شهر، دین و جامعه

🔶سیزدهمین شمارهٔ مجلهٔ تقریرات با پروندهٔ ویژهٔ زنان و روحانیون منتشر شد در این شماره به این پرسش‌ها پرداخته‌ایم: 1️⃣زنان ایران چگونه توانستند به حق رأی و نمایندگی مجلس دست یابند؟ 2️⃣استدلال‌های فقهی مخالفان حق رأی زنان چه بود؟ 3️⃣کتاب «زن و انتخابات» در چه فضایی و با چه استدلال‌هایی نوشته شد؟ 4️⃣آیا امام علی(ع) هم زنان را ناقص‌العقل می‌دانست؟ (گزارشی از بازتاب‌های مقالهٔ جدید محمد قندهاری) همچنین این مقالات و یادداشت‌ها را می‌توانید در شمارهٔ ۱۳ تقریرات بخوانید: ✔️محمدرضا لبیب یادداشتی دربارهٔ ناکامی‌های فلسفه تطبیقی در ایران نوشته ✔️مرتضی معراجی هم از اهمیت سیاسی محیط زیست سخن گفته ✔️مصطفی سلیمانی از چالش‌های اخلاقی تبلیغ دین نوشته ✔️بهجو خزاعی به جای خالی پژوهش در باب ریشه‌های زرتشتی گنوسیزم پرداخته ✔️علیرضا دهقانی نیز تلاش حیدر حب‌الله برای نزدیک کردن فقه به زندگی را روایت کرده 🔸نسخه الکترونیکی شمارهٔ جدید تقریرات را می‌توانید به صورت ریالی و ارزی از طاقچه (اینجا) خریداری و مطالعه کنید. 📖نحوهٔ تهیهٔ نسخهٔ کاغذی مجله را نیز روزهای آینده در همین‌جا به اطلاع‌تان می‌رسانیم. @taqriraat

اندیشکده هيأت با همکاری حلقه‌ی شیعه‌پژوهی سرو برگزار می‌کند: نشست‌های مطالعات آیین - ۳ عنوان: نگاهی به شکل‌گیری فرم اجتماعی هیأت در ایران سعید صراف به میزبانی جبار رحمانی سعید صراف دانشجوی جامعه‌شناسی در دانشگاه لایپزیگ آلمان است، حوزه پژوهشی او مطالعه اجتماعی گروه‌های‌دینی‌ست. در این ارائه او در صدد است تا به تبیین نقش هیئت‌های‌عزاداری به عنوان فرم اجتماعی‌ پویا و سازنده در فرآیند هویت‌یابی گروه‌های اجتماعی در ایران معاصر بپردازد. ازین‌رو او هیئت‌ها را فراتر از نقش مذهبی‌‌شان بستری‌ بومی برای‌شکل‌‌گیری هویت‌‌های گروهی محلی-صنفی-دانشجویی مستقل می‌بیند. * از دید او هیئت‌ها که هم‌زمان با شکل‌گیری ایران مدرن در انتهای دوره قاجار شکل‌ گرفتند همواره بستری برای استفاده سیاسی به شمار رفته‌اند، با این حال با توجه به اینکه هیئت به شکل ذاتی در امتداد سیاست شکل نگرفته، انتظار می‌رود تا در آینده نیز هویت مستقل و غیرسیاسی آن به عنوان بازنمایی اجتماعی هویت‌های‌گروهی مستقل در بستر دینی تداوم یابد. ⏰ زمان: سه‌شنبه ۸ اسفند ۱۴۰۲ ساعت ۱۶ لینک نشست: https://www.skyroom.online/ch/sazmanh/armaneheyat @sarvshiastudies

اندیشکده هیات با همکاری "حلقه شیعه‌پژوهی سرو" برگزار می‌کند: نشست‌های مطالعات آیین - ۲ عنوان: خیر دینی در هیئت‌های عزاداری باحضور: محمدرضا پویافر ⏰زمان: سه‌شنبه ۱ اسفند ۱۴۰۲، ساعت ۱۶ تا ۱۷ لینک شرکت در نشست: https://www.skyroom.online/ch/sazmanh/armaneheyat شرکت برای عموم علاقه‌مندان آزاد است. @sarvshiastudies

نشست‌های حلقه‌ی شیعه‌پژوهی سرو نشست ۱۰ "زنان شیعه در ایتالیا: در میانه‌ی سنت و سنت‌گرایی" مینو میرشاه‌ولد به میزبانی جبار رحمانی زمان: سه‌شنبه ۱ اسفند ۱۴۰۲ ساعت ۱۷ مینو میرشاه ولد دکترای جامعه‌شناسی را از دانشگاه تورین دریافت کرده است. در حال حاضر پژوهشگر ارشد بنیاد مطالعات دینی جوآنی بیست و سوم (Giovanni XXIII) در شهر پالرمو است و بر روی ایتالیایی‌هایی که شیعه می‌شوند، کار می‌کند. او همچنین در دانشگاه بارسلون مشاور علمی یک پروژه مطالعات بر روی تشیع در اروپا است که تا دسامبر ۲۰۲۴ ادامه خواهد داشت. لایو اینستاگرام در: @sarvshiastudies

اندیشکده هیات با همکاری حلقه‌ی شیعه‌پژوهی سرو  برگزار می‌کند: نشست‌های مطالعات آیین - ۱ عنوان: نقش آیین‌های محرم در خشونت‌ها و آشتی‌های اجتماعی در دوران گذار شهر ایرانی با حضور: رضا مسعودی‌نژاد ⏰زمان: سه‌شنبه ۱۷ بهمن ۱۴۰۲ ساعت ۱۵ لینک شرکت در نشست: https://www.skyroom.online/ch/sazmanh/armaneheyat شرکت در جلسه برای عموم آزاد است. @sarvshiastudies

. ✍ ترور یعنی پایان هر فرد یا گروهی که به نقطه ترور و «خشونتِ کور» برسد دارد به پایان خویش اعتراف می‌کند. فرقی نمی‌کند که برحق باشی یا باطل،‌ مظلوم باشی یا ظالم و چه کسی را می‌کشی مقصر یا بی‌گناه؛ همین که تصمیم به خشونت کور گرفتی یعنی ذهن تو و روان تو به بن‌بست رسیده است: بن‌بست در اندیشیدن و راهی عقلانی یافتن، بن‌بست در اخلاقی زیستن و انسان ماندن، و بن‌بست در تاب‌آوری روانشناختی و از هم نگسیختن. درواقع جهان و زندگی و جامعه به بن‌بست نرسیده است تو به بن‌بست رسیده‌ای و آن هم دو بن‌بست: بن‌بستی در خویش و بن‌بستی با بیرون خویش. کسی که با خویش در آشتی است و هنوز در درونش جوانه امید و عطر معنا برای زندگی هست، در بدترین فشارهای بیرون نیز از خویشتنِ خویش انرژی می‌گیرد و زیستِ درونی عقلانی و شادمانه‌ای دارد. و کسی که با بیرون خویش در آشتی است، در سخت‌ترین فرسودگی‌ها و تلاطمات درونی نیز این فرصت را دارد که از بیرون (جامعه و هستی) انرژی بگیرد و تنها نماند و به نقطه استیصال نرسد. تنها کسانی که هم در درون خویش و هم با بیرون خویش به بن‌بست رسیده‌اند، دست به خشونت کور می‌برند؛ فرقی نمی‌کند فرد باشد یا گروه یا فرقه یا حزب یا حتی یک حکومت. حتی وقتی یک ایدئولوژی فرمان به خشونت کور می‌دهد، درواقع دارد به غیرانسانی بودن خود و به بن‌بست رسیدن خود و به پایان یافتن خود اعتراف می‌کند. پس آن‌که در خشونتِ کور می‌کُشد، خواه خود را خواه دیگری را، او در دو بن‌بست گیرافتاده است و با این کار پیام می‌دهد که به نقطه پایان خویش رسیده است، گرچه هنوز ظاهراً زنده باشد و در دستش بمب یا اسلحه باشد و ظاهراً هنوز قدرت کشتن داشته باشد. خشونت کور البته پیام دیگری هم دارد: چیزهایی سرجای خودش نیست و احتمالا خیلی وقت است که سرجایش نبوده است و باید گشت و یافت و اصلاح کرد آن‌چه را که سرجای خودش نیست و باعث شده است که برخی به بن‌بست کشیده شوند و تصمیم بگیرند با خیال پایان دیگران، پایان خویش را رقم بزنند. و اما این غصه‌هایی که این روزها از درون و بیرون، غزه یا کرمان یا هرجایی که بی‌گناهی کشته می‌شود، بر دلمان می‌بارد، و این مصیبت‌هایی که پی‌در‌پی برسرمان آوار می‌شود، اگر نکشدمان، قوی‌ترمان می‌کند. به مردم کرمان، به مردم ایران و به همه انسان‌های صلح‌جوی جهان تسلیت می‌گویم که کشته شدن ظالمانه حتی یک انسان بی‌گناه خبر بدی است برای همه آنانی که امید دارند در جهانی انسانی‌تر زیست کنند. محسن رنانی / ۱۴ دی‌ماه ۱۴۰۲ @Renani_Mohsen .

➖رمززادیی از بورژوازی حزب‌اللهی | غفاریان: می‌خواهند ثروت را در قبیله خود حصر کنند | کدیور: دارند برای جوانان آسانسورسوار دولت رئیسی گفتمان می‌سازند علی نیلی، انصاف نیوز: بورژوازی حزب‌اللهی در تعریف کلی به طبقه‌ای برخوردار اشاره دارد که قرائتی خاص از شریعت دارند، گرایش‌های سیاسی‌شان روشن است و در اقتصاد، تازه رسیده محسوب می‌شوند. متین غفاریان نزدیک به اصلاح طلبان و سلمان کدیور نزدیک به اصولگرایان، از این مفهوم، کارکردها و نتایجش می‌گویند. مفهوم بوژوازی حزب‌اللهی پس از آن خلق شد که ویدئوهایی با مضمون تجلیل از ثروت، در کنار سخنرانی‌های وعاظ مشهور یک جریان سیاسی که ثروت را نه تنها نکوهش نمی‌کند که با تخصیص، آن را برای «اهل حق» توصیه هم می‌کند، در شبکه‌های اجتماعی داغ شد. غفاریان، روزنامه‌نگار و سردبیر روزنامه اینترنتی روزآروز، با اشاره به الزامات اقتصادی دوره مدرن گفت: در این دوران که اقتصاد سرمایه‌داری، شناخته‌شده‌ترین مدل اداره اقتصادهای ملی است، طبقه‌ای در جوامع ظهور می‌کنند که به‌عنوان طبقه برخوردار یا دارا یا بورژوا شناخته می‌شوند. این طبقه صاحب سرمایه در چارچوب دولت‌ملت‌ها قرار دارد اما اکنون و در عصر جهانی‌شدن ورای مرزهای دولت‌ملت‌ها حرکت می‌کند. او ادامه داد: این بورژوازی با سرمایه‌ای که دارد، اشکال مختلف تولید صنعتی و فرهنگی و سرگرمی را پشتیبانی می‌کند. غفاریان با رد «آن‌چه در کتاب‌های اقتصادی گفته می‌شود یا اقتصاددانان لیبرال ترویج می‌کنند»، بورژوازی را در پیوند همیشگی با قدرت خواند و گفت: هم بورژوازی به قدرت نیاز دارد و هم قدرت حاکم هم ربطی به بورژوازی دارد؛ یعنی به لحاظ منطق اجتماعی، قدرت نیازمند است که با حمایت طبقه صاحبان سرمایه، جامعه را مدیریت کند و از آن‌سو، بورژوازی هم نیاز به قدرت دارد تا بتواند برخورداری‌های خود را تضمین کند و گسترش دهد. این حتی در کشوری مانند ایالات متحده هم به چشم می‌خورد. این روزنامه‌نگار افزود: در کشورهایی مانند ایران این روابط دوجانبه میان قدرت سیاسی و طبقه برخوردار یا همان بورژوازی وابسته بسیار عیان‌تر و برهنه‌تر است. یعنی در دوره گذشته، صاحبان سرمایه مجبور بودند هوای کاست قدرت را داشته باشند و با شاه و درباره به نوعی کنار بیاید. در واقع در این‌جا چون حقوق لیبرالی به رسمیت شناخته نمی‌شود، قدرت سیاسی به راحتی می‌تواند به دستاوردها و امکانات طبقات مختلف و از جمله سرمایه‌دارها دست‌اندازی کند. میان تیترها: 🔹ممات و حیات بورژوازی از عصر سلطنت تا عصر جمهوری 🔹سرمایه‌داری از خاتمی تا احمدی‌نژاد 🔹تولید گفتمان برای توجیه پایین‌دستی‌ها 🔹خیز برداشتن برای تصاحب قدرت سیاسی و اجتماعی 🔹تغییر ارزش‌های انقلاب اسلامی 🔹ارزش‌های انقلاب از کوخ‌نشین تا کاخ‌نشین 🔹آینده‌سازی برای جوان مومن انقلابی 🔹تلقی خاص از حزب‌الله، از قدرت، از ثروت 🔹گفتمان جدید برای آسانسورسواران دولت رئیسی متن کامل این گزارش را در لینک زیر بخوانید: http://www.ensafnews.com/475790 @ensafnews

🎓 #موقعیت_دکترا بورسیه سه‌ساله دکتری در دانشگاه رویال هالووی لندن، برای ۴ نفر، در مرکز مطالعات اسلامی و غرب آسیا ( CIWAS) زیر نظر دکتر محمد کلانتری شیعه‌پژوه. شهر، دین و جامعه @UrbanReligionSociety