Double side Psychology

4. Формулирование и проверка нового поведения. Конечно, это отдельный и большой пласт работы, но захотелось ли вам после 3-го пункта сделать что-то новое? Попробуйте! Закон эмоционально-фокусированной терапии гласит: новый эмоциональный опыт провоцирует новое ваше поведение, а оно, в свою очередь, провоцирует новый эмоциональный опыт и поведение со стороны окружения, что ещё больше одаривает вас новыми эмоциями, смыслами и, конечно же, ещё более гибкими и работающими на всеобщее благо реакциями. Ваш Вячеслав

Межгалактический диалог с ребенком (практическая часть) Проблема коммуникации, а особенно взаимного понимания как никогда является острой. По острию ножа, бывает, ходят матери и отцы, когда их ребёнок «даёт сбой», «ведёт себя ненормально», «причиняет неудобства», «становится невыносимым» и т.д. и т.п. Острыми и являются «интервенции», которыми руководствуются родители: они бывают, например, резкими (новые произнесённые и непривычные для ребёнка слова, жесты, указания, правила), противоречивыми (двойные послания, которые может слышать ребёнок, когда мать пробует новые средства общения, не соответствующие её действительному отношению), безрезультатными (которые ещё больше вгоняют родителей в отчаяние и чувство беспомощности перед вызовами родительства). А психологи сталкиваются часто с тем, что проведённые консультации с родителями безуспешны: новая информация усваивается, но не применяется, т.к. сам смысл, который вкладывает родитель в свои действия по отношению к ребёнку, не меняется, хотя может меняться сама форма (например, вместо криков и ругани встают спокойные, «холодные» обвинения). В чём же проблема? В горьком непонимании пересечения взаимных реальностей «взрослых» и «детей». Предложено множество способов «встать на место ребёнка» или «показать ему, каково это…», «усмирить своё негодование и взять на себя роль мудрого и понимающего взрослого», но, как это бывает, сами способы зачастую исключают, а не дополняют друг друга, создавая ещё большую путаницу в головах тех, кто к ним прибегает. Что же делать? В этом массиве наработок практической психологии особенно хочется выделить Эмоционально-фокусированную семейную терапию. В переводе на наш язык, кратко и по сути, предлагаю следующий алгоритм работы (даже без участия специалиста). Общая схема поведения родителя может выглядеть так: «поведение вашего ребёнка» (что он сделал?) - «ваше отношение к нему» (почему мне это не нравится? что внутри меня происходит в этот момент?) - «ваша реакция» (что вы делаете в связи с этим?) - «результат» (чем всё заканчивается? что происходит с вами и ребёнком после этого?). При исследовании произошедшего (или повторяющегося) сценария конфликта или ссоры, важно следующее: 1. Понять и принять вашу реакцию на ребёнка/подростка. Да, вам важно так поступать, и очень хочется: эти конфликты и недопонимания являются частью нашей жизни, они нормальны и неизбежны. Но подумайте, ради чего вы это делаете? Что хотите, чтобы случилось? Что вы теряете, если не будете так поступать? Нам важно подчерпнуть смысловую суть, ядро ваших поступков, выделить и обозначить. Но не забудьте, что ваши чувства - это не фальшь, вредность или то, от чего нужно избавляться. Было бы хорошо, если бы с вами был человек, который не просто выслушает, но и вместе с вами погрузится в смысл этих ваших эмоций, углубит их. 2. Соответственно представить, зачем ребёнок делает то, что вас не устраивает. Что-то может предшествовать его поведению (какое-то событие вне семьи или ваши действия): «событие» - «внутреннее отношение ребёнка к этому» - «ваше поведение его глазами» - «внутреннее отношение ребёнка к этому вашему поведению» - «его реакция» - «результат». 3. С первого раза представить это может быть очень сложно. Всё ещё могут одолевать негативные чувства, которые мешают спокойной рефлексии; всё ещё важными и цепкими оказываются слова и действия ребёнка, уводящие от размышления, или, наоборот, объясняющие его поведение с его слов (но это объяснение, поверьте, может не соответствовать тому, что реально с ним происходит; проверьте, соответствуют ли ваши слова тогда и сейчас тому, что вы реально думаете, есть ли между ними разница?; и, главное – посмотрите – нет ли там более глубоких или глубинных чувств и смыслов, которые ребёнок и вы сами вкладываете в действия, не противоречат ли первичные объяснения новому понимаю ваших мотивов?).

Проблема выбора в профессиональном самоопределении Часть 2 2 Если бы мы ориентировались только на собственное физическое благополучие на рабочем месте, мы бы чувствовали свою профессию как исключительно детскую забаву, а сама работа не могла бы не быть лёгкой и простой - она бы не требовала никаких особых навыков или способов деятельности, средств самоорганизации и контроля за собой и результатом. Такой образ «работы» мы находим только в детской сюжетной ролевой игре. Однако уже в ней ребенок нащупывает основной костяк рабочего процесса в целом: определённые правила отношения к предмету труда и к другому субъекту общения. Этим правилам обязательно нужно подчиняться, чтобы не саботировать или не разрушить коллективное действо; владение специфичными навыками и технологическим пониманием (ориентировкой) деятельного пространства (например: что нужно сделать, чтобы "продать" другому ребёнку "товар", как пользоваться "кассой", правильно "обслуживать покупателя" и т.п.). Всё это замыкается в некоторое ролевое амплуа, и ребёнок берёт на себя игровой прообраз профессионала. Но недетский мир и соответствующая ему работа трудна и сложна: 1. Требует от профессионала ставить цель и находить (или уметь это делать) средства её достижения, преодолевать на пути преграды и помехи, мешающие стабильному выполнению деятельности. Таким образом приобретаются и используются профессиональные навыки. Психологически профессионально самоопределиться – это ответить себе и отвечать на протяжении всего своего обучения на ряд вопросов в отношении своих способностей: «что я могу?», «но что я точно не могу?», «чему я смогу научиться?», «чему я точно не смогу научиться?», «что от меня требуется уметь?», «что будет мешать мне в достижении цели?», «а что будет помогать?» и т.п. 2. Требует соподчинения, обособления и иерархизации мотивационно-ценностного содержания своей жизни, что включает и профессиональную её сферу. Сложность, или многосоставность, выражается как внутри профессии, так и вне её. Профессионалу приходится отдавать себе и другим отчёт в вопросах: «для чего я работаю?», «что это приносит мне и другим?», «ради чего я этим занимаюсь?», «что важного для меня в том, что я делаю?», «как соприкасается моя личная жизнь и увлечения с работой: есть ли пересечения, взаимоисключения и взаимодополнения?», «в чём смысл моих действий каждый день и в чём смысл моего каждого отдельного действия?», «в чём моя конечная цель меня как профессионала, к чему моя деятельность приведёт и что получится в результате?» и т.п. Будущему профессионалу можно помочь, если позволить ему составить ценностно-мотивационную матрицу его жизни, а затем дать возможность примерить её как трафарет к тому, как на эти вопросы должен отвечать профессионал выбранного направления. Для первого - поиск и определение того, к каким ценностям стремится подросток или юноша. Для второго - если найдётся такой человек, который продемонстрирует собой все качества профессионала (например, заведующий кафедрой или уже достигший профессионализма специалист). Трудности и сложности соответствуют двум другим мироощущениям, состояниям, или «настройкам» сознания, которые можно было бы вслед за Ф.Е. Василюком назвать, соответственно, «реалистическим» и «ценностным». Т.е. мы отвечаем на трудность и сложность жизни и профессии. Вопросы актуализируют эти состояния. Особенно интересными из них оказываются на воспроизведении этих состояний, например, «должен переносить сидячий образ жизни, но не хочу этого»; «ценю помогать другим людям, но хочу больше зарабатывать»; «не хочу контактировать с другими людьми, но в нашей семье это очень важно и всегда было нормой» и т.д. Ваш ориентированный на средства и ценности Вячеслав

Проблема выбора в профессиональном самоопределении Часть 1 Проблема выбора в профессиональном самоопределении остаётся острой не потому, что будущему специалисту приходится выбирать между тем-то и тем-то, исключая и теряя альтернативы, кроме одной, но и потому, что условия выбора оказываются подчас неподходящие, поверхностные, неполные, мимолётные и ситуативные, затуманенные и далёкие. Так, подросток хватается за первую попавшуюся возможность поступить – и поступает ради поступления. Так, юноша оказывается увлечён школьным предметом и находит в университетских стенах лишь его продолжение. Так, будущий наш коллега делает выбор исключительно потому что «не знал другое», «не знал заранее о том, как это будет выглядеть», «предложили» и «настаивали на этом», «шёл ради родителей» или представлял, что это будет «интересно», «весело», «очень важным и значимым для других людей, человечества» и т.д. и т.п. Предлагаю присмотреться к условиям выбора в профессиональном самоопределении, выделить всем нам присущие общие «важности» - критерии, по которым можно было бы судить о правильности и неправильности выбора. 1 У всех нас есть особое состояние, некоторая «настройка» сознания, когда мы относимся к миру на языке «хочу-не хочу». Ф.Е. Василюк называет такое состояние, или человека в этом состоянии, инфантильным субъектом, который сейчас живёт по принципу удовольствия. Так, в этом состоянии важно чувствовать телесную и эмоциональную приятность происходящего, вкусность и радость, беззаботность, простоту и лёгкость. Являясь частью нашей жизни, это состояние «удовольствия-неудовольствия» играет особую роль в профессиональной жизни: как минимум сигнализирует о том, чувствуем ли мы себя комфортно там, где прикладываем усилия. Но комфорт этот, опять же, про некоторое состояние увлечённости и веселья. Хорошим психологическим способом войти на арену профессии - актуализировать это состояние: пощупать и почувствовать, каково это – прийти на рабочее место. Что приятно, а что нет? Спокойно или напряжённо? Нравится ли то, как я двигаюсь? Как одеваюсь? Ловлю ли удовольствие от атмосферы рабочего пространства? Конечно, в наших реалиях такой подход к профессиональному самоопределению сомнителен: может ли подросток или юноша прикоснуться вот так, на кончиках пальцев к телу профессии? Например, сможет ли будущий инженер смоделировать (или просто получить возможность моделирования) и увидеть, как завод воплощает в реальность его прототип, собрать данные и получить обратную связь по своей задумке; или, наоборот, почувствовать обратную сторону, работая не творчески: например, переводя или проверяя техническую документацию. Ваш получающий удовлетворение от работы Вячеслав

Бессознательное, или о чём же "мозг думает"? Часть 2 4) Отечественный культурно-исторический подход рассматривает бессознательное с другой стороны. То, что человеком чувствуется здесь и сейчас - это та реальность, которая признаётся и рассматривается с разных аспектов (даже если видятся лики святых в незатейливых узорах обоев или хлеба) в развитии этого человека, с рассмотрением социальной ситуации человека и его переживания под различным ракурсом. В культурно-историческом направлении бессознательного не существует "здесь и сейчас". Т.к. мы не можем непосредственно указать на "бессознательное", остаётся лишь говорить о прошлых событиях, оставивших свой след в наших действиях и мыслях, и давать им различную интерпретацию. А те процессы, которые происходят "автоматически" или неосознанно и непроизвольно, назовём "отработанными до автоматизма". Используя культурно-историческую терминологию, бессознательное есть свёрнутая ориентировка. Например, "выученная беспомощность" является беспомощностью в нынешней ситуации, но на самом деле это состояние, которое делает человека беспомощным в актуальных ситуациях, было спасительным или наиболее правильным для него ранее. Каждый из этих подходов имеет свои особые преимущества и ограничения, свою отдельную методологию и аспекты эффективности в решении разных вопросов. Моё внимание наиболее привлекает именно последний, культурно-исторический, т.к. он стремится учитывать всю глубину иных подходов, не сводя человека только к биохимии и биологическому организму, бессознательному или мышлению с поведением. Не забывает и широко охватить социальный контекст развития, становления каждого человека в отдельности. Ваш культурно-исторический Валентин

Бессознательное, или о чём же "мозг думает"? Часть 1 Вот уже несколько десятилетий в популярной науке о человеке является довольно расхожей фраза о том, что "мозг думает". Скорее всего таким образом с биологической и медицинской точки зрения пытались описать то, что столетие назад назвал "бессознательным" Зигмунд Фрейд. И вот, уже столетие у нас есть чёткое оправдание многим нашим действиям: "Я сделал это бессознательно!" или "Я не понимал, что творю!" Интересно, что если ранее человек не знал о "бессознательном", то, как только он впервые слышит об этом, вдруг внутри него субъективно отделяется нечто загадочное, которое как бы неведомо управляет им, пока "он не видит". Самый яркий пример на картинке вверху: мы не задумываемся над тем, чтобы соединить буквы в правильном порядке, но при этом в голове что-то происходит "бессознательно", или "интуитивно", или "автоматически" и хоп! - слова читаются там, где их как бы и нет. А, например, для ребёнка, который умеет читать только по слогам, это будет напоминать сложный ребус, где надо сопоставлять буквы со словами, т.к. у него ещё нет достаточно опыта, чтобы воспринимать слова целостно. Давайте попробуем немного разобраться в том, как наука пытается объяснить бессознательное или то, "как думает мозг"? Рассмотрим в очень общем виде на мой взгляд ключевые подходы. 1) Биология и медицина. Всё просто на поверхностном уровне и сложно на уровне микробиологии. Мозг "думает", а сознания не существует в феноменологическом смысле (есть только мозг, и его-то мы можем изучить, замерить, а сознание не "сфотографировать" для "препарирования"), а оно является, скорее всего, "иллюзией" восприятия. Биология и медицина обращаются к мозгу и его функционированию для объяснения процессов его работы, но не обращают внимание на так называемое "бессознательное" как таковое. Например, исследователи изучают активность различных областей мозга с помощью методов нейрофизиологии (в частности, нейровизуализации) для понимания доступных для исследования процессов восприятия, внимания и принятия решений. А теперь - разношёрстная психология: 2) Классический психоанализ (напомню, здесь как раз Фрейд) понимает бессознательное как область психического содержания, находящуюся за пределами нашего непосредственного сознания (сознавания). Неосознаваемые желания, инстинкты, воспоминания и психические процессы оказывают существенное влияние на наше поведение, мышление и эмоции. Бессознательное существует изначально в человеке, но под влиянием культуры (Супер-Эго) образует сознание (Эго). А в одном из множества психоаналитических подходов выделяют и "коллективное бессознательное", что с точки зрения точной науки может рассматриваться как мистика или заблуждение (риторический вопрос: так уж плохо это "заблуждение", если с помощью него можно помочь людям?). 3) Самая популярный подход в науке о человеке - когнитивно поведенческий - подходит к вопросу бессознательного иначе. С когнитивной точки зрения наш ум обрабатывает огромное количество информации, но мы не всегда осознаем всё, что происходит внутри нас. Определённые мысли, представления, воспоминания и желания могут оставаться за пределами нашего сознания, но всё же оказывать влияние на наше поведение и принимаемые решения. Бессознательные процессы включают автоматические реакции и мысли, непроизвольные воспоминания, интуицию и неосознаваемые механизмы мышления. Например, когда мы "автоматически" реагируем на опасность без ведома сознания или когда всплывают воспоминания, которые мы и не пытались вспомнить.