قناة أبي عبد الله عادل آل حمدان

#مقتطف #الاحتفال_بأحكام_وآداب_الصبيان صوم الصبيان : [ من كتاب : الاحتفال بأحكام وآداب الصبيان ] الحديث الحادي عشر : صوم الصِّبيان عن الرُّبيِّع بنت مُعَوِّذ رضي الله عنها قالت: أَرسل النبيُّ r غَدَاةَ عاشُورَاءَ إلى قُرى الأنصار: «من أصبحَ مُفطِرًا فليُتِم بَقِيَّةَ يَومِه، ومن أصبحَ صائِمـًا؛ فَليصُم». قالت: فكُنَّا نصُومُهُ بَعدُ، ونُصوِّمُ صِبياننا، ونجعلُ لهم اللُّعبَةَ من العِهنِ، فإذا بكى أحدُهُم على الطَّعامِ؛ أعطيناه ذاك حتَّى يكون عند الإفطار. العِهن: الصُّوفُ. تخريج الحديث: رواه البخاري (1960) (باب صوم الصبيان)، ومسلم (2639). الأحكام والآداب المتعلقة بالحديث: الأول: دلَّ الحديث: على مشروعية الصوم للصبيان، وعلى ذلك بوّب أهل العلم في مصنفاتهم. ومما يدل عليه كذلك: - عبدالله بن أبي الهذيل قال: أتي عمر رضي الله عنه بشيخ شرب الخمر في رمضان، فقال: للمنخرين للمنخرين، في رمضان وَوِلداننا [وصبياننا] صيام ؟ فضربه ثمانين، وسيّره إلى الشام. [رواه البخاري في صحيحه مُعلَّقًا (4/220) (باب صوم الصبيان)، وعبدالرزاق (13557)، و (17043)]. الثاني: متى يُؤمر الصبي بالصيام ؟ كان السَّلف الصالح يأمرون صبيانهم بالصيام إذا أطاقوه. - عن هشام بن عروة رحمه الله قال: كان أبي يأمر الصِّبيان بالصَّلاة إذا عقَلُوها، والصِّيام إذا أطاقوه. ورُوي نحوه عن الزُّهري، وابن سيرين، والأوزاعي، وقتادة، وأحمد وغيرهم. [انظر: «مصنف» عبدالرزاق (4/153-154) ( باب متى يؤمر الصَّبي بالصِّيام )، و«مسائل أبي داود» (660)، و«المغني» (4/413)]. الثالث: أمر الصَّبيُّ بالصِّيام إنَّما هو من باب الندب والتعوُّد على الطَّاعة والعبادة. - قال ابن المنذر رحمه الله في «الإقناع» (1/194): ويُؤمر الصَّبي بالصَّوم إذا أطاقه، أمرُ ندبٍ. اهـ الرابع: مسألة: هل يؤمر الصبي بقضاء ما أفطره قبل بلوغه وهو مُطيق للصيامه ؟ - قال ابن قُدامة رحمه الله في «المغني» (4/414): فأما ما مضى من الشَّهر قبل بلوغه فلا قضاء عليه، وسواء كان قد صامه، أو أفطره، هذا قول عامة أهل العلم. وقال الأوزاعي: يقضيه إن كان أفطره وهو مُطيق لصيامه. ولنا أنه زمنٌ مضى في حال صباه فلم يلزمه قضاء الصَّوم فيه، كما لو بلغ بعد انسلاخ رمضان. اهـ الخامس: دلّ الحديث على جواز إدخال الصِّبيان المساجد. وقد تقدم الكلام عنها في الحديث التاسع السادس: وفي الحديث كما في لفظ مسلم: (ونذهب إلى المسجد فنجعل لهم اللعبة من العهن): دليل كذلك على إدخال لعب الصِّبيان مما ليس فيها محظورٌ شرعي إلى المسجد؛ ليتلهى بها الصبي عما يطلبه. وسيأتي الكلام عن أحكام لعب الصبيان عند الحديث السابع والثلاثين. السابع: في الحديث بيان ما كان عليه نساء الصَّحابة رضي الله عنهنّ من تأديب أولادهن وتدريبهم على العبادة والطَّاعة. وعلى ذلك سار نساء السَّلف الصَّالح في تربية أبنائهن، وتنشئتهم على الطاعة والعبادة، واتباع السُّنة، كما تقدم ذلك في [ باب تعليم الصبيان ] دور كثير من الأمهات في حثِّ أبنائهن وترغيبهم على طلب العلم، وحضور مجالس العلماء، فأخرجن لنا أئمة يُقتدى بهم في العلم واتباع السُّنة، كأمثال: سفيان الثوري، ومالك، والشافعي، وأحمد بن حنبل رحمهم الله تعالى، وغيرهم من علماء السُّنة الذين حظوا بأمهات ومُربيات صالحات كُنَّ سببًا في تقدمهم وتعلمهم. وأما واقع الأمهات اليوم - إلَّا ما رحم الله تعالى - فهو مرير، فقد تخلين عن تلك المسؤولية التي أخبر عنها النبي r بقوله: «والمرأة راعية على بيت بعلِها وولده وهي مسؤولةٌ عنهم» [رواه البخاري (2554)]، فانشغلن بأنفسهن ومصالحهن وتخلين عما أوجبه الله تعالى عليهم من رعاية أولادهن في أحضان الخادمات !! والله المستعان.

#مقتطف #الجامع_في_أحكام_وآداب_الصبيان تعليم الصبيان التوحيد والسنة قبل القرآن https://archive.org/download/adel-1-7-2015/toheed-sebyan.pdf

#مقتطف #الجامع_في_أحكام_وآداب_الصبيان الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد : فهذا فصل بعنوان وصايا الآباء لمعلمي الصبيان https://archive.org/download/adel-moqtdafat/wasaya-alabaa.pdf

#فوائد #مقالات أقوال الجهمية المعطلة شر وأخبث من أقوال اليهود والنصارى * قال عبد الله بن المبارك رحمه الله: إنّا لنَحكي كلام اليهود والنّصارى ولا نستطيعُ أن نَحكي كلام الجهمية. [«خلق أفعال العباد» (16)] * قال أبو عبيد القاسم بن سلام رحمه الله: مَن قال: القرآنُ مخلوقٌ؛ فقد افترى على الله جل وعلا، وقال عليه ما لـم تَقُله اليهودُ والنصارى. [السنة لعبد الله (73)] وقال أيضًا: من قال: ( القرآن مخلوق ) ؛ فهو شرّ ممن قال: ( إن الله ثالث ثلاثة ) جل الله وتعالى ؛ لأن أولئك يثبتون شيئًا ، وهؤلاء لا يثبتون المعنى . [اللالكائي (452)] * قال البخاري رحمه الله في «خلق أفعال العباد» (34): نظرتُ في كلام اليهودِ والنصارى والمجوس ؛ فما رأيتُ قومًا أضلّ في كفرِهم منهم، وإني لأستَجهلُ مِن لا يُكفرهم إلَّا مَن لا يعرف كفرهم. - يعني: الجهمية . * قال عبد الله بن إدريس : اليهود والنصارى والمجوس هم والله خير ممن يقول: القرآن مخلوق. * وقال أبو عُبيد سلام بن مسكين: من قال: (القرآن مخلوق)، فليس شيءٌ مِن الكفر إلَّا هو دونه، فقد قال هذا على الله ما لم تقله اليهود والنصارى، وإنما مذهبهم التعطيل . [ السنة للخلال (1946) ] ( تنبيه كذا بالأصل كناه بأبي عبيد , ولم أر من كنى سلاماً بهذا إلا في هذا الموضع ] * وقال سعيد بن عامر: الجهمية شرٌّ قولًا من اليهود والنصارى، قد اجتمعت اليهود والنصارى وأهل الأديان: أن الله تبارك وتعالى على العرش، وقالوا هم: ليس على العرش شيء. [ «خلق أفعال العباد» (18) ] * وقال عثمان بن سعيد الدارمي في "النقض" وهو يتكلم عن الجهمية: لقد سببتم الله بأقبح ما سبه اليهود: {وقالت اليهود يد الله مغلولة}، وقلتم أنتم: يد الله مخلوقة لما ادعيتم أنها نعمته ورزقه؛ لأن النعمة والأرزاق مخلوقة كلها، ثم زدتم على اليهود، فادعيتم أن وجه الله مخلوق؛ إذا ادعيتم أنه وجه القبلة، ووجوه الأعمال الصالحة، وكوجه الثوب والحائط، وهذه كلها مخلوقة، فادعيتم أن علمه وكلامه وأسماءه محدثة مخلوقة، كما هي لكم فما بقي إلا أن تقولوا: هو بكماله مخلوق، فلذلك قلنا: إنكم سببتم الله بأقبح ما سبته اليهود. اهـ * قال ابن خزيمة رحمه الله في [ «التوحيد» (1/202) ] : باب ذكر إثبات الرجل لله تعالى، وإن رَغِمت أُنوفُ المعطّلة الجهمية الذين يكفرون بصفات خالقنا سبحانه وتعالى التي أثبتها لنفسه في مُحكم تنزيله، وعلى لسان نبيه المصطفى. قال الله عزوجل يذكر ما يدعو بعض الكفار من دون الله: { أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَيْدٍ يَبْطِشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا قُلِ ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ } فأعلمنا رَبنا جَلّ وعلا أن مَن لَا رِجلَ لَه ، ولا يَدَ، ولَا عَينَ ، وَلا سَمعَ فهو كالأنعامِ بل هو أضّل , فالمعطلة الجهمية : الذين هم شَرٌّ مِن اليهود والنصارى والمجوس : كالأنعام بل أضلّ . اهـ

نصيحة العلثي لابن الجوزي الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد : فهذه نصيحة أبي الفضل إسحاق العلثي ( ت 634 هـ) إلى أبي الفرج ابن الجوزي في ترك مذهب أهل البدع واتباع مذهب أهل السنة و الأثر https://archive.org/download/rsala-ebn-aljawzi/rsala-ebn-aljawzi.pdf

كتاب (العلم) من كتاب «الجامع في أحكام وآداب الصبيان». فهذا كتاب (العلم) من كتاب «الجامع في أحكام وآداب الصبيان». جمعت فيه الأحاديث المرفوعة وآثار الموقوفة، والأخبار المروية عن السلف الصالح ومن بعدهم من أهل العلم والمربين مع أبنائهم وتلامذتهم في كيفية تعليمهم، وتأديبهم، والحرص على تعليمهم بإحضارهم مجالس أهل العلم لسماع السنة والآثار، وتأدب بآداب أهل العلم، والأخذ من هديهم، وسمتهم وأخلاقهم. وقد احتى حتى الكتاب على أبواب التالية: 1- باب حثّ الآباء على تعليم الأبناء. 2- باب اختيار الآباء معلّمي الأبناء . 3- باب وصايا الأُمراء و الآباء لمربي الأبناء. 4- باب تعليم الصِّبيان الأدب في طلبِ العلم. 5- باب العلم الذي يُؤمَر به الصبيان. 6- باب تعليمُ الصِّبيانِ العرَبيّة وما يُقَوَّمُ بِهِ اللّسان، وضَربُهم على اللَّحن. 7- باب تعليمُ الصِّبيان الرَّمي والسِّباحة ورُكوب الخيل. 8- باب آداب طلب العلم. 9- باب آداب المعلِّم . 10- مَشرُوعِيةُ ضَرب الصبيان للتعليم والتأديب. 11- شُروطُ ضَرب الصِّبيان. 12- باب جلوس الصبي مُعلِّما. 13- باب تعزية الآباء بما يكون من انصرافُ الأبناءِ عن العلمِ مِن غير تقصير من الآباء و لكنه ابتلاء. واشتمل كل باب من هذه الأبواب على فصول كثيرة. وقد كان مجموع ما فيه من النصوص والآثار والأخبار والحكايات = (1030)، وكان ذلك في (392) صفحة. والله أسأل التوفيق والإصابة والسداد، والثبات على الإسلام والسُّنة حتى الممات، والحمد لله الذي بنعمته تتمت الصالحات.

#اصدارات

#اصدارات #طبعات_جديدة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد الله رب العالمين، والصلاة والسلام على خاتم النبيين وعلى آله وصحبه وسلم تسيمًا كثيرًا. أما بعد، فهذا كتاب : [ السنة ] لأبي بكر الخلال (311هـ) رحمه الله وهو من أشهر وأوسع كتب أهل السنة في أبواب الاعتقاد. وقد أعتنى مُصنِّفه بتتبع وجمع كلام إمام أهل السُّنة والجماعة الإمام / أحمد بن محمد بن حنبل رحمه الله تعالى وغيره من الأئمة في هذا الباب. فرتَّبه ترتيبًا حسنًا، وبوَّب له، وعلَّق على مواضع منه بما يزيل لبسًا أو يوهم اختلافًا، ونحو ذلك. *قال ابن تيمية رحمه الله في «مجموع الفتاوى» (7/390) مشيدًا بهذا الكتاب: ( وهو أجمع كتابٍ يُذكر فيه أقوال أحمد في مسائل الأصول الدينية، وإن كان له أقوال زائدة على ما فيه ). اهـ وقد ذكر غير واحدٍ ممن ترجم للخلال رحمه الله أنه ألَّف كتابًا في «السُّنة» اشتمل على (ثلاثة مجلداتٍ) كبار، والذي بين أيدينا منه هو (المجلد الأول)، وقد اشتمل على سبعة أجزاء، احتوت على الأبواب التالية: 1- أبوب السمع والطاعة والفتن والخوارج واللصوص. 2- أبواب فضائل نبينا صلى الله عليه وسلم ، وما أنكرته الجهمية من المقام المحمود. 3- أبواب الصحابة رضي الله عنهم، ومسائل الخلافة والتفضيل. 4- أبواب القدر والرد على القدرية. 5- أبواب الإيمان والرد على المرجئة. 6- بعض الأبواب المتعلِّقة بإثبات القرآن وأنه كلام الله تعالى غير مخلوق، والرد على الجهمية واللفظية والواقفة. فهذا ما اشتمل عليه (المجلد الأول) الذي بين أيدينا، وباقي الكتاب في عداد المفقود يسر الله تعالى العثور عليه. * * مُلحقات الكتاب * * * الملحق الأول: «نصوص مفقودة من كتاب السنة للخلال» تتبعت بعض الكتب التي نقلت من كتاب «السنة» من كتب المتقدمين والمتأخرين، فظفرت بنصوص كثيرة من طريق الخلال رحمه الله، منهم من نص على أن الخلال رواها في كتابه «السنة» ومنهم من رواها في طريقه، وغالب الظن أنه من كتاب «السنة». فجمعت ذلك كله، وذيَّلت بها الكتاب: جبرًا للنقص، واتمامًا للفائدة. وكان ما جمعته وألحقته (263) أثرًا ونصًّا تقريبًا، وقد رتبتها وبَّوبت لها ليسهل الوصول إليها. * الملحق الثاني: «الرد على الزنادقة والجهمية فيما شكَّت فيه من مُتشابه القرآن وتأوَّلته على غير تأويله» للإمام أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى . وهذا كتاب نصَّ غير واحد من أهل العلم على أن الخلال رحمه الله قد رواه كاملًا في كتابه «السنة»، فلهذا ألحقته بأصله. قال ابن تيمية رحمه الله قال في «بيان تلبيس الجهمية» (1/36): خرَّجه في «الرد على الزنادقة والجهمية ..»، وقد ذكر هذا الكتاب أبو بكر الخلال في كتاب «السُّنة»، ونقله بألفاظه، وذكره القاضي أبو يعلى وغيرهما. اهـ * الملحق الثالث: جزء من كتاب «السُّنة» لغلام الخلال (363هـ) رحمه الله وهذا الجزء لأبي بكر عبدالعزيز بن جعفر البغدادي ، وكان ملازمًا لشيخه الخلال، وهو راوي كتاب «السنة» له. وقد حذا فيه حذو شيخه؛ فجمع الأحاديث والآثار وأقوال الإمام أحمد رحمه الله وغيره من أئمة أهل السُّنة في أبواب السنة والاعتقاد، وتربها وبوب لها. وكان أكثر ما رواه في هذا الكتاب من طريق شيخه الخلال رحمه الله من كتاب «السنة» المفقود، فكان من المناسب أن يلحق بكتاب شيخه، والله أعلم. كتبه أبو عبد الله عادل بن عبدالله آل حمدان adelalhmdan@gmail.com

#إصدارات #طبعات_جديدة

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم النبيين وعلى آله وصحبه وسلم تسيمًا كثيرًا. أما بعد، فهذا كتاب : [ الجامع في كتب آداب المعلمين ] وهو عبارة عن ست كتب في أبواب التربية والتعليم : * الكتاب الأول: وهو [ آداب المعلِّمين ] لابن سحنون القيرواني المالكي المتوفى سنة (257هـ) رحمه الله تعالى ، ألّفه في القرن الثالث الهجري. وهو كتاب مختصر مفيد في بابه، ويُعدُّ من أوائل ما كُتب في أبواب التربية والتعليم. وهو عِبارةٌ عن مسائل في أبوابِ التربية والتعليم كان قد ألقاها على ابن سحنون على أبيه المتوفى سنة (240هـ) رحمه الله تعالى ، والذي كان إمامًا في المذهب المالكي في بلادِ المغربِ في وقتِه، وكان أغلب ما يُجيب به في تلك المسائل بأقوال الإمام مالك إمام دار الهجرة رحمه الله تعالى . * الكتاب الثاني: هو عبارة عن [ مسائل في أبواب التربية والتعليم ] أجاب عنها ابن أبي زيد القيرواني المتوفى سنة (386هـ) رحمه الله ، وهو من أئمة المذهب المالكي في القرن الرَّابع الهجري، وكان بُلقبُ: بمالك الصغير. وهذه المسائل جمعتها من كتاب «فتاوى ابن أبي زيد القيرواني»، ورتبتها حسب الأبواب، وعلقت عليها، وأحلت إلى نظائرها من مسائل التعليم في هذا الجامع. * الكتاب الثالث: وهو: [ الرَّسالة المُفصَّلة لأحوال المُتعلِّمين وأحكام المُعلِّمين والمُتعلِّمين ] لعلي بن محمد القابسي القيرواني المالكي المتوفى سنة (403هـ) رحمه الله , ألّفه في أواخر القرن الرابع الهجري. وهو كتابٌ مُكملٌ وشارح لكتاب «آداب المعلِّمين»، ومُرتِبًا لكثيرٍ من أبوابه ومسائلِه، مع فوائد مُهمة، وزيادات لا يستغنى عنها. * الكتاب الرّابع: وهو: [ المنتقى من أبواب المعلِّمين والمتعلِّمين من كتاب المدخل ] لمحمد بن محمد بن محمد ابن الحاج المالكي، المتوفى سنة (737هـ) في القرن الثامن الهجري. وكتابه «المدخل» كتاب كبير تكلّم فيه عن كثيرٍ من الحوادثِ والبدعِ التي كانت في زمانِهِ - مع وقوعه ودعوته إلى بعض الشركيات وبدع القبور !! كما سيأتي التنبيه عليها في مقدمة كتابه -. وقد اعتنى في كتابه هذا بالكلام عن مسائل التربية والتعليم، وطُرق التدريس، وحال المعلّمين مع صبيانهم، ولقد أحسن في الكلام في هذا البابِ وجاد، وأتى على مسائل كثيرة لم يتكلّم عنها من سبقه. * الكتاب الخامس: وهو: [ جامع جوامع الاختصار والتِّبيان، فيما يعرض بين المُعلِّمين وآباء الصِّبيان ] للمغراوي المالكي المتوفى سنة (898هـ)  في القرن التاسع الهجري. وهو كذلك يُعدُّ كتابًا مُتمِّمًا للكتابي ابن سحنون والقابسي، وشارحًا لكثيرٍ من مسائلهما، مع زيادات مُهمّة لكثيرٍ من المسائل والأبواب، ونقولات كثيرة عن أئمة المذهب المالكي. * الكتاب السادس: وقد جمعت فيه [ وصايا الأمراء والآباء لِمُربي أبنائهم ومُعلِّمي صبيانهم ] وهي وصايا مُهمّة نافعة في أبواب التربية والتعليم، فيها أهم القضايا التعليمة التي كانوا يحرصون على تعليمها لصبيانهم، ويوصون بها المعلّمين في تعليمهم وتنشئتهم لمن هم تحت أيديهم. والله أسأل أن يكون عملي هذا خالصًا لوجهه، موافقًا فيه لسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، والحمد لله رب العالمين. كتبه عادل بن عبدالله آل حمدان adelalhmdan@gmail.com

#إصدارات #الطبعة_الثانية

#مقتطف #الجامع_في_كتب_الإيمان_والرد_على_المرجئة الإيمان ثلاثة أركان لا يصح إلا بها ( الحلقة الخامسة ) https://archive.org/download/eman5/eman5.pdf

#مقتطف #الجامع_في_كتب_الإيمان_والرد_على_المرجئة الإيمان ثلاثة أركان لا يصح إلا بها ( الحلقة الرابعة ) https://archive.org/download/eman4_201708/eman4.pdf

#مقتطف #الجامع_في_كتب_الإيمان_والرد_على_المرجئة الإيمان ثلاثة أركان لا يصح إلا بها ( الحلقة الثالثة ) https://archive.org/download/eman3adel/eman.pdf