Чечевица персидская

Если спросите мое мнение о духе египтян, нет на Земле народа, который бы столь же преуспел одновременно в суете и чилле. @vostfuckts

Египтяне и арабы? Пару месяцев назад я начинала серию постов про национальную идентичность в странах Ближнего Востока и рассказала о трендах нациестроительства в Катаре. Потом мой отпуск на Сицилии закончился, и писать посты стало некогда. Вместе с тем, я готовилась к экзамену по истории политической мысли в исламских странах, где Египет рассматривался как наиболее выдающийся кейс. Подписчик спросил, как в голосовании египтяне и арабы оказались друг другу противопоставлены — египтяне же тоже арабы. Или нет… Этим вопросом египетские элиты начали задаваться с конца 19 века на фоне формирования модерновых национальных государств в Европе, позднее — возникноения новых линий на карте Ближнего Востока в результате распада Османской Империи, а также возникновения пантюркизма, панисламизма и панарабизма. Меньше чем за век египтяне несколько раз повернули свою идентичность на 180 градусов. На сегодняшний день они все еще в поиске ответа, кто они такие: — Если потомки фараонов, то как же ислам? 🌙 — Если народ Нила, то вместе с Суданом и Угандой? 🌞 — Если мусульмане-панисламисты, то как же копты? ✝️ — Если арабы, то как же фараоны и великая цивилизация? 🇪🇬 Когда я была на стажировке в Египте 3 года назад, некоторые приехавшие вместе со мной иностранцы даже не знали, что Египет находится буквально в Африке. Что, конечно, неоспоримо, но являются ли египтяне африканцами или северо-африканцами — споры на этот счет между самими же египтянами я регулярно читаю в комментариях в соц. сетях. Выше перед вами высказывание египетского литератора Тауфик ал-Хакима. Революция в Египте 1919 года обозначила окончание упадка египетской цивилизации и возрождение “древнеегипетского духа”. Один лишь арабский язык не делал их арабами, равно как английский язык не делает жителей США и Австралии – британцами. С точки зрения египтян того времени, арабами можно считать только аравийцев. Египет в свою очередь — самобытная цивилизация, более того — средиземноморская. В культурном смысле они стали ассоциировать себя скорее с южными европейцами, нежели Африкой или арабами. Архитектурный и скульптурный стиль того периода также говорит, нет, кричит о том, что Египет начала XX века — это продолжение эпохи фараонов. До очередной смены идентичности оставалось недолго: где-то за школьной партой мечтательно глядел в окно юный Гамаль Абд ал-Нассер — будущий президент Египта (у власти с 1950-х) и главный поборник панарабизма. Одновременно с ним, как плоть от плоти арабского народа себя еще на какое-то время осознает египетская элита, а за ней и весь простой люд. Большую роль в этом сыграла также потеря арабами Палестины, на некоторое время сплотившая соседей против общего врага, но и это повлекло за собой разочарование и отмежевание к концу 60-х. В 1978 г. Египет вообще исключают из Лиги Арабских Государств за заключение мира с Израилем 🇵🇸 Что касается современности, на вопрос о принадлежности египтяне отвечают по-разному: смотря, кто спрашивает. Но усилия президента ас-Сиси явно направлены на построение прямой линии от фараонов до самого себя, как видно из Золотого парада, приуроченного к открытию нового Национального музея в 2021, и из Новой Административной Столицы, воплощающей поистине фараонские амбиции президента. Уф, получился длинный пост, а рассказать можно еще столько всего. Надеюсь, вам было интересно. Поддержите пост реакциями 🤩 @vostfuckts

“В моем сердце нет ни тени сомнения, что (1) и (2) диаметрально противоположны друг другу: (1) – это дух, покой, постоянство, созидательность; (2) – это материя, суета, мимолетность, поверхностность.” Попробуем догадаться, какие два народа сравнивает этот автор XX века? @vostfuckts

Напоминаю про выступление в Петербурге завтра. Начало программы именно в 17 часов. Посмотрим этнографические видео, прервёмся на чай. Затем в 19 часов я начну рассказ об исследованиях и поездке. После другого перерыва устроим общение, ответы на вопросы, обращение к рабочим файлам. На фото – вид наружу из поселения Варамдеш, расположенного наверху долины Вайгал, часть одноимённого городка. Там мне удалось записать некоторые песни на три голоса и пофотографировать традиционное искусство XX века. @swatslav #xsrw2023af #ss_анонс

Кто в Петербурге — приходите завтра к 17:00 на Пушкинскую 10 послушать московского антрополога и моего друга Святослава Каверина о его путешествиях по Афганистану. И я тоже буду 🍵💨

А это я значит, что я дома 🇷🇺 @vostfuckts

С тех пор я думаю о Йемене. Но так как мы с вами люди образованные или во всяком случае образовывающиеся, нам мало сказочек, нам нужно больше исторически точной информации. Мы хотим знать все больше и больше и для этого находим все новые тематические каналы. Представляю вам канал На MiddleEast! Во-первых, автор канала пишет непосредственно из Египта. Во-вторых, на его канале вы найдете небольшие, но очень содержательные посты с иллюстрациями на самые разные темы. Вот, какие меня заинтересовали больше всего: Город Шибам в Йемене Афиши голивудского кино от египетского графического дизайнера О том, как Египет и Сирия в одну страну объединялись Арабский шрифт в Советском Союзе Особенно хочу отметить вот этот пост, так как я неравнодушна к вопросам национального строительства и его возмутительному символизму И еще много, много всего для ежедневной порции эрудиции в вашем рационе Одним словом, подписывайтесь На MiddleEast! @vostfuckts_reklama

👳‍♂ Как часто вы думаете о Йемене? Ну точно ведь иногда думаете! На днях я наконец посмотрела фильм Пазолини по “1001 и одной ночи”, про который писала выше. Это прекрасно и ужасно одновременно! Тогда, в 1974 году, еще всё было можно, даже можно было снимать итальянцев в роли арабов, можно было манифестировать токсичную маскулинность и тут же ее разоблачать, можно было намешать Исфахан и Сану в одну страну, ведь до выхода “Ориентализма” оставалось еще 4 года… Что касается последнего — то есть смешения стран и народов Ближнего Востока в какой-то один сказочный фрагментарный мир – я думаю это верный прием. Подобно самим сказкам, которые вобрали в себя и персидских визирей, и индийских наложниц, и аравийских моряков, этот фильм — калейдоскоп из историй, которые каждый народ рассказывал на свой лад, и каждый слушатель воображал по-своему, в привычных ему образах. Итак, фильм снимался в Йемене, Иране и даже Непале. Оно и понятно: эти реально существующие локации выглядят фантастически без всяких спец. эффектов. Ряд сцен снят в Сане, другие – в городе Шибам. На картине ниже вы видите именно его. Это настоящие пустынные небоскребы 17 в., которые внесены в список Всемирного Наследия ЮНЕСКО, и в которых до сих пор живут люди. У меня на первых курсах университета был репетитор по арабскому — йеменец. До знакомства с ним я не особенно интересовалась этой страной, но тогда загуглила, как она вообще выглядит. Это был восторг и какой-то ужас одновременно. Такой ужас, который испытываешь, когда не знаешь: перед тобой творение человека или джиннов. Я также убеждена, что базилику Св. Марка в Венеции строили не люди, но как минимум ангелы, а может и джинны. Продолжение 👇 Картина "Шибам" Дэвид Шеперд, 1960 @vostfuckts

Вечерняя весточка от админа Есть такая примета: если админ пропал на месяц, значит он сдает сессию. И это первая моя сессия, когда я параллельно продолжаю работать, не имея возможности перевести дух. Кроме этого, магистратура вообще отличается от бакалавриата тем, что на смену времени "прочитать как можно больше" приходит время "написать как можно больше". Кажется, я могу писать уже о чем угодно: о религиозном экстремизме, о правах рабочих Иордании, о миграционной политике... Вот, что значит — востоковедение междисциплинарность. Но сейчас я отдыхаю и смотрю вот это видео про сказки "Тысячи и одной ночи". А после буду смотреть фильм Паоло Пазолини по их мотивам. Автор видео, поистине, берет зрителя за руку и проводит через повествование в повествовании. Посмотрите и вы тоже! @vostfuckts