حقيقة صوفية حضرموت

*خطبة جمعة بعنوان :* *النخبة* *في ذكر بعض منكرات عواد القبة* من المعاصي التي تنتشر في في أيام الأعياد عيد الفطر وعيد الأضحى *معصية من المعاصي الكبار التي فيها الإشراك بالله عز وجل والتي فيها إظهار التنديد وإظهار المثيل لله عز وجل* *إن الصوفية هنا أو في تريم أو عينات أو في غيرها يجعلون لِقبقاب كبرائهم عوادا وزيارة واجتماعا وينشدون أشعارا ويأتون بالفجور الكبار وهم ينادون غير الله و يجعلون لما لا يجوز إلا لله يجعلونه لكبرائهم* وذكر فضيلة الشيخ حرمة البناء على القبور وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم اليهود والنصارى باتخاذهم قبور أنبيائهم مساجد وبين الشيخ أنها من سنن اليهود والنصارى وليست من سنن الإسلام والمسلمين وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بتسويتها مدللا على ذلك بحديث جابر وحديث علي وحديث عمران بن الحصين رضي الله عنهم *ودعا الشيخ حفظه الله من ولاه الله أمر المسلمين إلى إزالة هذه المنكرات* *وتحدى الشيخ حفظه الله صوفية حضرموت أن يأتوا بقبة لها ثمانمائة سنة أو ألف سنة وإنما هي قباب محدثة من ثلاثمائة سنة أو مأتي سنة* *ودعا الشيخ الصوفية أن يتقوا الله ويتوبوا إليه ويتركوا مضاهاة أهل الكتاب وأن يقيموا إسلامهم على الإسلام الصحيح وعلى الدين الخالص الذي أمر الله به وبعث به المرسلين* *فاعبد الله مخلصا له الدين ألا لله الدين الخالص* *وحاجج الشيخ الصوفية بقوله :* *فهؤلاء أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم فهل بنى أحد على آخر قبة* *وهكذا في التابعين كسعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وسليمان بن يسار وأبي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام والحسن البصري ومحمد بن سيرين وسالم بن عبدالله بن عمر وطاووس بن كيسان* *وأمثال هؤلاء الأئمة علماء الأمة ما بنى أحد منهم قبة على قبر أبدا* *وهكذا في عهد أتباع التابعين أين الصوفية من الإمام الشافعي الذي ما أخذوا عنه إلا الفقه المغيَّر الذي زادوا فيه أنواعا من البدع والضلالات* *وهكذا الإمام مالك والإمام أحمد وأئمة الإسلام وفقهاء الشريعة ما بنى واحد منهم على قبر قبة* *وبين الشيخ حفظه الله أن هذه القباب دخيلة على بلاد حضرموت أتى بها الصوفية وأدخلوها هذه البلاد السنية وقد شهدوا بأنفسهم أن هذه البلاد كانت لها العناية بالأحاديث النبوية وأنهم لا معرفة لهم بالطرق الصوفية حتى أدخلها وأظهرها محمد بن علي باعلوي وكان هذا في القرن السابع الهجري .* *وبين الشيخ بعض ما تفعله صوفية حضرموت من شركيات وبدع وضلالات عند القبور فيما يسمونه بعواد القبة* *وهي ضمن سلسلة خطب جمعة بعنوان :* *الاستهانة بالمعاصي سبب النكبات والمآسي* *(الجزء الثامن والثلاثون)* *12 ذو الحجة 1447ه‍* *للشيخ الفاضل أبي عبدالله : محمد باجمال حفظه الله ورعاه* *نسأل الله أن ينفع بها الإسلام والمسلمين٠*

كلمة بصنعاء للصوفي حسين بن محمد الهدار يمجد فيها سيده الرافضي عبد المجوس ويعلن انه واتباعه جنود له -ولمن لا يعرف فهذا حسين مفتي البيضاء للحوثي وهو شيخ الصوفية في المناطق التي تحت سيطرة الحوثة

إن الكلمة التي ألقاها الأخ أنور بن يماني باسم بني ظنة وباسم قبيلة آل تميم في مراسيم تنصيب حفيد من يُلقّبه صوفية حضرموت بـ "فخر الوجود" و"قطب التصوف" أبوبكر بن سالم العلوي، والذي بلغ به الغلو أن دوّن في أشعاره وكتاباته ما فيه ادعاء خصائص الربوبية، لا تمثل إلا شخصه ومن حضر معه، ولا تمت إلينا نحن بني تميم بصلة. ونحن نبرأ إلى الله من تلك الكلمة وما حملته من معاني الذل والخضوع والتبعية، والتي لا تليق بمقام رجل في مكانته. لقد زعم في كلمته أن تنصيب المناصب من السادة والحبايب أمر إلهي ممتد من عهد النبي صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا، وهذا قول باطل، وافتراء على الله بغير علم، يدخل في قوله تعالى: ﴿قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾. ✍️ أبو مالك الحضرمي https://t.me/abomalikalhadrami

بنو تميم.. شموخ التوحيد ورفض التبعية... ------&&----- ​ما أشبه الليلة بالبارحة؛ حين يحاول البعض بعث عصور "التبرك" والتبعية العمياء من مرقدها، واصفين تنصيب البشر بأنه "إرادة إلهية"! إن تلك الأصوات التي حضرت مراسيم تنصيب حفيد أبي بكر بن سالم العلوي (قطب الصوفية صاحب القصيدة الفخرية الكفرية المعروفة التي ادعى فيها الربوبية ونسب لنفسه فيها جميع خصائص الربوبية), هذه الأصوات التي ارتفعت بالخضوع تحت مسمى "ساداتنا وحبايبنا" هي أصوات غريبة عن ديارنا، دخيلة على معتقدنا التميمي النقي الذي لا يعرف إلا التوحيد الخالص. ​إن محاولات تدجين القبائل العربية وإعادتها لمربع التبعية وتقبيل الركب(عصر التبرك بالحبايب والتفل وأخذ المعروض..الخ) هي أوهام لن تجد لها في بني تميم موطئ قدم ولا يمكن أن نسمح بعودتها نحن أبناء العقيدة الصافية، ومن ارتضى لنفسه مقام الذل خلف الألقاب المدعاة، فليعلم أنه يمثل نفسه وشخصه، أما بني تميم فبرآء من كل قول يقدس بشراً أو يمس جوهر التوحيد أو يخدش في العقيدة الصافية. ✍️ أبو مالك الحضرمي https://t.me/abomalikalhadrami

تنبيه الإخوان ببدع ومخالفات صوفية حضرموت خلال شهر رمضان... الختايم أو المساجد: _الختايم"، عادة دينية قديمة احدثها صوفية حضرموت ثم توارثتها الأجيال ، ولا زال الناس يمارسونها حتى اليوم في شهر رمضان من كل عام. _سميت عادة "الختايم" بهذا الاسم، نسبة إلى ختم القرآن الكريم في المسجد في ليلة معلومة يتم تحديدها مُسبقاً في مساجد مخصوصة في أزمنة مخصوصة. _تبدأ انطلاقة "الختومات" في مدينة تريم بعضها من ليلة السابع من رمضان، وبعضها ليلة الـ11 من الشهر. وتتنوع طريقة ونظام الختم، فتكون: "ختم بعقبه" بمعنى أن الليلة ختم في مسجد، وغداَ البرنامج يكون فارغ، وبعدها ختم في مسجد آخر وغداَ فارغ..، وهكذا..،  وقد تجتمع ثلاثة مساجد أو أكثر في نفس اليوم ويكون فيها جميعا ختومات. _ تكون ليالي الختومات في حضرموت ليالي يجمع فيها الأقارب والأصدقاء في بيت واحد، وفي جلسة واحدة، حيث يحضرون من مناطقهم المجاورة إلى منطقة الشخص الذي يكون الختم في مسجده، تلك الليلة، ويتناولون عنده الإفطار ووجبة العشاء، وربما تكلف الشخص واستدان ليكرم هؤلاء الضيوف الذين يأتون لزيارته في كل عام في نفس هذا التوقيت ومن دون دعوة عادة. _تختم ليالي الختومات في تريم بختم مسجد المحضار  المعروف والذي يجتمع فيه الصوفية والعوام في تلك الليلة حتى تمتلئ الشوارع المحيطة به وذلك لكي يصلون فيه ويحضرون ختم القرآن والأذكار البدعية متبركين بذلك. _يتعبد صوفية حضرموت بهذه الامور المحدثة ويحرصون كل الحرص على حضور الختومات في المساجد بحسب البرامج ويحيون ليالي الختومات عادة حتى السحور. _ومن سلبيات هذه العادة الدينية ان الاطفال في ليلة الختم يجتمعون ويسيرون في مسيرة من بيت الى آخر ليجمعوا الحلوى والقيلى(وتسمى الحنظل أو الفصفص) والفلوس من البيوت قائلين بصوت واحد:( يا حبيب هاتوا حقنا، يا حبيب، لي من ربنا). ـ وللأسف الشديد رأينا اهتمام كبير في السنوات الأخيرة لإحياء هذه البدع باسم إحياء التراث والعادات القديمة، وتولى أمر ذلك بشكل كبير حزب الاخوان المفلسين معاونين صوفية حضرموت في ذلك، حتى جمعت هذه الختومات في السنوات الأخيرة بين مخالفات كبيرة ومعاصي مثل التكلفة في شراء الملابس للإطفال والنساء، والتكلفة في تزيين البيوت، بل واقامة الغناء والموسيقى والحفلات ولقاءات تلفزيونية لتظهر وتنشر في قنوات فضائية باسم المحافظة على التراث. ونخشى ان تتطور هذه البدعة في السنوات القادمة الى ما هو أسوء من ذلك والعياذ بالله. حقيقة صوفية حضرموت قناة سلفية تكشف حقيقة الطريقة العلوية للصوفية الحضرمية. نشأتها، معتقداتها، اهم رموزها، الرد على اهم شبهاتهم. (وكل خير في اتباع من سلف) https://t.me/sofiathadramout

تنبيه الاخوان بتقديم صوفية حضرموت موعد أذان وصلاة الفجر على مدار العام خصوصا في شهر رمضان --------&&-------- _ مضى زمن طويل وغالب المساجد في وادي حضرموت تؤذن وفقا لتقاويم قديمة جدا مضى عليها عشرات السنين، وترتب على ذلك صلاة كثير من الناس الفجر قبل دخول وقتها.. _ حتى انتشرت الدعوة السلفية في وادي حضرموت وبالذات في مدينة تريم وسيئون بدأ السلفيون يتابعون طلوع الفجر الصادق والذي على ضوءه يحين وقت أذان صلاة الفجر، فوجدوا فارقا كبيرا بين أذان المساجد وبين طلوع الفجر الصادق قد يصل الى ثلث ساعة او يزيد!!. _ بين السلفيون للجهات المختصة وللناس عامة ذلك وكانت مساجدهم تؤذن بعد الناس بفارق كبير في الفجر ، واستمروا على ذلك سنوات حتى منعتهم الدولة وحبست بعض المؤذنين وأئمة المساجد ، ومع ذلك استمروا بتعليم الناس وتوعيتهم لأن اغلب المساجد كانوا يصلون صلاة الفجر قبل وقتها خصوصا لما يأتي رمضان، لأن الناس تبادر عادة بالإقامة بعد أداء السنة الراتبة مباشرة. _ ومع مرور الزمن بدأ الناس يستجيبون لكلام اهل السنة ويصومون ويفطرون على أذانهم في رمضان، حتى قبل تسع أو عشر سنوات تقريبا، قرر مدير اوقاف سيئون آنذاك جزاه الله خيرا أن يحسم مسألة مواقيت أذان المغرب والفجر وذلك لأن الخلاف يتكرر كل عام خصوصا في رمضان، فقام مشكورا وجمع أئمة المساجد والمؤذنين بأصنافهم السلفي والصوفي والاخواني وغيرهم، واستعان بالفلكي الجعيدي وقرروا التأكد نظريا من موعد طلوع الفجر الصادق، كما استعانوا بفلكيين من دولة الأردن... _ في الأخير توصل الجميع على الاتفاق على تقويم يطابق الرؤية الشرعية للفجر الصادق بحسب النزول الميداني والاستعانة بخبراء الحساب، وكان والحمد الله مطابقا تقريبا لما كان يؤذن عليه السلفيون. _ إلتزم الجميع وأذنوا على هذا التقويم الذي عمله الفلكي الجعيدي بناء على ما تم الاتفاق عليه، ولم يشذ الا بعض الصوفية وهم صوفية رباط تريم وجامع تريم والذي يشرف عليه سابقا من يلقبونه بمفتي تريم الهالك المدعو *علي المشهور*، واستمروا الى اليوم يأذنون وفق التقاويم القديمة عندهم ويصلون الفجر قبل دخول وقته، في حين التزمت مدرسة دار المصطفى ومساجدها بما اتفق عليه بالأذان وفق التقويم الجديد، حتى بدأوا من ثلاث سنوات مضت تقريبا بتقديم بعض الدقائق في أذان الفجر واستمروا على ذلك حتى وصل الفارق هذه الأيام بين الأذان الشرعي والذي تم اقراره من قبل وزارة الأوقاف وبين كثير من مساجد صوفية حضرموت الى أكثر من عشر دقائق وربع ساعة. _ يدعي الهالك علي المشهور انه لا يشترط في طلوع الفجر الصادق انتشاره واعتراضه في الأفق، وذلك ليبرر صحة التقاويم القديمة التي يتبعونها والتي غالبا تؤذن على طلوع الفجر الكاذب وقد رددت عليه في رسالة قديمة أسميتها (شفاء الصدور في بيان تلبيسات مفتي صوفية تريم علي المشهور) _ وقد جاء التفريق واضحاً بين الفجرين في كلام الصحابة ، والتابعين ، ومن بعدهم من أئمة العلم: قال ابن كثير رحمه الله : "وقال عبد الرزاق : أخبرنا ابن جريج عن عطاء قال : سمعت ابن عباس يقول : هما فجران ، فأما الذي يسطع في السماء : فليس يُحِلّ ولا يحرِّم شيئاً ، ولكن الفجر الذي يستبين على رؤوس الجبال هو الذي يحرّم الشراب . قال عطاء : فأما إذا سطع سطوعاً في السماء - وسطوعه أن يذهب في السماء طولاً - : فإنه لا يحرم به شراب لصيام ولا صلاة ، ولا يفوت به حج ، ولكن إذا انتشر على رؤوس الجبال : حرم الشراب للصيَّام ، وفات الحج . وهذا إسناد صحيح إلى ابن عباس وعطاء ، وهكذا رُوي عن غير واحد من السلف رحمهم الله" . " تفسير ابن كثير " ( 1 / 516 ) _ وقال ابن قدامة رحمه الله : "وجملته : أن وقت الصبح يدخل بطلوع الفجر الثاني إجماعاً ، وقد دلَّت عليه أخبار المواقيت ، وهو البياض المستطير المنتشر في الأفق ، ويسمَّى " الفجر الصادق " ؛ لأنَّه صدقك عن الصبح وبيَّنه لك ، والصبح ما جمع بياضاً وحمْرة ، ومنه سمِّي الرجل الذي في لونه بياض وحمرة : "أصبح" فأما الفجر الأول : فهو البياض المستدق صعداً من غير اعتراض فلا يتعلق به حكم ، ويسمَّى " الفجر الكاذب " ثم لا يزال وقت الاختيار إلى أن يسفر النهار . " المغني " ( 1 / 232 ) . _ رجوع صوفية حضرموت الى ما كانوا عليه من الأذان حسب تقاويمهم القديمة والتي مضى عليها آلاف السنين، بعد أن أقيمت عليهم الحجة ووقعوا على صحة التقويم الأخير الذي كان عبر وزارة الأوقاف وبمساعدة لجنة من علماء الفلك وبالنزول الميداني، يبين بوضوح أنهم أصحاب هوى ولا يهمهم الدليل ولا كلام اهل العلم والله المستعان. ✍️ أبو مالك الحضرمي حقيقة صوفية حضرموت قناة سلفية تكشف حقيقة الطريقة العلوية للصوفية الحضرمية. نشأتها، معتقداتها، اهم رموزها، الرد على اهم شبهاتهم. (وكل خير في اتباع من سلف) https://t.me/sofiathadramout

#بدع_النصف_من_شعبان قال شيخ الإسلام في اقتضاء الصراط المستقيم: "فأما صوم يوم النصف مفردًا فلا أصل له، بل إفراده مكروه، وكذلك اتخاذه موسمًا تصنع فيه الأطعمة، وتظهر فيه الزينة، هو من المواسم المحدثة المبتدعة، التي لا أصل لها، وكذلك ما قد أحدث في ليلة النصف، من الاجتماع العام للصلاة الألفية في المساجد الجامعة، ومساجد الأحياء والدروب والأسواق. فإن هذا الاجتماع لصلاة نافلة مقيدة بزمان وعدد، وقدر من القراءة لم يشرع، مكروه. فإن الحديث الوارد في الصلاة الألفية موضوع باتفاق أهل العلم بالحديث، وما كان هكذا لا يجوز استحباب صلاة بناء عليه، وإذا لم يستحب فالعمل المقتضي لاستحبابها مكروه". ا.هـ [اقتضاء الصراط المستقيم (2: 138)] https://t.me/abomalikalhadrami

الشعبانية(14 شعبان): _&__ - من البدع المحدثة التي نشرها معممو صوفية حضرموت في مدن وقرى وادي حضرموت ما يسمى بالشعبانية(14 شعبان). وتعتبر آخر مناسك زيارة هود الشركية كما ذكروا ذلك في كتبهم. - من البدع والمخالفات التي تحصل في هذا اليوم( الشعبانية): 1- تخصيص هذا اليوم بزيارة القبور، 2- قراءة أجزاء من القرآن عند القبور 3- قراءة بعض الأذكار المبتدعة التي خصصت بهذا اليوم. 4- وضع الرياحين على القبور 5-الطواف بمقابر تريم الثلاثة ويبدأ بمقبرة الفريط والتي تعتبر أقدمهن. 6- رقصات تراثية ورزيح واختلاط بين الرجال والنساء. https://t.me/sofiathadramout

بدع_النصف_من_شعبان قال ابن الجوزي في ذِكْرِ تلبيس إبليس على العوام: "ومن عاداتهم: زيارة المقابر في ليلة النصف من شعبان، وإيقاد النار عندها، وأَخْذ تراب القبر المعظم. قال ابن عقيل: لما شَقَّت التكاليف على الجهال والطغام؛ عدلوا عن أوضاع الشرع إلى تعظيم أوضاع وضعوها لأنفسهم؛ فسهلت عليهم؛ إذ لم يدخلوا بها تحت أمر غيرهم، قال: وهم كفار عندي بهذه الأوضاع مثل: تعظيم القبور، وإكرامها بما نهى الشرع عنه: من إيقاد النيران، وتقبيلها، وتخليقها، وخطاب الموتى بالألواح، وكَتْبِ الرقاع فيها: يا مولاي افعل بي كذا وكذا، وأَخْذِ التراب تَبَرُّكًا، وإفاضة الطيب على القبور، وشَدِّ الرِّحَال إليها، وإلقاء الخِرَقِ على الشجر؛ اقتداءً بمن عَبَدَ اللات والعُزَّى، ولا تجد في هؤلاء من يحقق مسألة في زكاة؛ فيسأل عن حكم يلزمه. والويل عندهم لمن لم يقبل مشهد الكهف ولم يتمسح بآجُرَّةِ مسجد المأمونية يوم الأربعاء، ولم يَقُلِ الحَمَّالون على جنازته: أبو بكر الصديق، أو: محمد، أو: علي، ولم يكن معها نياحة ..." ا.هـ [تلبيس إبليس ص 353 – 354]. https://t.me/sofiathadramout

أحاديث لم تثبت في: #ليلة_النصف_من_شعبان يستدل بها صوفية حضرموت ويعملون بها.... 1- إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها. انظر: كتاب العلل المتناهية لابن الجوزي 2 / 562 طبعة دار الكتب العلمية لعام 1403هـ و كتاب مصباح الزجاجة للكناني 2 / 10 طبعة دار العربية لعام 1403هـ و كتاب الفوائد المجموعة للشوكاني ص 51 و كتاب تحفة الأحوذي للمباركفوري 3 / 366 طبعة دار الكتب العلمية و كتاب سلسلة الأحاديث الضعيفة للألباني حديث رقم .2132 2- حديث : خمس ليال لا ترد فيهن الدعوة: أول ليلة من رجب، و ليلة النصف من شعبان، وليلة الجمعة، و ليلة الفطر، و ليلة النحر. انظر : كتاب سلسلة الأحاديث الضعيفة للألباني حديث رقم 1452 . 3- حديث : أتاني جبريل عليه السلام فقال لي هذه ليلة النصف من شعبان و لله فيها عتقاء من النار بعدد شعر غنم كلب. انظر : كتاب السنن للترمذي 3 / 116 طبعة دار إحياء التراث و كتاب العلل المتناهية لأبن الجوزي 2 / 556 طبعة دار الكتب العلمية لعام 1403هـ و كتاب ضعيف ابن ماجه للألباني حديث رقم 295 4- حديث : يا علي من صلى ليلة النصف من شعبان مئة ركعة بألف قل هو الله أحد قضى الله له كل حاجة طلبها تلك الليلة. انظر : كتاب المنار المنيف لأبي عبد الله محمد الحنبلي طبعة دار المطبوعات الإسلامية لعام 1403هـ و كتاب كشف الخفاء للعجلوني 2 / 566 طبعة الرسالة لعام 1405هـ و كتاب الفوائد المجموعة للشوكاني ص 50 و كتاب نقد المنقول لزرعي 1 / 85 طبعة دار القادري لعام 1411هـ . 5- حديث: من قرأ ليلة النصف من شعبان ألف مرة قل هو الله أحد بعث الله إليه مئة ألف ملك يبشرونه . انظر : كتاب لسان الميزان لأبن حجر 5 / 271 طبعة مؤسسة الأعلمي لعام 1405هـ وكتاب المنار المنيف لأبي عبد الله محمد الحنبلي طبعة دار المطبوعات الإسلامية لعام 1403هـ وكتاب نقد المنقول لزرعي 1 / 85 طبعة دار القادري لعام 1411هـ 6- حديث: من صلى ليلة النصف من شعبان ثلاث مئة ركعة ( في لفظ ثنتي عشر ركعة ) يقرأ في كل ركعة ثلاثين مرة قل هو الله أحد شفع في عشرة قد استوجبوا النار. انظر: كتاب كشف الخفاء للعجلوني 2 / 566 طبعة الرسالة لعام 1405هـ و كتاب المنار المنيف لأبي عبد الله محمد الحنبلي طبعة دار المطبوعات الإسلامية لعام 1403هـ وكتاب نقد المنقول لزرعي 1 / 85 طبعة دار القادري لعام 1411هـ . 7- حديث : من أحيا ليلتي العيد وليلة النصف من شعبان لم يمت قلبه يوم تموت القلوب. انظر: كتاب ميزان الاعتدال للذهبي 5 / 372 طبعة دار الكتب العلمية لعام 1405هـ و كتاب الإصابة لأبن حجر 5 / 580 طبعة دار الجيل 1412هـ و كتاب العلل المتناهية لأبن الجوزي 2 / 562 طبعة دار الكتب العلمية لعام 1403هـ 8- حديث: من أحيا الليالي الخم ؛ وجبت له الجنة: ليلة التروية، وليلة عرفة، وليلة النحر، وليلة الفطر، وليلة النصف من شعبان. انظر : كتاب ضعيف الترغيب للألباني حديث رقم 667 وعليه فإنه لم يثبت في إحياء ليلة النصف من شعبان ولا قيام ليلها بصلاة خاصة ولا صيام نهارها شيء اطلاقا، وعليه فإن تخصيصها بصيام او قيام بدعة منكرة كما بين ذلك أهل العلم https://t.me/sofiathadramout

أحاديث لم تثبت في: #ليلة_النصف_من_شعبان يستدل بها صوفية حضرموت ويعملون بها.... 1- إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها وصوموا نهارها. انظر: كتاب العلل المتناهية لابن الجوزي 2 / 562 طبعة دار الكتب العلمية لعام 1403هـ و كتاب مصباح الزجاجة للكناني 2 / 10 طبعة دار العربية لعام 1403هـ و كتاب الفوائد المجموعة للشوكاني ص 51 و كتاب تحفة الأحوذي للمباركفوري 3 / 366 طبعة دار الكتب العلمية و كتاب سلسلة الأحاديث الضعيفة للألباني حديث رقم .2132 2- حديث : خمس ليال لا ترد فيهن الدعوة: أول ليلة من رجب، و ليلة النصف من شعبان، وليلة الجمعة، و ليلة الفطر، و ليلة النحر. انظر : كتاب سلسلة الأحاديث الضعيفة للألباني حديث رقم 1452 . 3- حديث : أتاني جبريل عليه السلام فقال لي هذه ليلة النصف من شعبان و لله فيها عتقاء من النار بعدد شعر غنم كلب. انظر : كتاب السنن للترمذي 3 / 116 طبعة دار إحياء التراث و كتاب العلل المتناهية لأبن الجوزي 2 / 556 طبعة دار الكتب العلمية لعام 1403هـ و كتاب ضعيف ابن ماجه للألباني حديث رقم 295 4- حديث : يا علي من صلى ليلة النصف من شعبان مئة ركعة بألف قل هو الله أحد قضى الله له كل حاجة طلبها تلك الليلة. انظر : كتاب المنار المنيف لأبي عبد الله محمد الحنبلي طبعة دار المطبوعات الإسلامية لعام 1403هـ و كتاب كشف الخفاء للعجلوني 2 / 566 طبعة الرسالة لعام 1405هـ و كتاب الفوائد المجموعة للشوكاني ص 50 و كتاب نقد المنقول لزرعي 1 / 85 طبعة دار القادري لعام 1411هـ . 5- حديث: من قرأ ليلة النصف من شعبان ألف مرة قل هو الله أحد بعث الله إليه مئة ألف ملك يبشرونه . انظر : كتاب لسان الميزان لأبن حجر 5 / 271 طبعة مؤسسة الأعلمي لعام 1405هـ وكتاب المنار المنيف لأبي عبد الله محمد الحنبلي طبعة دار المطبوعات الإسلامية لعام 1403هـ وكتاب نقد المنقول لزرعي 1 / 85 طبعة دار القادري لعام 1411هـ 6- حديث: من صلى ليلة النصف من شعبان ثلاث مئة ركعة ( في لفظ ثنتي عشر ركعة ) يقرأ في كل ركعة ثلاثين مرة قل هو الله أحد شفع في عشرة قد استوجبوا النار. انظر: كتاب كشف الخفاء للعجلوني 2 / 566 طبعة الرسالة لعام 1405هـ و كتاب المنار المنيف لأبي عبد الله محمد الحنبلي طبعة دار المطبوعات الإسلامية لعام 1403هـ وكتاب نقد المنقول لزرعي 1 / 85 طبعة دار القادري لعام 1411هـ . 7- حديث : من أحيا ليلتي العيد وليلة النصف من شعبان لم يمت قلبه يوم تموت القلوب. انظر: كتاب ميزان الاعتدال للذهبي 5 / 372 طبعة دار الكتب العلمية لعام 1405هـ و كتاب الإصابة لأبن حجر 5 / 580 طبعة دار الجيل 1412هـ و كتاب العلل المتناهية لأبن الجوزي 2 / 562 طبعة دار الكتب العلمية لعام 1403هـ 8- حديث: من أحيا الليالي الخم ؛ وجبت له الجنة: ليلة التروية، وليلة عرفة، وليلة النحر، وليلة الفطر، وليلة النصف من شعبان. انظر : كتاب ضعيف الترغيب للألباني حديث رقم 667 وعليه فإنه لم يثبت في إحياء ليلة النصف من شعبان ولا قيام ليلها بصلاة خاصة ولا صيام نهارها شيء اطلاقا، وعليه فإن تخصيصها بصيام او قيام بدعة منكرة كما بين ذلك أهل العلم حقيقة صوفية حضرموت قناة سلفية تكشف حقيقة الطريقة العلوية للصوفية الحضرمية. نشأتها، معتقداتها، اهم رموزها، الرد على اهم شبهاتهم. (وكل خير في اتباع من سلف)

لا شك ولا ريب أن الاحتفال بليلة النصف من شعبان وتخصيصها بصلاة أو تخصيص يومها بصيام أو غير ذلك من التفضيل، بدعة منكرة عند أكثر أهل العلم، وليس له أصل في الشرع المطهر، بل هو مما حدث في الإسلام بعد عصر الصحابة رضي الله عنهم، ولم يثبت عن نبينا صلى الله عليه وسلم ولا اصحابه من بعده بتخصيصها بصلاة أو عبادة معينة دون غيرها من الليالي، ومن يرى غير ذلك مطالب بالدليل. ✍🏻 أبو مالك الحضرمي https://t.me/abomalikalhadrami

شهاب الدين هذا أحد كبار الحبايب ومعممي صوفية حضرموت وهو من قرية اللسك بتريم كان يستقبل العائدين من هود تحت بيته، وأول من يصل يبشره بالجنة، فكانوا يتسابقون على الأبل عند العودة من هود لأجل يعطيهم الحبيب الجائزة بدخول الجنة، ومنها جاءت عادة سباق الهجن والتي استمرت إلى اليوم. ومن القصص المضحكة التي يرونها في كتبهم كما نشرها صاحب كتاب الجواهر وهو حفيد أبي بكر بن سالم العلوي مولى عينات هذه القصة👇🏼 امرأة يدخلها أبو بكر بن سالم النار وشهاب الدين يخرجها منها!!! قال صاحب الجواهر [ ص 34 ] :(( وكان هذا الإمام ( أبوبكر بن سالم صاحب عينات)في أيام طفولته وعهد دراسته وقبل شهرته العلمية والعالمية مقيماً في قرية اللسـك ، ويصلي في مسجد الشيخ الإمام أحمد بن محمد باعيسى المقبور بتريم ، وفي كفالة أبيه ، وقضيته مع إمام المسجد آية من آيات الله الباهرة ، وفراسة بنور الله والكشف الغيبي والجلي ، نرويها بنصها وفصها حرفياً من مجموعة كلام الإمام المكاشف الحبيب علي بن عبد الرحمن المشهور ، قال نفع الله به : " إن الشيخ أبا بكر بن سالم كان في صغره جالساً بمكانه بالرقية عند مسجد باعيسى ، وكان في ذلك المسجد معلم ومعه طرف من العلم أو الفقـه وغالب صلاة الشيخ أبي بكر بن سالم في ذلك المسجد ، فتقدم ذات يوم من الأيام فصلى بالناس ، فشق الأمر على المعلم ، وكان من تلامذة الشيخ شهاب الدين ، فسار إلى تريم ، إلى عند شيخه المذكور، وسأله عن صفة من صفات الإمامة ، فقال الشيخ شهاب الدين يقدم في الصلاة الأفقـه ثم الأقرأ إلى آخر ما ذكروه ، فرجع المعلم ، فلما دخل وقت الصلاة وتقدم الشيخ أبو بكر ، فقال له المعلم : لست أحق بالصلاة ، بل الأحق بالصلاة الأفقـه ، فقال الشيخ أبو بكر : من الذي قال لك بذلك ؟ فقال : الشيخ شهاب الدين ، فغضب الشيخ أبو بكر فقال : شف أمك في النار خله يندرها ، فبهت المعلم وتحير وسار إلى تريم إلى عند الشيخ شهاب الدين وأخبره بما جرى بينه وبين الشيخ أبي بكـر بن سالم وقوله : شـف أمك في النار ، فقال له : أنت ما قلت لي إنه الشيخ أبو بكر بن سالم وإلا باقولك خله يصلي بكم ، وهل قال لك الشيخ أبو بكر : شف أمك في النار خله يندرها ؟ قال له : نعم. فأطرق شهاب الدين ساعة ، ثم قال : شفها خرجت من النار، ففرح المعلم وقال أعظم فائدة خروج والدتي من النار ، فرجع إلى القرية وإلى مسجده ، فكاشفه الشيخ أبو بكر في ذلك الوقت ، وقال : شفته خرّجها من النار، وكان الشيخ أبو بكر في ذلك الوقت لا يسمى بالشيخ أبا بكر ، بل أبا بكر فقط ، أو كما قال )) اهـ للإشتراك: 👇 رابط التيلقرام: حقيقة صوفية حضرموت قناة سلفية تكشف حقيقة الطريقة العلوية للصوفية الحضرمية. نشأتها، معتقداتها، اهم رموزها https://t.me/sofiathadramout

هذا بعض ما يرددونه اصحاب الإبل في زيارة هود لا بارك الله فيهم

حكم المشاركة في سباق الهجن للعائدين من زيارة شعب هود، وحكم حضور تلك الفعالية... _&____ - في الثاني عشر من شهر شعبان والذي يطلق عليه صوفية حضرموت (شهر هود) وبعد عودة الزائرين من شعب هود، يتم استقبال المتسابقين على الجمال في احتفالية كبيرة يشهدها الكثير من الناس.. - وأصل هذه العادة، هي واحدة من خرافات صوفية حضرموت ومن الاعتقادات الفاسدة التي نشروها بين العوام وهي منافسة بين المتسابقين، حيث ان الذي يصل أولا يتم تبشيره بالجنة من قبل الحبيب شهاب الدين والذي يكون في استقبال العائدين بالقرب من بيته في قرية اللسك بتريم. - قال صاحب كتاب تذكير الناس ص229: وكان سيدنا شهاب الدين يجلس عند أراكه بالقرب من بيته بقرية اللسك ايام الزيارة ويقول: من بشرني ان ولد سالم بن عبدالله سار بالناس وهم سالمون ضمنت له على الله الجنة، فكان الناس يتسابقون ويبتدرون على التبشير، ولما أسن وثقل كان يجلس بالمجف في تريم لاستقبال أخبار الزيارة ويقول القول المتقدم. أه - وعلى ضوء ذلك سرت هذه العادة الى يومنا هذا. - ولما كان أصل هذه العادة هو هذا الاعتقاد الفاسد المخل بجناب التوحيد حيث يصحبه اعتقاد ان الحبيب في مقدوره أن يضمن لفلان الجنة، كانت المشاركة في هذه الاحتفالية (سباق الهجن) وحضورها محظورة شرعا وتعتبر من التعاون على الإثم والعدوان والمشاركة في انتشار هذه العقائد المخلة لجناب التوحيد https://t.me/sofiathadramout