سوف يقتلهم الامام لأن الامام يبداء بكذابي الشيعه كما ورد وواضح ومتفق عليه فلا تسلم امرك الا لمولاك وان خنت عهدك ومااكثرهم الآن فلا ترى إلا الجحيم وانت شريك بقتل الحسين لأنك خنت طالب الدم وصاحب الثأر
0
17
قوم اجتمعوا على باطلهم وجيشوا الناس على أمر لم ياامرهم به الله وكتابه وال بيت النبوة فوصفهم الأمير بما يليق لهم من الوصف قال المولى امير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام ؛ فهؤلاء قادة القوم، و من تركت ذكر مساويه من قادتهم مثل من ذكرت منهم بل هو شرّ منهم، و هؤلاء الّذين [ذكرت] لو ولّوا عليكم لأظهروا فيكم الفساد و الكبر و الفجور و التّسلّط بالجبريّة و الفساد في الأرض، و اتّبعوا الهوى و حكموا بغير الحقّ، و لأنتم على ما كان فيكم من تواكل و تخاذل خير منهم و أهدى سبيلا، فيكم العلماء و الفقهاء و النّجباء و الحكماء، و حملة الكتاب، و المتهجّدون بالأسحار، و عمّار المساجد بتلاوة القرآن أ فلا تسخطون و تهتمّون أن ينازعكم الولاية عليكم سفهاؤكم، و الأشرار الأراذل منكم. فاسمعوا قولي - هداكم اللّٰه - إذا قلت، و أطيعوا أمري إذا أمرت، فو اللّٰه لئن أطعتموني لا تغوون، و ان عصيتموني لا ترشدون، خذوا للحرب أهبتها و أعدّوا لها عدّتها، و أجمعوا اليها فقد شبّت و أوقدت نارها و علا شنارها و تجرّد لكم فيها الفاسقون كي يعذّبوا عباد اللّٰه، و يطفئوا نور اللّٰه. ألا انّه ليس أولياء الشّيطان من أهل الطّمع و الجفاء و الكبر بأولى بالجدّ في غيّهم و ضلالهم و باطلهم من أولياء اللّٰه، من أهل البرّ و الزّهادة و الإخبات في حقّهم و طاعة ربّهم و مناصحة إمامهم، انّي و اللّٰه لو لقيتهم فردا و هم ملء الأرض ما باليت و لا استوحشت ،و انّى من ضلالتهم الّتي هم فيها و الهدى الّذي نحن عليه لعلى ثقة و بيّنة و يقين و صبر، و انّى الى لقاء ربّى لمشتاق و لحسن ثواب ربّى لمنتظر، و لكنّ أسفا يعتريني ،و حزنا يخامرني من أن يلي أمر هذه الأمّة سفهاؤها و فجّارها فيتّخذوا مال اللّٰه دولا و عباد اللّٰه خولا [و الصّالحين حربا ]و الفاسقين حزبا، و أيم اللّٰه لو لا ذلك ما أكثرت تأنيبكم و تأليبكم و تحريضكم، و لتركتكم إذ ونيتم و أبيتم حتّى ألقاهم بنفسي متى حمّ لي لقاؤهم، فو اللّٰه انّى لعلى الحقّ، و انّي للشّهادة لمحبّ، ف« اِنْفِرُوا خِفٰافاً وَ ثِقٰالاً وَ جٰاهِدُوا بِأَمْوٰالِكُمْ وَ أَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اَللّٰهِ ذٰلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ » و لا تثاقلوا الى الأرض فتقرّوا بالخسف و تبوءوا بالذّلّ و يكن نصيبكم الأخسر ،انّ أخا الحرب اليقظان الأرق ،و من نام لم ينم عنه ،و من ضعف أودى ،و من ترك الجهاد [في اللّٰه] كان كالمغبون المهين. اللّٰهمّ اجمعنا و إيّاهم على الهدى، و زهّدنا و إيّاهم في الدّنيا، و اجعل الآخرة خيرا لنا و لهم من الاولى، و السّلام . الغارات ج ۱، ص ۳۰۲
0
18
قوله تعالى في سورة النمل * بسم الله الرحمن الرحيم (أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض) صمق الله العلي العظيم أية أول المضطر بالمهدي: عن أبي عبد الله الإمام الصادق (عليه السلام) قال: إن القائم (عليه السلام) إذا خرج دخل المسجد الحرام فيستقبل القبلة ويجعل ظهره إلى المقام، ثم يصلي ركعتين، ثم يقوم فيقول: يا أيها الناس أنا أولى الناس بآدم، يا أيها الناس أنا أولى الناس بإبراهيم، يا أيها الناس أنا أولى الناس بإسماعيل، يا أيها الناس أنا أولى الناس بمحمد (صلى الله عليه وآله)، ثم يرفع يديه إلى السماء ويدعو ويتضرع حتى يقع على وجهه وهو قول الله عز وجل * (أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله قليلا ما تذكرون) . إلزام الناصب ج ٢ ص ٧٣ السلام على المضطر الذي يجاب اذا دعى اي حال انت فيه يابقية الله 💔
0
19
السلام عليك يا بقية الله في ارضه السلام على مهدي الأمم وجامع الكلم
السلام عليك يا بقية الله في ارضه السلام على مهدي الأمم وجامع الكلم
0
20
بسم الله الرحمن الرحيم أمر من امير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام لكل من ينتمي له أو يدعي ولايته ممنوع التدخل في أي شأن أو تحرك أو انتماء أو الانخراط تحت اي راية مهما كان المسمى آلى وقت الصيحه واي بيعه قبل الصيحه بيعه طاغوت لو كنت مكانك لاادخرت نفسي للحجة هكذا قال المولى عليه السلام وقد أعذر من أنذر.
0