ملخصات عالم العلم والأدب

فخّار وبخار الناسُ قد جُبِلوا من طينِ أرضِهِمُ وقد نمَوا فيها مثلَ النباتاتِ ليس لهمْ تعبٌ ولا لهمْ نصَبُ في ذا النموِّ وفي إتمامِ إنباتِ الروحُ تسكنُ أجساداً وتعمرُها وليس من جسدٍ إلا بميقاتِ ينمو نموّاً عجيباً مابه خلَلٌ كلٌّ له عملٌ يأتي بأوقاتِ كيف ننامُ ويبقىٰ القلبُ في شُغُلٍ والسمعُ يبلغُهُ جميعُ أصواتِ قد كان بَدءُ الجنينِ نطفةً ضَؤُلتْ فكيفَ خصّصَ أعدادَ الخليّاتِ كلٌّ تمايزَ كي يعطي وظيفتَهُ كيف التمايزُ في تلك الجزيئاتِ وكيف نظّمَها وكيف فرّقَها تناظرَ الكلُّ ما من فروقاتِ وكيفَ يهضمُ أكلاً في تنوّعِهِ يحتاجُ تفكيكُه خارقَ قدراتِ وكيف تختارُ الجسومُ لازمَها ما من دخيلٍ غزا تلكَ الخليّاتِ وأعجبُ الأمرِ في القلبِ مشاعرُه تمازجَ الحزنُ فينا بالمسرّاتِ أينَ الضميرُ وإنه عجبٌ أين استقرَّ بنا خُلْقُ المروءاتِ وأين مصدرُ إبداعٍ بنا كمَنا وأينَ حبٌّ به كلُّ المودّاتِ وكيفَ يحنو الذي قدكانَ من حمَأ(١) وكيفَ واجَهَ أنواعَ الصُّعوباتِ والرّوحُ ما الرّوحُ هل تكونُ أبخرةً وكيف تسعىٰ بنانحو السماواتِ وكيف تبدعُ أفكاراٌ وأخيلةً وكيف تبني لنا تلكَ الحضاراتِ نظم . د . أسيدة شهبندر (١) حمأ: الحمأ: الطين الأسود، قال الله تعالى: (من حمإٍ مسنون) ---------------------- ملخصات…. اقتباسات من العلم والأدب. @minibookpd

الحمد لله نحمدُ خالقَنا في العسرِ واليسرِ فإنّ عسرَه يسْرٌ في عواقبِه فالعسرُ تكفيرٌ واليسرُ تدبيرٌ وحكمةُ اللهِ تخفى في نوائبِه من كان يسعىٰ لأمرٍ ثم يفقدُه أبدلَه اللهُ خيراً من مصائبِه إن يفهمِ الدرسَ فالثوابُ معرفةٌ ونضجُه تابعٌ كلّ تجاربه طفولةُ الروحِ لابدَّ نجاوزُها نموُّها مؤلمٌ بعضُ جوانبِه اللهُ أنبتَنا كنبتةٍ زُرعتْ والسقْيُ يُنبتُها عند تقاربِه لكنما كثرةُ الماءِ تُضِرُّ بها إظماؤها الخيرُ في نظْمِ تعاقبِهِ نظم . د . أسيدة شهبندر ---------------------- ملخصات…. اقتباسات من العلم والأدب. @minibookpd

إن الخلافات الكبيرة ليست دائمًا هي سبب ابتعاد الناس عن بعضهم.. فالأشياء الصغيرة التي لم ينتبه إليها أحد هي السبب الأكبر. العلاقات لا تنهار في يومٍ واحد.. إنها تتآكل ببطء نتيجة أفعال يستهين بها الآخرون.. رسالة بهتت من غير رد.. اعتذار تأخر حتى فقد معناه.. اهتمام انشغل عنه صاحبه.. لقاء أجّل مرات حتى صار النسيان أسهل من الموعد.. وسؤال كان يمكن أن يطمئن قلبًا لكنه لم يطرح. والغريب أن الإنسان لا يشعر بهذا التآكل وهو يحدث.. فيظن أن المودة راسخة بما يكفي لتتحمل التأجيل مرة أخرى.. والصمت مرة أخرى.. والانشغال مرات.. لكنه ينسى أن القلوب تشبه البيوت القديمة.. لا يسقطها زلزال دائمًا بقدر ما تسقطها شقوق صغيرة تركت سنوات بلا ترميم. ولابد أن يأتي يوم يلتقي فيه شخصان كانا لا يتخيلان الحياة إلا معًا.. ويكتشفان أن الحديث بينهما صار يبحث عن نفسه.. وأن الصمت لم يعد مريحًا كما كان.. والمسافة التي بينهما صنعتها الأيام التي ظن كل واحد منهما أن الآخر سيفهمها وحده. لطالما اعتقدت أن أجمل العلاقات هي تلك التي لا تسمح للصغائر بأن تتراكم حتى تصبح أكبر من المحبة نفسها.. فالمودة لا تموت فجأة.. إنها تنقص قليلًا في كل مرة نؤجل فيها كلمة طيبة.. أو نهمل شعورًا صغيرًا.. أو نراهن على أن القلوب ستظل تحتمل إلى الأبد.. ثم نكتشف وقد تأخرنا أنها أضعف من كل ما تراكم فوقها.. ولا نستطيع الوقوف بها. مفتاح العلواني. ---------------------- ملخصات…. اقتباسات من العلم والأدب. @minibookpdf

أشجار في الخريف جاء الخريفُ ولونُ التّبرِ مظهرُه وللجمالِ بهاءٌ كان يظهرُه ما أجملَ التبرَ في النبتِ يودعُنا كأنما أجملُ الطريقِِ آخرُه كان الخريفُ سلاماً في مشاعرِنا كان الخريفُ نضوجَ العمرِ يثمرُه سماحةُ القلبِ إذْ يكونُ مرتحلاً نحو الترابِ وليس فيه آخرُه آخرُه منتهىٰ السعيِ وغايتُه في مستقرٍّ من الرحماتِ ننظرُه العمرُ مثلُ شهورِ الصومِ راحلةً صبيحةُ العيدِ حين الموتُ نَخْبُرُه فعندَ ظنِّ العبادِ كان موئلُنا ما أجملَ اليومَ إذْ ما نحن نعبُرُه فعودةُ الروحِ للسماءِ موطنُِها كعودةِ الطفلِ للأمِّ فتَحْبُرُه(١) يشكو لها كلَّ ما أصابَ من ألمٍ بما تُكافئُه الأمُّ ستخبرُه ما أعظمَ الأمَّ حين الأمُّ تكرمُهُ وقبلَ أن يشكرَ الأمَّ ستشكرُهُ نظم . د . أسيدة شهبندر (١) الحبر والحبور، هو السرور. يقال: حَبَرَهُ يَحْبُرُهُ. ---------------------- ملخصات…. اقتباسات من العلم والأدب. @minibookpdf

واهمٌ من يظن أنه يستطيع الجمع بين مبادئه وسمو أخلاقه وبين مصالحه ومنافعه إلى الحد الأقصى؛ فهناك نقطة معينة سيجد نفسه مضطراً للاختيار بين هذه و تلك. الذين يختارون المصالح على حساب المبادئ يشعرون بشيء من الضعف والخذلان الداخلي وسيذهبون يوماً ما دون أن يذكرهم أحد بخير. أما الفريق الآخر فإنه يصبح مصدراً للإلهام، وتصبح مواقفه منارات تهتدي بها الأجيال القادمة. د. عبد الكريم بكار ---------------------- ملخصات…. اقتباسات من العلم والأدب. @minibookpdf

مكثتُ مدّةً مع كتاب النبوات لابن تيمية، فبدا لي أن مقولةً واحدةً عليها مدار الكتاب، وإن لم يجمعها المؤلف في فصلٍ واحد، ولم يسقها بهذا اللفظ؛ تراها مبثوثةً في تضاعيفه، ويردّ إليها الكلام كلما تشعّبت مسالكه: أن برهان النبوّة لا يُحبس في خرق العادة، ولا يُقصر على عصًا تنقلب حيّةً، أو بحرٍ ينفلق فِرَقًا؛ بل النبيُّ نفسه من أعظم براهين نبوّته: صفاته وأفعاله، وأمره وخبره، وسيرته في خاصته وعامته. يقول ابن تيمية: "وسيرة الرسول ﷺ من آياته، وأخلاقه وأقواله وأفعاله وشريعته من آياته". وبعبارةٍ أخرى، لعلّ المألوف المتصل أبلغُ دلالةً من المعجز المنفرد؛ فالمعجزة تقع مرةً، فيشهدها قوم، ثم تستحيل خبرًا لمن وراءهم؛ أما السيرة فآيةٌ مقيمة، ومعجزةٌ مستأنفة في كل يوم: يشهد بعضُها لبعض، ويصدّق آخرُها أولَها، وتتساند دقائقها حتى ينتظم العمر كلُّه في برهانٍ واحد؛ فلا تعود الدلالة حادثةً خارجةً عنه، بل يغدو هو نفسه دليلًا على ما جاء به… صدقته خديجة قبل انشقاق القمر؛ لم تستدل بحادثة غريبة، بل استدلت بمحمد على محمد: "إنك لتصل الرحم، وتحمل الكل، وتكسب المعدوم، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق"...يخصف نعله، ويخيط ثوبه، ويكون في مِهنة أهله؛ ويركب الحمار، ويُردف خلفه؛ ويمشي في الأسواق كما يمشي الناس؛ ويأكل مما يأكلون، ويجوع حتى يمر الشهر ولا توقد في بيته نار… يخدمه أنس عشر سنين، وهي مدةٌ كافية لأن يسقط فيها تكلّف المتكلّف، ثم قال: ما قال لي أُفٍّ قط، ولا قال لشيء فعلته: لم فعلته؟ ولا لشيء تركته: لم تركته؟  وتأخذ الأَمَة بيده، فتمضي به في سكك المدينة حيث شاءت، فلا يستعلي عليها بقدره، ولا يستعجلها لشغله؛ وتستوقفه امرأة "في عقلها شيء"، فيهب لها من وقته، ويمضي معها في بعض الطرق حتى تنقضي حاجتها، ويجذبه الأعرابي من ردائه جذبةً تؤثر في عنقه، ثم يغلظ في المسألة، فيلتفت إليه ضاحكًا، ويأمر له بعطاء، ويبول آخر في المسجد، فيثور إليه الناس، فيكفّهم عنه، ثم يطهّر الموضع بدلو من ماء، ويمر بالصبيان فيبدأهم بالسلام، ويموت طائر أبي عمير، فيواسيه، ويحفظ للصغير حزنه، ويدخل الصلاة يريد إطالتها، فيسمع بكاء صبي فيخففها، وتغيب المرأة السوداء التي كانت تقمّ المسجد، فيفتقدها ويسأل عنها، ويصلي عليها؛ وينسى الناس جليبيبًا بين القتلى، فلا ينساه، ويقول: "لكني أفقد جليبيبًا"، ويمرض غلام يهودي كان يخدمه، فيذهب إليه عائدًا، ويجلس عند رأسه؛ وتمر به جنازة يهودي فيقوم لها، فلما عجبوا قال: "أليست نفسًا؟"، ويشفع لمغيث عند بريرة، فتقول: أتأمرني يا رسول الله؟ فيقول: "إنما أنا أشفع". فتأبى الرجوع، فلا يغضب لردّها، ولا يستعير سلطان النبوّة ليقهر امرأةً على اختيارها، ويمازح زاهرًا، وكان دميم الخِلقة، فيقول زاهر: تجدني كاسدًا، فيجيبه: "لكنك عند الله لست بكاسد"، ويغلظ عليه صاحب دَين، فيهمّ به أصحابه، فيقول: "دعوه؛ فإن لصاحب الحق مقالًا"، ويؤتى بشارب الخمر، فتقام عليه العقوبة، ثم يلعنه بعض القوم، فيقول: "لا تعينوا عليه الشيطان"، ويوم الطائف يأتيه الانتقام طائعًا، فيأبى مطاوعة الملك أن يطبق على القوم بجبلين، ويرجو الخير في أبناء من آذوه، ويوم حنين يجد الأنصار في أنفسهم، فلا يسفّه عتبهم، ولا يجبههم بفضل النبوّة عليهم؛ بل يخلو بهم دون الناس، ويسمع منهم، ويذكر فضلهم، ثم يملأ قلوبهم حتى يبكوا، ويوم الفتح يدخل مكة مطأطئ الرأس، حتى تكاد لحيته تمسّ رحله، ويموت ابنه إبراهيم، وتنكسف الشمس، فيقول الناس: كسفت لموته؛ قيرد قولهم، ويقول: "إن الشمس والقمر لا ينكسفان لموت أحد ولا لحياته"، وتُرمى عائشة في حادثة الإفك، ويتأخر الوحي، فلا يخترع خبرًا يريح قلبه، ولا ينسب إلى السماء ما لم تقله؛ بل يسأل ويستشير وينتظر حتى يحكم الله. فهذه الأحوال ليست رقائقَ تُلحق بدلائل النبوّة، ولا أخبارًا يُستملح بها؛ إنما هي من صميم الدليل ولُباب البرهان: فالخارق يشهد للنبي مرة، وأخلاقه تشهد له في كل ساعة، حتى يغدو مجموع عمره آيةً على ما جاء به. أنس غنايم. 🍂 ---------------------- ملخصات…. اقتباسات من العلم والأدب. @minibookpdf

قد ينبهر غير المتخصص بتصميم فندق، بينما يرى المهندس فيه أخطاء لا تخطر له على بال. والأمر نفسه في الزراعة، والتصميم، والأعمال الفنية، والتقنية... المتخصص لا ينظر بعين الإعجاب وحدها؛ عنده معايير ومحكات يعرف بها مواطن القوة والضعف. ولهذا عندما يكتب غير المتخصص في مجال دقيق، قد يمدح عملًا ضعيفًا، أو يذم عملًا متقنًا؛ لأن ما يبدو جيدًا في الظاهر قد لا يكون كذلك عند من يعرف تفاصيل التخصص. محمد حسن سفران. 🍂 ---------------------- ملخصات…. اقتباسات من العلم والأدب. @minibookpdf

كتب إسحاق نيوتن: (إن كنت قد رأيت أبعد فلأنني وقفت على أكتاف العمالقة) من حظوظ الإنسان في مسيرته المهنية أن يعمل قريبًا من أشخاصٍ سبقوه في التجربة..لا ليختصر الطريق بالمحاباة بل ليختصر سنواتٍ من التعلّم بالمشاهدة فالقرب من دوائر صنع القرار يريك ما لا يظهر في القرار نفسه ترى الفكرة قبل أن تنضج والتردد قبل أن يُحسم والبدائل التي استُبعدت والمخاطر التي وُزنت والمصالح التي تعارضت هناك تتعلّم أن القرار الجيد ليس دائمًا الاختيار بين صحيح وخاطئ بل كثيرًا ما يكون مفاضلةً بين خياراتٍ لكلٍّ منها ثمن وأن الحكمة ليست في معرفة أفضل الخيارات بل في معرفة أيّها أصلح لهذا الوقت وبهذه الموارد وتحت هذه الظروف فالموظف المحظوظ ليس دائمًا من نال منصبًا أسرع أو امتلك امتيازات أكثر قد يكون ببساطة من أتيحت له فرصة أن يجلس قريبًا من عقولٍ ناضجة ويراقب كيف تفكر حين تتعقد المسائل وكيف تختلف دون أن تفسد وكيف تتراجع عندما تتغير المعطيات وكيف تتحمل مسؤولية ما تقرر فبعض الخبرات نتعلمها بعد سنواتٍ من التجربة والخطأ… وبعضها تختصره لك فرصة نادرة: أن تكون في المكان الذي لا ترى فيه القرار فقط بل ترى كيف وُلد! آلاء الزهراني. 🍂 ---------------------- ملخصات…. اقتباسات من العلم والأدب. @minibookpdf

ننتظركُ في حَرائق الشَام .. وأحزان العِراق .. ووجع اليَمن .. ننتظركُ في قُيود الأقصى .. ننتظركُ في فَوضى الرُؤى .. وتبَعثُر القُبور من حولنا .. ننتظركَ ميلاداً لنا ! ننتظركَ هُنا .. لأنّا نعلم أنَ البدايات تضيء النِهايات .. وأنَ مَن يجتمع بهديك وسُنَتك هُنا ؛ يجتمعُ بك على رَحيق الكَوثر ! قد عادت يارسول الله ضفافنا مُجدبة .. وكل خطواتنا فارغة من صَدى خطواتك .. صفحةُ تاريخنا اليوم ليس فيها تاريخ ميلادك .. تاريخٌ تغيّر فيه الزمن من عام الفيل ؛ إلى عام الفَتح .. ومن الهُروب الى الجبال خوفاً إلى المعراج في السَماوات علوّا ! أكان صُدفة .. أن تولَد في عام الفيل !! أكان صُدفة ؟! أم كان ميلادك معنى : أنّ الفيل قدَر الضُعفاء ! وأنَ جُند مُحمدﷺ سيفيضون في الأرض شُهبا .. سيفيضونُ طيراً للحقِّ أبابيل ! وما بين عام الفيل ؛ وبينَ أن نكون قدَر الله في الأرض.. أنْ يولَد في عُمرك نبيّك .. أن يولَد فيكَ محُمّد! أن يظل حياً في أيامك .. في بيتك .. في اتباعه في التفاصيل! ميلاد محمد.. ليس حكاية تحكى.. بل هو ميثاق التغيير! من كتاب في صحبة الحبيب د.كِفَاح أَبو هَنّوْد ---------------------- ملخصات…. اقتباسات من العلم والأدب. @minibookpdf

الزَّمان : عامُ الفيل المَكان : أمُّ القُرى الحدَث : ميلادُ أُمّة يكادُ عبد المطلب لا يُثبت على عصاه؛ وهو يَعبر الباب.. ليرى مُحمدﷺ! كان الوَقت بُعيد غسَق الدُجى.. حين رأى ألفَ سَوسَنة؛ تهتزّ بالضّوء.. حين رأى البدر مُلقى في حُضن آمنة! كان الفَجر حينها؛ يَعبُر بلهفة إلى مَخدع آمنة، ويَمسح بأصابعه عن جَبينها عَرق المَخاض! يقفُ عبد المطلب مَشدوها.. تائهاً في مُحمد ﷺ.. فقد كان مثل بُؤرة النور، وفي مُقلتيه مدائن من نَعيم! يَضمه؛ فيَشمّ حبق المدينة.. يبتسمُ الطفل؛ فَيرتق ليل الحزن في قلب جَدِّه.. ويكاد عبد المطلب؛ يذوق زَمزم في عرق الوليد! كان جبينهُ يقطر؛ كأنّه ندى الغيم اجتمع كيْ يسقي مكّة.. يُزهر الشَفق فجأة، وتنبتُ أول خطوة بعدَ زمن الفيل! تنتبهُ آمنة على صَوته.. كان صوته؛ هديلاً يوقظ الظّباء في روحها! تتدافعُ النُسوة على الوليد ويتَهامسن: "كأنّه يمامة من الجنة"! تبخر إحداهن المكان بمسكٍ عربي أصيل.. وتشعلُ الحطب، وتُزغرد النُسوة للوليد.. تشمّ آمنة عطراً ملائكياً؛ كأنّه رُوحٌ ورَيحان.. تُلملم روحها؛ وتُرمِّم داخلها! تقتربُ منه وتُناجيه؛ مثل نايٍ فقد صاحبه، وبَقي فيه موّال حزن طويل.. يستيقظُ فيها بكاء هادىء! يا لليلة؛ كيف تَزدحم بالشَوق لعبد الله.. وكيف يَهطل الليل عليها وحشَةً وغياباً.. وحيدة.. ومثل غزالة تبكي! كانَت آمنة تضعُ مولودها في صبح مُلتبس بدُموعها.. تشتهي لو أنَّ الغياب يأذَن لعبد الله بالوُقوف على الباب! تشدّ مُحمدﷺ إلى صَدرها؛ وتُريق له الحزن حليباً.. يُناغيها؛ فتلتفتُ إليه .. فتحسّ بأنَّ عُمْراً ثانٍ يتنفسُ فيها! يلمَسُ وجهها؛ فتمتلىُء طمأنينة.. تلتفتُ للنور في وجه الرضيع؛ فتراه لؤلؤا منثوراً في بَطحاء مكَّة! تراه يحرث الأرض حقولاً.. وفي يده كتاب مَن يقرأهُ؛ لا يتَلعثم! أكانَ خيالها يُواسيها؟! أم أنّ روحها أُفتتنت بهذا الضِياء المكتمل؟! كان ذلك ميلادُ مُحمد ﷺ.. ميلاد سُنبلة؛ في كلّ حبة منها مائةَ سُنبلة.. وفي كل سُنبلة؛ كونٌ لا يتنَاهى من تسَبيح سيبقى إلى قيامِ الساعة! كان ذلك ميلادُ زمن عذب المَعاني.. زمنُ سورة النَصر، والقَدر، والحَديد، والمُلك والفرقان.. بعد أن ولّت الأعراب ظُهورها للبيت وقالت: للبيَت ربٌّ يحميه! كان ذلك ميلادُ دلاء الرُوح؛ تغرف من القُرآن الهُدى زَمزماً! ينسابُ النور في العِراق، وفي الشَّام؛ جيوشاً توقظ الرَافدين! كان ذلك زمن ميلادُ المرأة؛ بعد أن كانت عاريةً من الأمَل، وواثقة من الموت.. فإمّا الوأدُ أو التَهميش؛ أو عَيش عابر! كان ذلك ميلاد الكَعبة؛ فقد تأخّرت مواعيد النَهار، واشتاقَ المطاف لخُطى الأنبياء! كانت الكَعبة وحيدة؛ً يحتسي القوم حَولها قوارير الظَلام خمراً يغترفون الفرَاغ.. يتسَامرون عند الأصنام.. ولُغة الهبوط إلى الأُمنيات الصَغيرة.. تُكتب قصائداً وشِعراً؛ ثمّ تُعلَّق على أستار الكعبة! لم يكن العرب أكثر من جَمرٍ مُنطفىء في ليلة باردة؛ لا وزن لهم في تَاريخ الحَضارات.. كانوا زَوبعة من القلَق التّافه.. زَوبعة حولَ ناقة.. أو امرأة أو جاه.. كانوا مثل دُخان باهت! كانت أمّ القرى؛ تحتاج ميلاد نبي الله.. حتَى لا تنحدر وراءَ الأفق.. وينبُت فيها الضِياء! كانت الأرواح؛ تحتاجُ ميلاد النبي ﷺ .. كي تَعشب الأُمنيات بصلاته.. {صَلِّ عليهم إنّ صَلاتك سكنٌ لهم}! كانت القَناديل بلا زيتٍ.. والليل في امتداد.. وجِراح الجاهلية تنزف أذى.. وكانت الأوجاع؛ تنتظرُ مَولد الرحمة! تنتظرُ بَسمتك التي لا تَغيب! تنتظر انتصارك للضُعفاء! تنتظركَ في الخَمسين.. وفي الستين.. تعلّمنا: (أن لا شحوب في الأَعمار)! تنتظرك الجبال .. كيْ تمشي في مَناكبها ناثراً قمحَ الهداية ! تنتظرُك المَشارق والمَغارب في مواعيد الصَلاة .. فقد صارت كلّ الأرض مسجداً ! وتنتظرُك نحن اليوم .. ننتظرُ دمعة دُعائك لنا في السُجود .. ونحتاج أنْ نكون نحن سُؤلك وسُؤالك ؛ إذا سَجدْتَ على عتَبات العَرش في المقام المحمود ! نحتاجُ أسماءنا مِلء فَمك في طلب الشفاعة ؛ كيْ تُقفل عنَا أبواب الجَحيم ! يا فَرطنا على الحَوض ! ويا مُنتهى الشَوق ! ننتظرُ يدكَ فيها أباريق الكَوثر ؛ تغسِل عنَا دمُوع المَحشر .. نتعثّر بخطايانا ؛ تتساقطُ الصُحف على ظُهورنا أوزاراً .. نمشي الهُوَينا .. نكادُ نتلاشى ! فيا وجَع الخُطى بدون شَفاعتك يوم القيامة ! ويا انفراط الرُوح في هَول الحشر دون ظِلالك ! ويا شَهقة الصَحائف ؛ إذ تنشر وانتَ ليس لها شَفيع ! ويا خِفّة الموازين دون هَدْيِك واتِّباعك ! أنتَ مفتاح العبور .. و كَفِّي إنْ لم تَمدّ لها يدا فأُمّها هاوية ! تضجّ الأنبياء : نَفْسي نَفْسي ! ونحنُ نَفسك يا حبَيب الله ؛ إذ تقول : أُمّتي أُمّتي ! والأُمم تبقى دُونك على رُكَبها جاثية !

هل الحب أعمى لقد قالوا بأن الحبّ أعمى وليس كمثله شيءٌ بصيرُ ولكنْ كان في الروحِ حواسٌ منافذُ جسمنا فيها قصورُ لقد وجد المحبُّ بالحبيبِ روابطَ كان يجمعُها عصورُ رأت أرواحُنا حباً قديماٌ لعله قد مضى في ذا دهورُ يقولُ بعالَمِ الذرِّ الإلهُ ألستُ الربَّ قالوا: والقديرُ متى قالوا وكيف يكونُ ذاك؟ فعالم غيبِنا حقاً كبيرُ فما ندري متى كان اللقاءُ فهل في سابقٍ كان العثورُ على شبَهٍ به الروحُ تلاقتْ أم الأقدارُ تكتبُ ما يصيرُ بل الأقدارُ تجمعُ كلَّ خلٍّ بخلِّه لكنِ العمرُ قصيرُ وإن الناسَ أقرانٌ بحسْبِ محبتِهمْ وموعدُهمْ نشورُ هناك الشبْهُ لاقى كلَّ شبْهٍ بظلِّ العرشِ والعيشُ حبورُ لنا في الكيمياءِ كلُّ شرحٍ لبعض عناصرٍ مزجٌ يسيرُ وبعضٌ ليس يقبلُ باتحادٍ ولامزجٍ وما فيه قصورُ نظم . د . أسيدة شهبندر ---------------------- ملخصات…. اقتباسات من العلم والأدب. @minibookpdf

قد أدركت مع مرور السنوات أن الإنسان لا يعيش عمراً واحداً، وإنما يعيش أعماراً داخل العمر الواحد: عمر البراءة الأولى حيث الجهل بأبعاد كل الأشياء وعواقبها تقريباً، ثم عمر الأسئلة والتساؤل القلق، وبداية إدراك أن فهم المرء لما يجري حوله ليس بالأمر السهل، ثم عمر التصادم مع الواقع حيث تأخذ الأمور السيئة في أخلاق الناس بالظهور شيئاً، فشيئاً عبر المواقف، وخدمة المصالح الشخصية، ثم عمر المصالحة الهادئة مع تعقيدات الحياة الآخذة في النمو، والاتساع. د. عبد الكريم بكار ---------------------- ملخصات…. اقتباسات من العلم والأدب. @minibookpdf

لو سألنا الناس: ما الذي يصنع النجاح؟ لأجاب كثير منهم: الذكاء. لكن الحياة تكذب هذا الجواب كل يوم. فكم من إنسانٍ كان متفوقًا في دراسته، ثم عاش حياةً عادية. وكم من آخر لم يكن لامعًا في مقاعد الدراسة، لكنه استطاع أن يبني مشروعًا، أو يقود مؤسسة، أو يترك أثرًا في مجتمعه. إذن... ما الذي يميز هؤلاء؟ في تقديري، ليست المشكلة في الذكاء، وإنما في فهمنا لمعنى الذكاء. فالذكاء يفتح الباب... لكن الذي يُبقي الإنسان في الطريق هو الانضباط. والذكاء يلتقط الفرصة... لكن الذي يحولها إلى إنجاز هو الاستمرار. والذكاء قد يمنح صاحبه بدايةً أسرع... لكن الصبر وحده هو الذي يمنحه نهايةً أفضل. ولهذا، فإن الحضارات لم تُبنَ على أكتاف النوابغ وحدهم، وإنما بُنيت على أيدي رجالٍ ونساءٍ عرفوا كيف يعملون كل يوم، حتى في الأيام التي لم يكن لديهم فيها أي دافع للعمل. ولعل من أكبر الأخطاء التربوية أننا نمدح أبناءنا إذا كانوا أذكياء، ولا نمدحهم بالقدر نفسه إذا كانوا مثابرين. مع أن الحياة تكافئ المثابرة أكثر مما تكافئ الموهبة. إن الموهبة هبة... أما الانضباط فهو قرار. والهبات يختلف الناس فيها... أما القرارات فهي متاحة للجميع. ولهذا، فإن السؤال الذي ينبغي أن يشغل المربين ليس: كيف نصنع طفلًا أكثر ذكاءً؟ بل: كيف نصنع إنسانًا لا يتوقف عن التعلم، ولا يستسلم عند أول عثرة، ويستطيع أن يعمل بإتقان حتى حين يغيب الحماس؟ فهؤلاء هم الذين يغيرون أنفسهم... ويغيرون مجتمعاتهم. د. عبد الكريم بكار ---------------------- ملخصات…. اقتباسات من العلم والأدب. @minibookpdf

من نفائس عبدالله الهدلق في (ظلال الأشياء): -قرأت هذه الكلمة العميقة: الأفكار التي تراودك حين تضع رأسك على الوسادة؛ هي الأفكار التي تتحكم في حياتك. ص٧٨. -مع هذه الكثرة من المعلومات في مواقع التواصل صرت مقتنعًا بقول بعض الكُتّاب: ليست المعرفة اليوم في التزود من المعلومات، وإنما في استبعاد بعضها. ص٨٣. -مِن أنفَسِ الكتب التي وقفتُ عليها هذه الأيام: "النشر العائلي في مصر" للسعيد داود، ط ٢٠٠٨، تحدث فيه عن أشهر العوائل الناشرة كالحلبي والخانجي ومدبولي. ص٨٥. -تنتابني أحاسيس متباينة بعضها غريب على روحي؛ حين أراجع سنوات حياتي وما أنفقته من وقت وجهد ومال على مغامرات الروح والشغف المعرفي، وما يمكن أن أكونه ماديًا واجتماعيًا لو لم أبالغ في هذا الاستغراق الثقافي، هكذا يضعف الإنسان حين تشفّ نفسه وهي تقف على قسوة الحياة ومطالبها العملية بعيداً عن الخيال الجامح وصنع الذات والمجد الأدبي، وقديمًا قيل: «وبأحسنتَ لا يباع الدقيق». ص٩٢. -من أجمل الكلمات التي قرأتها في قبول العذر؛ قولُ ابن حزم: ذنبك مغفورٌ لو كان، فكيف ولا ذنب! ص٩٤. ---------------------- ملخصات…. اقتباسات من العلم والأدب. @minibookpdf

*بين معيَتين* عند حافة البحر وقف موسى عليه السلام بقومٍ خرجوا من قهرٍ طويل وما تزال في أرواحهم بقايا السوط الفرعوني، فلما رأوا الماء أمامهم والعدو وراءهم صرخ الحسّ الذي ما يزال القهر الفرعوني ساكنا فيه: "إِنَّا لَمُدْرَكُونَ" فجاءهم الجواب من قلب النبيّ حاسمًا قاطعًا: "كَلَّا ۖ إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ" وكلا هنا ليست كلمة جواب عادية؛ إنها زجرة نبوية للعين الخائفة التي تستعبدها الصورة الظاهرة وللقلب الذي ينسى الوعد الإلهي؛ فكأن موسى عليه السلام انتزع قومه من سلطان الرؤية الأرضية انتزاعًا وأقامهم أمام الحقيقة الكبرى التي كان يحملها وحده في تلك اللحظة: "معي ربي" معي أنا الذي أوحى إليّ، وربّاني منذ التابوت المقذوف في اليم حتى هذه اللحظة وساقني في دروب الخوف والمنفى والرسالة حتى أبلغ هذا الموضع الذي سيولد فيه الطريق من قلب الماء. ولهذا جاءت المعية عند البحر بصيغة "معي" لأن القوم في تلك اللحظة كانوا أهل نجاةٍ بأثر نبيهم ولم يكونوا أهل معيةٍ بذواتهم فقد ضاقت صدورهم عند أول مشهدٍ حاسم وتقدّم موسى عليه السلام وحده مقام اليقين يحمل الجماعة في قلبه كما يحمل الراعي قطيعه عند حافة الهاوية ثم يفيض الله تعالى عليهم من معيته لموسى عليه السلام ما يعبرون به البحر؛ فجاءت "ربي" وليست "ربنا" وجاءت "سيهدين" وعدًا خاصًا فرديا لا جماعيا فلم يكن صحب موسى يستحقون المعية والهداية المترتبة عليها فكان يقينه في المعية خاصا به ويقينه بما ستكون عليه الهداية خاصا به من دونهم. أما في الغار، فالمشهد أرقّ وأندى وأقرب إلى سرّ الصحبة؛ رجلان في جوف صخرة صماء، والطلب فوق الرؤوس والرسالة كلها مودعة في تلك العتمة الصغيرة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لصاحبه: "لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا" و"لا تحزن" هنا تطييب خاطر ومسحٌ حانٍ على قلب الصدّيق ومعرفة دقيقة بطبيعة حزنه فقد كان حزنه على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى الرسالة وعلى الأمانة التي تطاردها قريش فجاء الخطاب رفيقًا به داخلًا إلى قلبه من باب المحبة ورافعًا إياه إلى سكينة المعية. وهنا جاءت المعية في الغار بصيغة "معنا" لأن الصاحب لم يكن عبئًا على اليقين أو منفصلا عنه ولكنه كان في قلب أنواره ومشمولًا بفيضه ومستحقًا لشرف الضمير النبوي؛ فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يقل: "إن الله معي" مع قدرته على ذلك ولكنه قال: "إن الله معنا" فأدخل أبا بكر رضي الله عنه في حرم المعية وجعل الصحبة الصادقة وعاء السكينة وصارت تلك الصخرة الضيقة أوسع من الأرض كلها لأن الله تعالى كان معهما بالاسم الجامع الذي تندرج تحته معاني الحفظ والنصر والسكينة وعلوّ الكلمة. ففي البحر زجرٌ لجماعةٍ رأت الهلاك وفي الغار تطييبٌ لصاحبٍ خاف على رسول الله؛ وفي البحر معيةٌ يختص بها النبي دون قومه وفي الغار معيةٌ يتقاسمها النبي مع صاحبه؛ وفي البحر قال موسى: "ربي" وفي الغار قال محمد صلى الله عليه وسلم: "الله" لأن المقام مقام حفظٍ شاملٍ للرسالة وصاحبها ومقام سكينةٍ نازلة من الاسم الجامع على قلبين اصطفاهما الله للحظةٍ من أقدس لحظات التاريخ. وهكذا يتجلّى الفرق في اللفظ كأنه فرق في المقام كله: "كلا" عند البحر تقطع الوهم و"لا تحزن" في الغار تجبر القلب؛ "معي" عند البحر تستثني أمةً لم تستكمل يقينها و"معنا" في الغار تكرّم صاحبًا اكتمل صدقه قد تصحب نبيًّا ثم تقف على حافة البحر بقلبٍ لم يبلغ سرّ المعية فيحملك يقين غيرك عبورًا ونجاةً وتبقى أنت في مقام من أُفيض عليه أثر المعية من قلب غيره؛ فإذا أردت المعية التي تفيض من قلبك فتستحق بها الدخول في قوله تعالى: "إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا" فابحث عن قلب أبي بكر رضي الله عنه فيك وعن صدقه بين جنبيك وعن صديقيته في عقلك وروحك وعن أخلاق أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم إذ استحقوا أن يكونوا أهل صحبةٍ ومعية لا أهل عبورٍ لبحر ينفلق بعصا النبوة فحسب. #مرافئ *محمد خير موسى* ---------------------- ملخصات…. اقتباسات من العلم والأدب. @minibookpdf

كان الحكماء يقولون: إن الكتب تشبه الأبواب؛ فمنها ما يفتح غرفة، ومنها ما يفتح عمرًا كاملًا. ولذلك لم يكونوا يفتشون عن الكتاب الأكثر شهرة، ولا عن الأكثر مبيعًا، بل عن الكتاب الذي يوقظ سؤالًا، أو يهدم وهمًا، أو يبني فكرة. فالإنسان لا يتغير بكثرة ما يقرأ، وإنما يتغير حين يقرأ ما يستحق أن يُراجع نفسه من أجله. ولعل من أعجب ما يُرى في هذا الزمان أن الناس صاروا يقرأون بسرعةٍ لم يعهدها السابقون، لكنهم يتأملون أقل مما تأملوا. فإذا انتهى الكتاب، انتهى أثره، وكأنه لم يمر على عقلٍ ولا قلب. إن القراءة ليست هروبًا من الواقع، بل عودةٌ إليه بعينٍ أبصر، وعقلٍ أنضج، ونفسٍ أهدأ. وكل كتاب لا يترك في صاحبه فكرةً جديدة، أو خلقًا أفضل، أو رؤيةً أعمق، فهو متعة عابرة، لا زادٌ للمسير. د. عبد الكريم بكار ---------------------- ملخصات…. اقتباسات من العلم والأدب. @minibookpdf

تسمية أكثر غموضا.. ولكن ما باليد حيلة..ليس عندنا غير هذه الكلمة القديمة "الروح" نسمي بها ما نشعر به ولا نعرفه في داخلنا.. وإذان كان المفكرون الماديون لا يعترفون بهذه الكلمة.. فهذا لن يحل الاشكال بالنسبة لهم.. فسنظل نسألهم اسما لما نشعر به ولا نعرفه في داخلنا.. وسيظل هناك شئ وراء مدركاتنا الحسية.. شيء حقيقي لا وهمي.. يحتاج إلى تفسير.. ولهذا يبدو دائما في نهاية التفكير أن الحب كالفن والدين والحرية تقف كلها على أبواب الميتافيزيقا.. وأنها ظواهر مختلفة لما يخفى وراء مدركاتنا الحسية.. ولا نقصد هنا حب نواصي عماد الدين والأمريكين وكوبري قصر النيل بعد الساعة الواحدة.. ولا حب سن الستاشر.. ولاحب آخر السهرة بعد أن ينتهي برنامج الكباريهات ويبدأ نشاط البارات.. ولا حب "ابو عيون جريئة" ولا كازانوفا.. فبعض هذه الألوان من الحب مرض وبعضها فضول وبعضها فراغ وثراء ودلع وفخفخة وبعضها غرور وحب للنفس أكثر مما هو حب للآخرين وبعضها مصالح وصفقات وأغلبها نزوات جنسية عابرة. أما حبنا الذي نقصده فهو ذلك الحب النادر الذي ينمو في علاقات قليلة ويعيش ويتحدى النسيان ويضفي النبل والجلال على أبطاله ويصبح حكايات تردد باحترام وتأثر.. ومثل هذا الحب نادر في زماننا ندرة الصبار المكتنز بالماء في الصحاري الجرداء.. ولكنه موجود على أي حال.. والشكر لله.. أذكر أني قرأت خبر طريف في النمسا أن شاب أدخل رأسه بين أسوار الحديقة ليقبل حبيبته ولما انتهى من قبلته حاول أن يخرج رأسه فلم يستطع.. واستدعى الأمر الاستعانة ببوليس النجدة.. وفي غراميات هذا العصر الذري يحدث كثيرا أن يدخل شاب رأسه في قفص الحب ثم لا يعدم وسيلة لإخراج رأسه والافلات بجلدة كلما أراد دون الحاجة إلى بوليس النجدة.. وقد يدخل رأسه ويخرجها عدة مرات في عدة أقفاص.. ولكن في حبنا الذي حكينا عنه حيث الحب قدر وضرورة ومصير لا يستطيع العاشق أن يخرج رأسه من قفص الحب إلا بقطعها.. وفى النهاية نقول : هل منكم من يريد أن يحب حقيقيا ؟ . من كتاب فى الحب والحياة د. مصطفى محمود ---------------------- ملخصات…. اقتباسات من العلم والأدب. @minibookpdf

ما تقوله لنا الكتب الجنسية د. مصطفى محمود الحب لون نادر ساحر من ألوان الاتحاد.... ما تقوله لنا الكتب الجنسية الرخيصة من أن الحب هو توفيق اثنين في أن يصلا بعلاقتهما إلى ذروة الاشباع الجنسي.. كلام غير صحيح.. فالاشباع الجنسي يمكن تحقيقه بايسر السبل بدون حب وبدون تفكير وبدون عناء يذكر.. وهو أحيانا يتم في لقاء المصادفات.. وفي العلاقات العابرة.. التي لا تخلف شيئا في الذهن ولا تترك أثرا في الخيال.. وأحيانا يتم مع وجود الكراهية.. وهو إشباع ينتهي في أحسن الأحوال إلى حالة من الوخم والخمول والتبلد الذهني... وهو إشباع يمكن أن تمنحه أية امرأة مثل الأخرى..لا يشترط امرأة بعينها.. لأنه اتصال أخرس في الظلام.. يمكن أن يحركه الحر وتذكيه لزوجة الأجساد.. بأكثر وأكفأ مما يحركه الحب... وحينما يشتاق الرجل إلى هذا الاشباع، فهو في العادة يشتاق إلى الاشباع نفسه لا إلى إمرأة بالذات.. وهو لهذا يحاول أن يحقق له ظروفه التي يواتيه فيها، فهو يسعى إلى الخلوة ويتعاطى المخدر إذا كان مدمنا، أو يشرب إذا كان سكيرا أو ينزل على الأكل إذا كان أكولا.. ثم بعد ذلك أية امرأة مثل الأخرى ما دامت عندها المواصفات الجسدية المطلوبة... وما دام هو في حالة لياقة.. وكلما كان الاثنان في حالة غباء وتبلد فالمتعة عادة تطول... وكلما استطاع الرجل أن ينسى أن معه امرأة تشاركة فراشه كلما كان أكفأ في أداء وظيفته.. فلا عجلة .. ولا توتر.. ولاحتى إحساس... هل يكون هذا حبا.. أبدا.. برغم كل ما يقال عن الجنس وأهميته في نظريات علم النفس الحديث.. وبرغم كل ما يقوله فرويد وغير فرويد.. فلا شك أن الحب شئ غير الجنس... لا أقول هذا لأني رومانتيكي.. ولكني أقوله لأني علمي أنظر نظرة علمية إلى الانسان.. وأرى أن الانسان كائن شديد التعقيد لا يمكن النظر إليه باعتباره جسدا فقط، ووظائف عضوية فقط وأحشاء فقط وغرائز فقط... ومن ينظر إلى الانسان هذه النظرة المحدودة لا يكون علميا.. وهو في الواقع يقتل الانسان بهذه النظرة ويحوله إلى رمة وجيفة.. وبالتالي لا يصل فيه إلى حكم صادق.. الحب أدواته الذكاء والحس المرهف والعاطفة المتوقدة والبصيرة الشفافة والفطرة النقية والوجدان المتألق.. ولا يمكن أن تكتمل لذاته في جو المخدرات والغباء والبلادة الذهنية... الحب لا يذكيه الحر ولا تثيرة لزوجة العرق.. ولايمكن أن تحل فيه امرأة محل أخرى لأنه ليس علاقة الرجولة بالأنوثة.. وأنما هو علاقة رجل معين بامرأة معينة.. والحب لا شبع فيه لأنه ليس خطة وفخا إلى لقاء جسدي عابر ولكنه تجاوز دائم للواقع واحتمالاته وتخط لحاجز الجسد بحثا وراء لقاء عميق واتحاد في الجوهر.. وهو اتحاد مستحيل.. فالاثنان لا مفر من أن يظلا اثنين ولن يصبحا واحدا أبدا.. ولهذا فالحب مقضي عليه بالتشوق والنزوع والالتياع والجوع بلا شبع... والحب لا يذكيه إشباع الجنس.. لأن الحب هو المانح الذي يمنح لذة الجنس، وهو الذي يجعل هذه اللذة قريبة ميسرة تحققها لمسة يدين ولقاء نظرتين.. بينما يظل الجنس بذاته لذة خاوية لا تستطيع أن تمنح حبا.. والحب الحقيقي لا يطفئه حرمان.. ولا يقتله فراق.. ولا تقضي عليه أية محاولة للهرب منه.. لأن الطرف الآخر يظل شاخصا في الوجدان.. ألم أقل إنه لون غريب من ألوان الاتحاد.. كما تتحد العناصر في الطبيعة فينشأ عنها مركبات لا يمكن تفريقها إلى عناصرها إلا بالنار والكهرباء... كما يذوب السكر في الماء فلا يمكن فصله إلا بالحرارة والتبخير .. وحتى البللورات التي تنفصل في تلك الحالة تظل محتفظة بالماء في داخلها على هيئة "سكر نبات".. وأحيانا يكون الاتحاد وثيقا عميقا مثل اتحاد مكونات الذرة..إذا تيسرت القوة الكافية لتفريقها انفجرت وأدت إلى قنبلة ذرية.. والحب بالمثل اتحاد شديد العمق يؤدي التفريق فيه إلى سلسلة من انفجارات العذاب والألم قد تستمر حتى الموت.. وقد تنتهي بتغير الشخصية تماما وتحولها.. كما يتحول الراديوم بعد تفجر الاشعاع بداخله إلى رصاص.. أي لون من ألوان الاتحاد هو!؟ إنه قطعا ليس اتحادا بالجسد.. وليس هوى نفسين.. ولا تلاؤم مزاجين.. ولاتفاهم عقليتين... ولا هو العثور على فارس الأحلام.. ولاهو ارتياح الفطرة إلى فطرة أخرى تعاشرها... إنه يحتوى على كل هذا بالطبع.. ولكنه يحتوي على ماهو أكثر.. وما هو أهم.. على وحدة أعمق من كل هذه الاتحادات الواضحة المفهومة.. وحدة أصيلة كالقدر والضرورة والمصير تجمع الاثنين عبر كل حدود الممكن والواقع، ورغم حوائل الزمان والمكان.. وحدة لا يجدي فيها فراق ولا تبترها قطيعة.. فهي تبدو أحيانا كوحدة تاريخية قديمة..إذا كان من الممكن أن يكون لكل نفس من هذه النفوس تاريخ قديم قبل أن تولد.. فكل منهما يشعر أنه كان يعرف الآخر منذ زمن وأنه ليس غريبا عليه.. كل منهما يتعرف على الآخر كأنما يتعرف على شخص قديم حميم... وحدة غامضة لم يجد لها العلم اسما.. ولا مانع من أن تستعير لها التسمية القديمة "الوحدة الروحية"..

إن الحب كقيمة مطلقة سرٌ كبيرٌ من أسرار الدنيا ، لا يعيه إلا الإنسان المحظوظ النقي القادر دوماً على تجديد شباب قلبه بالعطاء والتسامح. يبدأ الإنسان منا حياته متدفقاً بالحب والحنان والتفاؤل والثقة ثم يجف هذا النبع العاطفي في قلبه كلما كبر ،ويتحول مع الزمن إلى عجوز أناني بخيل لا يحس إلا مصلحته ولا يجري إلا خلف منفعته ،والسبب أن أحلامه الصغيرة وعواطفه الصافية تصطدم مرة بعد مرة بما يخيب أمله ويزلزل ثقته في الدنيا وفي الناس- يتعثر الإنسان في مشوار حياته ومع تكرار العثرات والتجارب الفاشلة لا يجد في قلبه رصيداً يغطي هذا الفشل ،ويحفظ له ابتسامته وتفاؤله فيفقد النضارة ويجف ويقسو ، ويتحول سخطه إلى سخط على الدنيا كلهاوالسبب أنه لم يجد كفايته من الحنان ، لم يجده في الدنيا ولم يجده في قلبه فأفلس .والدليل على هذا أن "القلب الكبير" لا يحدث له هذا الجفاف مهما كبر وشاخ لأنه يجد في نفسه القدرة على بذل الحنان دائماً مهما حدث له ومهما تلقى من صدمات . وبهذه القوة وحدها يسترد حب الناس الذي فقده ويسترد ثقته في الدنيا” د . مصطفى محمود رحمه الله كتاب . اعترافات عشاق ---------------------- ملخصات…. اقتباسات من العلم والأدب. @minibookpdf

الخوف وحده هو الذي يجعل الرجل يتردد .. ليؤخر زواجه سنة بعد أخرى الخوف من ضعفه .. والخوف على قوته .. والخوف على أوهامه . الخوف من ألا يجد الإخلاص .. الخوف من أن يبني بيته على كذبه إن الزواج مجازفة تقتضي من الرجل كل شجاعته . إن الرجل يضحي بحريته وراحة باله في سبيل إقامة بيت لايعرف مصيره .. وعزاؤه الوحيد هو هذا الزعم الخرافي بأنه سوف يصبح رباً وسيداً وقواماً على أسرة .. وهو في الحقيقه سوف يصبح عبداً لألف حاجه وحاجه وألف طلب وطلب وخادماً لأصغر فرد في هذه الأسرة ولهذا يتردد الرجل في الزواج . د. مصطفى محمود .. من كتاب " في الحب والحياة " ---------------------- ملخصات…. اقتباسات من العلم والأدب. @minibookpdf