Amalgama | Междисциплинарная учебная платформа

В Древней Греции было пять видов любви. Но только одна дошла до нас из этого времени, освещённого солнцем Аполлона. Это любовь «платоническая», под которой мы понимаем не романтику, а первое философское представление о любви, заключённое в диалоге «Пир». Сам термин появится намного позже: его введёт Марсилио Фичино, флорентийский переводчик Платона, в комментарии к «Пиру». Но почти всё, о чём европейская культура будет спорить ещё две с половиной тысячи лет, уже прозвучало однажды ночью в афинском доме поэта Агафона, который праздновал победу своей первой трагедии. Не житейской драмы, а художественного произведения) Гости договариваются не напиваться, а по очереди произнести хвалу Эроту. Федр говорит о древнейшем из богов, ради которого влюблённые готовы умереть друг за друга. Павсаний различает двух Афродит, Небесную и Всенародную, а с ними и двух Эротов. Об этих двух Афродитах мы очень подробно говорили на двухдневном семинаре «Весы и Зеркало Венеры». Аристофан рассказывает миф о шарообразных людях, рассечённых Зевсом надвое: с тех пор каждый ищет свою половину. Агафон воспевает Эрота как юнейшего и прекраснейшего из богов. Затем Сократ пересказывает то, чему его научила мантинейская жрица Диотима. Эрот, по её словам, не бог, а демон, посредник между смертными и бессмертными, сын Пороса и Пении, Изобилия и Бедности. Любовь есть стремление вечно обладать благом и рождать в прекрасном. Её путь похож на лестницу: от красоты одного тела к красоте душ, законов и знаний и, наконец, к самой Красоте, вечной и неизменной. И в этот момент в дом врывается пьяный Алкивиад. Он произносит совсем другую речь, уже не об Эроте, а о Сократе. Сократа он сравнивает с фигуркой силена, внутри которой спрятаны изваяния богов. В воскресенье 27го сентября на эфире с Екатериной Дайс мы поговорим о разных вещах: https://www.youtube.com/watch?v=8E6wF_E_L30 — как миф об андрогине перекликается с алхимическим ребисом и юнгианской идеей целостности; — как лестница Диотимы стала моделью мистического восхождения у неоплатоников и в Ренессансе; — почему Платон завершает диалог появлением Алкивиада? Но главное, мы поговорим о любви. О том, как ее понимали древние греки и о том, как мы ощущаем ее сейчас! Семинар "Весы и зеркало Венеры" https://amalgama660.ru/MirrorOfVenus Семинар Сила Лилит: https://amalgama660.ru/PowerOfLilith

Есть темы, которые в магической среде почему-то принято обсуждать так, будто на них уже давно найден ответ. Одна из них, пожалуй, самая очевидная: что делать с телом? С одной стороны, мы постоянно слышим формулу: «тело — храм души». Его нужно беречь, развивать, укреплять, учиться чувствовать, потому что именно через него человек живёт, действует и вообще способен что-либо воплощать в материальном мире. С другой стороны, во многих духовных системах тело рассматривается почти противоположным образом: как временная оболочка, инструмент на несколько десятилетий, нечто вторичное по отношению к сознанию, душе, духу. И между этими двумя крайностями легко потерять самое важное. Потому что маг остаётся человеком из плоти. Он может работать с символами, духами, изменёнными состояниями сознания, волей и тонкими процессами, но всё это всё равно происходит через вполне физическую нервную систему. Мы устаём. Нам нужен сон. На нас влияет болезнь. Голод меняет восприятие. Истощение легко принять за необычное состояние сознания, а внутренний дисбаланс иногда хочется объяснить чем угодно, кроме очень простой причины: телу плохо. Но и обратная крайность странна. Если человек полностью сводит себя к физиологии, куда тогда помещается весь тот опыт, ради которого он вообще приходит к духовной практике? Получается старый спор материи и духа, только уже не на философском факультете, а буквально внутри одного человека. И, возможно, вопрос стоит поставить иначе. может ли одно полноценно проявляться без другого? И что происходит с практиком, когда этот баланс нарушается? На новом эфире в пятницу 25го сентября в 21.00 Алиса Пушкина поговорит на тему: «Баланс физического и духовного. Тело как храм души или как "временная оболочка"? Насколько тело важно для мага?» https://www.youtube.com/watch?v=DBT4iErb9h8 Это разговор о вещи, которую очень легко вынести за скобки, пока тело само однажды не потребует вернуть его в уравнение. Потому что сколько бы мы ни смотрели в сторону невидимого, прямо сейчас у каждого из нас есть вполне материальная точка присутствия в этом мире. И, возможно, отношение к телу говорит о нашей духовной практике гораздо больше, чем кажется. Курс по русскому колдовству начнется 30го сентября. https://amalgama660.ru/Witchcraft

Сейчас опубликуем два прямых эфира ближайших выходных.

Подробности👇 Культурологический лекторий "Философия и Юнг" Онлайн-курс Таро Дали: история искусства как Тетраграмматон

У меня сейчас двое мужчин. Один красивый, другой талантливый. Один очень умный и сексуальный, зато у другого - великолепные усы! Один увлекается философией, особенно гностиками, которых я очень люблю, и мы часто беседуем о них. А другой создал свою колоду Таро. Их зовут Карл и Сальвадор. С Карлом я начинаю ходить на свидания в эту среду, а с Сальвадором мы видимся по пятницам с 11 сентября. И вы тоже можете встречаться с ними! Подробности ниже 👇

‍В этом месяце мы говорили на семинарах о Лилит и Афродите. Обе связаны с сексуальностью. Обе вызывают страх и желание. Обе нарушают удобные представления о «правильной» женщине. Обе могут быть опасны для того, кто пытается ими владеть. Но чем внимательнее смотришь, тем очевиднее, что они говорят о совершенно разных вещах. Афродита соединяет. Лилит отделяет. Афродита существует там, где возникает связь. Между телом и желанием. Между красотой и тем, кто способен её увидеть. Между объектом и ценностью, которую мы ему приписываем. Её сила не сводится к сексуальности. Это лишь один из языков притяжения. Афродита говорит: «Вот то, чего ты хочешь. Иди к этому». Она заставляет мир вступать в отношения. Поэтому за ней всегда стоит не только наслаждение, но и риск зависимости. Если я желаю, значит, что-то внешнее способно влиять на меня. Если я люблю, значит, часть моей устойчивости уже находится вне меня. Если красота обладает властью, значит, я признаю её власть. Она может соединять настолько сильно, что человек начинает терять границу между собой и объектом желания. Лилит устроена почти противоположно. Её главный жест не «я хочу». А: «Я не принадлежу». В поздней еврейской традиции её образ связан с уходом, неподчинением, отказом занять предписанное положение. Лилит спрашивает: «Что останется от тебя, если ты перестанешь жить ради того, чтобы быть выбранной?» Это совершенно другой тип женской силы. Афродита делает желанной. Лилит ставит под сомнение саму необходимость быть желанной. Афродита умеет привлекать взгляд. Лилит способна отвернуться от того, кто смотрит. Но именно здесь они встречаются, потому что обе работают с желанием, просто с разных его сторон. Афродита раскрывает способность желать. Лилит проверяет, принадлежит ли это желание вам. Это очень важное различие. Человек может хотеть любви, потому что боится одиночества. Может искать сексуальность не ради чувственности, а ради подтверждения собственной ценности. Здесь Афродита без Лилит легко превращается в зависимость от отражения. Но и Лилит без Афродиты может превратиться в другую крайность: в гордое отрицание любой потребности, любой привязанности, любой уязвимости. «Мне никто не нужен» может звучать очень свободно. Но иногда просто страх связи, надевший корону. Афродита входит в зеркало. Лилит его разбивает Афродита спрашивает: «Что ты видишь в отражении?» Она связана с образом, привлекательностью, ценностью, отношением к собственному телу, способностью переживать удовольствие. Лилит задаёт другой вопрос: «Кто ты за предлелами зеркала?» Если никто не подтвердит твою красоту. Если тебя не выберут. Если не дадут социально одобряемую роль. Поэтому Лилит нередко оказывается рядом с темами изгнания, пустыни, ночи, демонизации и социального страха. Афродита социализирует желание. Лилит способна вывести желание из социального договора. И ещё одно принципиальное различие: власть. Афродита обладает властью через притяжение. Лилит через отказ. У Афродиты сила возникает потому, что к ней тянутся. У Лилит потому, что она способна сказать «нет» даже тому, чего сама желает, если цена желания слишком высока. И обе формы власти опасны. Потому что притяжение может превратиться в манипуляцию. А отказ в саморазрушительное отрицание. Поэтому зрелая работа с этими образами, на мой взгляд, начинается с вопроса о балансе между ними. Умею ли я хотеть, не растворяясь? Умею ли я отказываться, не превращая отказ в религию? Могу ли наслаждаться собственной привлекательностью, не делая чужой взгляд единственным источником ценности? Могу ли любить, сохраняя границу? Могу ли быть свободной и всё равно позволять себе близость? Возможно, именно здесь они перестают быть противоположностями. Афродита учит: «Я способна желать». Лилит отвечает: «И я сама решаю, чему моё желание принадлежит». Одна даёт притяжение. Другая даёт границу. И только вместе эти две силы превращают сексуальность из зависимости и бунта в сознательный выбор.

‍Кто отвечает, когда вы зовёте в темноте В разговорах о духах есть одна ловушка: мы слишком быстро превращаем неизвестное в знакомое. Шорох ночью? Домовой. Странный сон? Умерший родственник. Что-то мелькнуло на фотографии? Дух. Ощущение чужого присутствия? Разумеется, сущность. Но встретить нечто проще, чем понять, с чем именно ты встретился. В традиции русского колдовства, есть мир явленный, мир существ, облечённых плотью, и уровень непроявленного бытия, куда относятся умершие, ещё не воплотившееся и различные духовные сущности. Внутри этой картины духи не воспринимаются как нарушение реальности. Они просто принадлежат другому её слою. Отсюда и огромное разнообразие: стихиалии земли, воды, воздуха и огня, духи мест, мёртвые, призраки, черти, бесы, полтергейсты. И важно, что всё это не складывается в одну коробку с надписью «нечисть». У разных существ разные функции, способы взаимодействия и правила. Это вообще один из признаков развитой магической системы. Чем примитивнее взгляд на невидимый мир, тем проще схема: светлое и тёмное, хорошее и плохое. Но здесь всё иначе. Дух леса не обязан быть добрым. Но и злым быть не обязан. Дух воды не существует ради исполнения человеческих желаний. Мёртвый не превращается после смерти в универсального мудреца. Если человек при жизни был крестьянином начала XX века, странно спрашивать его, как получить повышение в современной корпорации. Но если обратиться к опыту, который он действительно прожил, это уже совсем другая логика. Но самое важное: кто именно пришёл? Если что-то выглядит как умерший, это ещё не значит, что перед вами умерший. Сущность может принять определённый образ. Сон может быть просто сном. Странность на фотографии может оказаться техническим дефектом. А тот, кто ответил на вызов, вовсе не обязательно является тем, кого звали. Вот здесь заканчивается романтика и начинается ремесло. Не: «Я что-то почувствовал, значит, это знак». А: «Почему я решил, что это именно оно? Как я это проверил?» Хороший практик отличается не количеством увиденных духов, а количеством раз, когда сумел сказать: «Я пока не знаю, что это было». Лес, водоём, кладбище, перекрёсток есть пространства со своей символикой, своими духами и собственными правилами. куда бы ты ни пришёл, ты не обязательно хозяин. Поэтому первое действие в таком месте не требование. А наблюдение. Стоит ли здесь вообще сегодня что-то делать? Есть ли ощущение допуска? Как пространство реагирует? Мне нравится эта этика. Она превращает практику не во власть над миром, а в умение вступать с миром в отношения. И вот дух пришёл. «А что делать дальше?». Как понять, кто пришёл? Как завершить контакт? Как очистить пространство? Как закрыть то, что открыл? Человек может знать последовательность действий, но совершенно не понимать технику безопасности и правила завершения контакта. Открыть дверь обычно легче, чем правильно её закрыть. Поэтому колдовство начинается не с обряда, а со способности различать. Домового и полтергейст. Мёртвого и сущность, принявшую его образ. Собственный страх и внешнее воздействие. Фантазию и контакт. Интуицию и желание увидеть знак. Будущий курс по русскому колдовству задуман не как коллекция ритуалов, а как система, где важны воля, состояние самого практика, ментальная и физическая устойчивость, понимание того, что именно он делает. Потому что выучить слова вызова можно быстро. Купить свечи тоже несложно. Гораздо труднее стать человеком, который в момент, когда из темноты действительно что-то ответило, не скажет восторженно: «Получилось!» А сначала спросит: «Кто ты?» Записаться на курс: https://amalgama660.ru/Witchcraft

ОТЗЫВЫ НА СЕМИНАР «ВЕСЫ И ЗЕРКАЛО ВЕНЕРЫ» 1. Дорогие Екатерина Александровна❤️ и Юлия❤️, огромная благодарность Вам за весь Ваш труд💖, за второй прекрасный вебинар из серии "Великие Богини"🙏, за глубокие знания, за саттори🙏 и за тёплую, незабываемую атмосферу на прекрасных вечерних занятиях🙏 ❤️Крайне много полезнейшей информации, которая четко структурирована, методички, которые прилагаются к занятию - просто чудо, ритуалы - бесценны❤️‍🔥 Огромное спасибо участникам за круг единомышленников🙏 Еще раз огромное спасибо❤️‍🔥 До новых волнующих встреч❤️‍🔥 2. Благодарю за прекрасные две лекции, первую лекцию слушала в записи, на вторую попала в живой эфир, очень душевный! Изначально я пришла за пониманием мифологических образов Венеры, в итоге получила невероятное количество ключей не только в части мифологии, но и понимания себя и окружающих меня людей! Екатерина прекрасна, даёт много разнообразной, не тривиальной и полезной информации в рамках заявленной темы, плюс практические методики с пояснениями! ❤️ Юлии благодарность за сопровождение и атмосферу в группе🥰🤗 3. Я очень боялась, что будет слишком сложно или «слишком эзотерично», но всё оказалось удивительно доступно и при этом глубоко. Екатерина умеет говорить о сложных вещах просто и красиво, без потери смысла. Особенно благодарна за практические методики - это то, чего мне не хватало в других курсах. Юлия держит пространство так, что даже новичкам комфортно. Круг участниц тоже очень тёплый. Уже рекомендую подругам. Спасибо огромное! 💖🙏 4. Благодарю за эфир . Очень интересно, услышала ответы на свои вопросы 🙏 Есть ли вебинар или курс по изучению Храмового культа служения Венере?

Отзывы на семинар "Весы и зеркало Венеры". Это ещё не все. Мы редко их публикуем, а зря. Будем исправляться.

‍Защита не обязательно должна быть стеной. Мы привыкли представлять её как крепость: что-то внешнее ударяет в границу, а та должна оказаться прочнее. Мортидо предлагает другую механику. Не отражать. Не воевать. Не обязательно уничтожать. Сделать так, чтобы нежелательное не смогло продолжиться внутри твоей системы. Импульс может прийти. Чужие слова могут прозвучать. Воздействие может коснуться границы. Но ему не дают почвы, на которой оно способно закрепиться, начать циркулировать и воспроизводить себя. На семинаре это получило прекрасный образ «мёртвой зоны», пространства, где определённые процессы просто перестают двигаться. И это работает не только как магическая модель. Человек сказал вам неприятную фразу за тридцать секунд. Но вы можете следующие три дня спорить с ним внутри собственной головы. Событие давно закончилось. Вы продолжаете его сами. Иногда защита нужна не от вторжения, а от прорастания. Мёртвых тоже нужно уметь отпускать Что остаётся от человека после смерти? Имя. Вещи. Фотографии. Память. Семейные истории. Иногда правила, которыми спустя поколения продолжают жить люди, никогда не встречавшие того, кто эти правила установил. Отсюда очень важное различие: помнить мёртвого и подчиняться мёртвому не одно и то же. Можно любить бабушку и не жить по её страхам. Можно хранить фотографии отца и перестать принимать решения так, чтобы он их одобрил. Можно чтить историю рода, не превращая её в приговор. Прошлое остаётся прошлым, но перестаёт автоматически обладать властью над настоящим. Память не требует подчинения. Мы говорили о том, что у практика появляется внутренняя плотность: способность удерживать собственную волю внутри достаточно долго, чтобы мир не распоряжался ею первым. Но здесь и находится ловушка. Очень легко решить, что любое взаимодействие есть утечка. Чувства ослабляют. Связи мешают. Люди забирают энергию. И построить из себя великолепный герметичный саркофаг. Только это уже не конденсация. Это стагнация. Мортидо умеет демонтировать. Но оно не архитектор Прекращать бывает приятно. Отсечь. Закрыть. Уйти. Отказаться. В этом есть ощущение власти. И однажды возникает соблазн превратить смерть в универсальное решение. Сложные отношения? Отсечь. Неприятное обязательство? Отказаться. Конфликт? Закрыть. Дискомфорт? Уничтожить источник. Так Мортидо превращается из инструмента в культ отрицания. Любая связь начинает казаться зависимостью, любое обязательство ограничением, а потеря воспринимается как освобождение только потому, что что-то исчезло. Но снести стену намного проще, чем понять, какую стену вообще нужно сносить. Поэтому настоящий контроль измеряется не масштабом разрушения. А точностью. Прекратить ровно то, что должно закончиться. И сохранить всё, что должно жить. И даже само Мортидо однажды необходимо остановить. Последняя практика семинара посвящена возвращению движения. Если мы перестали зависеть от чужого одобрения, сохранили ли способность слышать полезную критику? Если отпустили конфликт, способны ли защищать границы? Если научились удерживать внимание, осталось ли любопытство? Если научились говорить «нет», осталось ли внутри настоящее «да»*? Потому что высшая власть над принципом смерти проявляется не тогда, когда ты умеешь остановить процесс. А когда умеешь остановить саму остановку. И спросить: что получает право продолжаться во мне? И кто это решает: моя воля или всё, что однажды случайно сумело пустить во мне корни? https://amalgama660.ru/Mortido

Ну что, мы снова не умеем останавливаться вовремя 😌 Сначала решили сделать большой розыгрыш. Потом решили, что десять призов как-то несерьёзно. И вот теперь их ПЯТНАДЦАТЬ. 🎂 Причём это не пятнадцать символических «приятных мелочей», а полноценные курсы, большие семинары и книги. Если сложить всё это вместе, получается уже не розыгрыш, а маленькая образовательная катастрофа местного масштаба. И я смотрю на этот список с очень приятным чувством. Потому что за каждым пунктом стоит огромная работа: месяцы подготовки, лекции, методички, исследования, преподаватели, наши бессонные запуски, страницы, эфиры, монтажи, бесконечные «а давайте ещё вот это сделаем красиво». А теперь всё это можно выиграть. Мне кажется, мы большие молодцы. Не потому, что умеем делать громкие розыгрыши. А потому, что можем позволить себе делиться тем, что создавали так долго и так внимательно. И да. Зная нас, я уже немного боюсь что будет дальше 🖤

‍Мы очень хорошо умеем начинать и наделять что-то смыслом. А вот заканчивать умеем гораздо хуже. Иногда связь давно исчерпала себя, но мы всё ещё разговариваем с человеком у себя в голове. Конфликт закончился пять лет назад, а в сознании каждый вечер начинается новый раунд. Уничтожить и прекратить существование процесса, не одно и то же. Мортидо есть принцип прекращения, разъединения, охлаждения, остановки циркуляции и распада структур, а не просто ещё один красивый синоним разрушительной силы. Иногда объект вообще не нужно трогать. Достаточно прекратить те процессы, благодаря которым он остаётся активным внутри нашей системы. Иногда огонь не нужно тушить. Можно вылить на костёр ведро воды. А можно перестать подкладывать дрова. Внешне результат один: огонь погас. Но это две совершенно разные операции. Сколько вещей мы продолжаем «тушить», одновременно снабжая их топливом? Хотим перестать зависеть от чужого мнения, но каждое своё действие оцениваем предполагаемыми глазами другого. Получается удивительная вещь: даже борьба способна быть формой связи. Это особенно ясно раскрывалось через идею «отрицательной подпитки». Ненависть, страх, сопротивление и навязчивое желание избавиться от объекта всё ещё удерживают его в центре внимания. Меняется знак связи, но не сама связь. «Что именно должно перестать продолжаться?» Мне кажется, это одна из самых сильных мыслей всего первого занятия. Потому что желание «избавиться» обычно слишком расплывчато. Избавиться от прошлого? Но прошлое действительно было. От человека? Но человек имеет право существовать независимо от нашего отношения к нему. От части собственной личности? Но, возможно, вместе с ней мы выбросим опыт, навыки и кусок собственной истории. Поэтому перед любой работой можно определить несколько вещей: объект, цель, предел воздействия и состояние, которое должно остаться после завершения. Если мы способны сказать только, что должно исчезнуть, но не понимаем, что обязано сохраниться, работа сформулирована слишком грубо. Смерть в зрелом смысле не стирает прошлое. Она устанавливает границу: это было. это закончено. и оно больше не обладает правом определять настоящее. Мы часто пытаемся исцелиться через стирание. Забыть. Перестать чувствовать. Сделать вид, что ничего не происходило. Но память не обязана исчезать, чтобы перестать управлять нами. Можно помнить травматический период, не возвращая его ежедневно в настоящее. Именно в этом смысле Мортидо не уничтожает историю. Оно может просто лишить её текущей власти. Оно связано с очень редким умением: не вмешиваться. Мы привыкли, что если что-то не получается, надо: сделать ещё; усилить; вытянуть ещё три карты на уточнение. То есть убедиться, что мы всё ещё контролируем процесс. Но иногда именно контроль не позволяет чему-то умереть. После прекращения подпитки необходимо выдержать промежуток, в котором структура теряет устойчивость без нашего вмешательства. Иногда самым дисциплинированным действием является прекращение действия. Не потому что нам всё равно. А потому что решение уже принято. Причина возникновения проблемы и причина её продолжения могут быть совершенно разными. Связь могла когда-то возникнуть из сильнейшего переживания, но десять лет спустя существовать уже исключительно благодаря привычке ежедневно к ней возвращаться. Не всегда нужно снова раскопать детство, найти первичную травму и торжественно объяснить происхождение всего. Иногда гораздо важнее спросить: «Что питает это сегодня?» Способность создавать без способности завершать приводит к накоплению мёртвых конструкций. В практике, как и в природе, разложение освобождает внимание, ресурс и пространство для следующего процесса. Не всё, что долго существовало, должно существовать дальше. Иногда воля проявляется не в способности удержать. А в способности сказать: «Достаточно». И тогда Мортидо перестаёт выглядеть силой смерти. Оно становится искусством завершения. Попасть на семинар: https://amalgama660.ru/Mortido

Сегодня будет новый розыгрыш!

Обожаем наших зрителей! Свежи е комментарии.

К семинару «Мортидо в магической практике» мы подготовили ещё один бонус, который сам по себе получился почти отдельным учебником. Вас будет ждать методичка на 40 страниц: основные концепции, схемы, пояснения и практический материал, к которому можно будет возвращаться уже после занятий. Потому что за два вечера информации будет много, а некоторые вещи из тех, что даёт Хайнрике, определённо нужно не просто услышать, а спокойно перечитать и переварить. Сегодня начинаем. Если тема смерти как инициатического принципа, мортидо, обособления и работы с отрицанием вам отзывается, ещё можно присоединиться: https://amalgama660.ru/Mortido Два больших вечера, практика и теперь ещё сорок страниц концентрированной тьмы в письменном виде. 🖤

😀 Начали эфир Козуба Сергея по демонологии и Западной Магии на тему "Эвокация духа: ожидание и реальность". В программе: 🍁 Завышенные и заниженные ожидания новичка. 🍁 Влияние сомнений на результат призыва. 🍁 Астральное, частичное и явное проявления духа. 🍁 Соло эвокация и коллективная эвокация. 🍁 Ожидания от комьюнити. Вы узнаете: 💡 Чего стоит и чего не стоит ждать, призывая духов. 💡 Как выбирать духов для решения тех или иных задач правильно. 😀Практикум по Маммону 27го сентября 😀Курс по ангелам 😀Все курсы Сергея

🕯Начали эфир «Спиритизм: разговор с теми, кто за пределом». Можно не верить в спиритизм и относиться к нему как к культурному феномену, пережитку XIX века или странной салонной практике. Но один вопрос всё равно остаётся неудобным: что именно происходит, когда человек пытается говорить с умершими? Где заканчивается собственное воображение и начинается контакт? Почему одни люди становятся проводниками, а другие не чувствуют ничего? Все ли духи вообще способны откликнуться? На открытом вебинаре Алиса Пушкина разберёт спиритизм как отдельную практику со своей логикой, правилами, ограничениями и рисками. На встрече поговорим о том: 👁‍🗨 где и когда безопаснее проводить контакт с духами, а какие условия, наоборот, могут сделать практику хаотичной и небезопасной; 👁‍🗨 все ли духи слышат призыв, почему одни откликаются легче, а другие остаются недоступны; 👁‍🗨 как вообще происходит общение с умершими: через ощущения, образы, речь, автоматическое письмо, посредничество медиума или иные формы восприятия; 👁‍🗨 почему сам факт контакта ещё не означает, что вы правильно поняли, кто именно вышел на связь; 👁‍🗨 и что отличает осмысленную спиритическую практику от простой попытки «кого-нибудь вызвать». Спиритизм всегда стоял на очень тонкой границе. Между религией и экспериментом. Между мистикой и психологией. Между попыткой получить доказательство жизни после смерти и очень человеческим желанием ещё раз услышать того, с кем не успели договорить. И именно поэтому эта тема пережила столетия. Потому что за всеми столиками, блюдцами, сеансами и историями о медиумах скрывается один из самых древних человеческих вопросов: действительно ли смерть заканчивает разговор? Будем разбираться спокойно, глубоко и без дешёвой мистификации. 🕯 Курс по русскому колдовству

‍Мы привыкли воспринимать вампира как существо предельной свободы. Он больше не принадлежит человеческому времени и не стареет так, как стареем мы. Он вышел из системы. Да, вышел из той самой "матрицы". Но именно здесь начинается самое интересное. Потому что чем дальше он уходит от жизни, тем сильнее начинает от неё зависеть. Вампир берёт жизненную силу, но уже не возвращается в естественный цикл обмена. Его индивидуальность удерживается именно потому, что она перестала растворяться в общем порядке. И это делает образ вампира гораздо глубже обычной фантазии о бессмертии. Он не свободен от мира. Он привязан к нему голодом. А самая опасная зависимость та, которая выглядит как независимость Можно уйти из общества. Сказать себе: мне никто не нужен. Это действительно будет похоже на свободу. Но чем теперь питается эта новая форма? Вампир покинул жизненный порядок, но вынужден снова и снова возвращаться к живому за ресурсом. Мортидо удерживает его вне жизни, либидо заставляет тянуться к ней. Получается странная формула: чем сильнее граница, тем дороже её поддерживать. Вампиризм невозможно представить без крови, и причина не только в готической красоте образа. Кровь во множестве культур связана с жизнью, родом, наследованием, принадлежностью и жертвой. Вампир присваивает символически концентрированный жизненный принцип. Он начинает поддерживать не-жизнь. Не смерть в смысле полного исчезновения. Не жизнь в привычном смысле. А третье состояние. И именно поэтому укус вампира так предельно эротизирован. Он означает предельную близость и нарушение границы. Эрос и смерть оказываются сцеплены настолько плотно, что уже невозможно понять, где заканчивается одно и начинается другое. Вампир приближается к другому существу именно для того, чтобы сохранить отдельность от него. Возникает новая генеалогия. Но даже здесь абсолютной независимости не получается: появляется тот, кто передал новую форму, новая линия происхождения, новая система зависимости. Нельзя просто выйти из одной системы, не создав другую. Разрушение само по себе не делает свободным. После отказа должно возникнуть утверждение. Иначе вместо автономии получается пустота. Сосуд умеет удерживать полученное. Это очень точная метафора не только для магии, но и вообще для человеческой жизни. Мы постоянно что-то получаем извне: внимание, любовь, признание, впечатления, идеи, деньги, эмоции. Но если всё это сразу утекает, человек вынужден снова идти за новой дозой. Ещё одно одобрение. Ещё одна покупка. Голод растёт не потому, что ресурса мало. А потому, что мы не умеем его удерживать. Наша задача не бесконечно потреблять, а преобразовывать и сохранять ресурс. И вот здесь вампирская модель существования неожиданно перестаёт быть романтической. Она становится дисциплиной внимания. Практик здесь становится не тем, кто «забирает у других». А тем, кто перестаёт бессознательно раздавать свой ресурс всем подряд. И всё упирается в волю. Если господствует только либидо, человек растворяется в объектах желания. Если только мортидо, всё постепенно движется к прекращению. Нужен третий элемент. Воля. Воля решает: с чем соединяться; что отсекать; что удерживать; что превращать в часть собственной формы. Символическая смерть должна уничтожать прежнюю форму, а не самого носителя. Если человек начинает принимать изоляцию за обособление, утрату желания за освобождение, а реальные мысли о физическом исчезновении за «успешную практику мортидо», направление уже потеряно. Должно умереть что-то внутри тебя, а ты должен остаться. Сможешь ли ты пережить смерть старой формы и остаться? И именно отсюда начинается уже не философия, а практика. 19–20 сентября на большом двухдневном семинаре Хайнрике «Мортидо в магической практике» https://amalgama660.ru/Mortido мы будем говорить именно о применении этого принципа: о прекращении процессов, символической смерти, удержании, границах, работе с мортидо и о том, как использовать силу отрицания так, чтобы она служила воле, а не разрушала её.