مريم بنت غالب المِخلافيّ

تقدمها: أ. مريم المخلافي

💎بشرى لطلبة علم القراءات💎 ✨✨ولأول مرة ✨✨ 📚مصحف قراءة الإمام أبي جعفر المدني مدعما بالشواهد من الشاطبية والدرة مع الانفرادات. 📌للتحميل عبر الرابط:

📍للتحميل عبر القناة :

..

السلام عليكم ورحمة الله ‏سؤال عن هذا الكلام: (وشرف صاحبِ القراءاتِ عَن غيرِه ، أنَّه يُقالُ لصاحبِ الروايةِ الواحدة ۔ اقرأ وارتق ورتل - فيقرأُ بالروايةِ التي عندَه حتى يختِمُها فيرتَقِي على قدرها .. ‏أما صاحبُ القراءاتِ ، فيقرأُ بروايةٍ فيختِمُها فيرتَقي ، ثُم يقرأ بالأخرى فيرتقي ، كذلك حتى ينتهي) ‏فضل الله عظيم سبحانه وأكبر مما نتخيل، ونسأل الله أن يؤتينا مثل هذا وأكثر ‏ ولكن هل فيه دليل على هذا الكلام؟ ‏لأن هالشيء من الغيبيات ‏——————- ‏وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الكلام لم يثبت فيه حديث، ولم يصح عن أحد من السلف. ‏وإن كان قد ثبت عن رسول اللهﷺ أنه قال: "يُقال لقارئ القرآن : اقرأ ورتّل وارتقِ كما كنت ترتّل في الدنيا، فإن منزلتك عند آخر آية كنت تقرؤها" ‏إلا أنه لا يصح الزيادة عليه بصورة ووصف لم يثبت. ‏وهذا الكلام فيه ادّعاء أن ذلك حاصلٌ له بهذا الترتيب المذكور، ومثل ذلك لا يمكن أن يقال إلا بوحي؛ لأنه من علم الغيب. ‏ولا يصح أن يقال: إن هذا من باب القياس؛ لأنه قد تقرّر عند أهل العلم أنه لا قياس في فضائل الأعمال؛ لأن الفضيلة لا تثبت إلا بوحي، والوحي قد انقطع بوفاة رسول الله ﷺ. ‏وقد وجدت بعض من نشر هذا الكلام…

● كتاب مختصر التبيين لهجاء التنزيل للإمام أبي داود سليمان بن نجاح -رحمه الله- كاملًا مفهرسًا على سور القرآن، في PDF واحد. ⬇ تحميل:

#خواطر_مقرئ 2️⃣0️⃣4⃣ 🔷️بعض المقرئين الذين يتساهلون في الإجازة نظراً من المصحف يحتجون بأن الأئمةالمتقدمين لم ينصوا صراحة على اشتراط الحفظ للإجازة القرآنية.. ☆☆☆ وهذا الاحتجاج مردودٌ من وجوه.. ☆ أولا: أن عرْضَ القراءة الثابتَ في تراجمِهم لم يكن إلا عن ظهر قلبٍ.. ولك أن تطالع التراجم المفصَّلةَ في غاية النهاية أو معرفة القراء الكبار لتدركَ هذه الحقيقة، فإنهم يقولون: حفظ القرآن وهو ابن كذا، وقرأ بالروايات وهو ابن كذا، وجمع وهو ابن كذا... ☆ثانيا: عدمُ النص- عند المتقدمين- ليسا نصاً في العدم- كما هو متقرر عند الأصوليين. ☆ ثالثا: في الحديث الذي رواه البخاري: "الذي يقرأ القرآن وهو حافظٌ له مع السفرة الكرام البررة." ومَن أَولَى من المقرئ بهذا الوصف؟‼️ ☆ رابعا: عدم نصِّهم على اشتراط الحفظ، لأن هذا أصلا غير متصوَّر أن يتصدر للإقراء مَن ليس بحافظٍ. ☆ خامسا: كيف يضبط غيرُ الحافظ التصحيحات، فضلا عن الطرق والروايات والقراءات؟ ‼️ ☆ سادسا: هذا يفتح الباب على مصراعيه للتساهل في الإجازة، ومنْحِها لغير مستحقيها. ☆ سابعا: إباحة الإجازة نظرا من المصحف تزهِّد الناس- ولاشك- في حفظ كتاب الله تعالى، وهذه كارثة.‼️ ☆ ثامنا: واقع عامة المقرئين…