🌿أخــــــلاق ورقائـــــــق🌿

🔴 أسباب الوقاية من فتنة المسيح الدجال. • "أيها الإخوة إن نبينا -ﷺ- وهو بنا رؤوف رحيم قد بين لنا أمورًا تقينا بحول الله وقوته من شر فتنة المسيح الدجال. فينبغي علينا أن نتعلمها أيها الإخوة فإن أحدنا لا يدري لعل الدجال يدركه، نعوذ بالله من شره. - ومن ذلك أن نعلم أحوال الدجال وصفاته فإن في ذلك عصمةً من فتنته بإذن الله. - ومن ذلك أيضًا أن يكثر المسلم من الاستعاذة من فتنته في التشهد الأخير في كل صلاة، يقول النبي -ﷺ-: «إذا تشهد أحدكم فليستعذ بالله من أربع يقول اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم وعذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال» رواه مسلم. - سورة الكهف وأواخرها قال النبي-ﷺ- : «من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من الدجال» رواه مسلم. - ومن ذلك أيضا أن يبتعد المسلم عن المسيح الدجال إن خرج وهو حيٌّ وأن لا يقترب منه، يقول النبي-ﷺ-: «من سمع بالدجال فلينأ عنه فوالله إن الرجل ليأتيه وهو يحسب أنه مؤمن فيتبعه مما يبعث به من الشبهات أو لما يبعث به من الشبهات» رواه أبو داود وإسناده صحيح. • وينبغي للمؤمنين أن ينشروا الأحاديث الصحيحة الواردة في فتنة المسيح الدجال بيانًا للمؤمنين وتحذيرًا من شرِّه، وحتى لا يغفل عن ذكره وينسى. وقد جاء في بعض الروايات أنه يخرج بغضبة يغضبها إذا نسي ذكره، فينبغي الاهتمام بهذا الأمر". 🔗المصدر: [صوتية مفرغة من قصة المسيح الدجال للشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله بتصرف يسير].

‏🔴 أربع وأربع تهم المراة المسلمة. 🎙 الشيخ: عبد الرزاق البدر حفظه الله. https://t.me/ekhlakelmeslim

🔴 صفات القلب السليم. 🎙الشيخ صالح بن عبدالعزيز سندي حفظه الله.

🔴 كل بيت في هذه القصيدة يعادل كتابا.. فدَّعِ الصِّبا فلقدْ عداكَ زمانُهُ وازهَدْ فعُمرُكَ مرَّ منهُ الأطيَـبُ ذهبَ الشبابُ فما له منْ عودةٍ وأتَى المشيبُ فأينَ منهُ المَهربُ دَعْ عنكَ ما قد كانَ في زمنِ الصِّبا واذكُر ذنوبَكَ وابِكها يـا مُذنـبُ واذكرْ مناقشةَ الحسابِ فإنه لابَـدَّ يُحصي ما جنيتَ ويَكتُبُ لم ينسَـهُ الملَكـانِ حيـنَ نسيتَـهُ بـل أثبتـاهُ وأنـتَ لاهٍ تلعـبُ والرُّوحُ فيكَ وديعـةٌ أودعتَهـا ستَردُّها بالرغمِ منكَ وتُسلَـبُ وغرورُ دنيـاكَ التي تسعى لها دارٌ حقيقتُهـا متـاعٌ يذهـبُ والليلُ فاعلـمْ والنهـارُ كلاهمـا أنفاسُنـا فيهـا تُعـدُّ وتُحسـبُ وجميعُ مـا خلَّفتَـهُ وجمعتَـهُ حقاً يَقيناً بعـدَ موتِـكَ يُنهـبُ تَبَّـاً لـدارٍ لا يـدومُ نعيمُهـا ومَشيدُها عمّا قليـلٍ يَـخـربُ فاسمعْ هُديـتَ نصيحةً أولاكَها بَـرٌّ نَصـوحٌ للأنـامِ مُجـرِّبُ صَحِبَ الزَّمانَ وأهلَه مُستبصراً ورأى الأمورَ بما تؤوبُ وتَعقُبُ لا تأمَنِ الدَّهـرَ فإنـهُ مـا زالَ قِدْمـاً للرِّجـالِ يُـؤدِّبُ وعواقِبُ الأيامِ في غَصَّاتِهـا مَضَضٌ يُـذَلُّ لهُ الأعزُّ الأنْجَـبْ فعليكَ تقوى اللهِ فالزمْهـا تفـزْ إنّّ التَّقـيَّ هـوَ البَهـيُّ الأهيَـبُ واعملْ بطاعتِهِ تنلْ منـهُ الرِّضـا إن المطيـعَ لـهُ لديـهِ مُقـرَّبُ واقنعْ ففي بعضِ القناعةِ راحةٌ واليأسُ ممّا فاتَ فهوَ المَطْلـبُ وابـدأْ عَـدوَّكَ بالتحيّـةِ ولتَكُـنْ منـهُ زمانَـكَ خائفـاً تتـرقَّـبُ واحـذرهُ إن لاقيتَـهُ مُتَبَسِّمـاً فالليثُ يبدو نابُـهُ إذْ يغْـضَـب إنَّ العدوُّ وإنْ تقادَمَ عهـدُهُ فالحقدُ باقٍ في الصُّدورِ مُغَّيبُ وإذا الصَّديـقٌ لقيتَـهُ مُتملِّقـاً فهـوَ العـدوُّ وحـقُّـهُ يُتجـنَّـبُ لا خيرَ في ودِّ امـريءٍ مُتملِّـقٍ حُلـوِ اللسـانِ وقلبـهُ يتلهَّـبُ يلقاكَ يحلفُ أنـه بـكَ واثـقٌ وإذا تـوارَى عنكَ فهوَ العقرَبُ يُعطيكَ من طَرَفِ اللِّسانِ حلاوةً ويَروغُ منكَ كمـا يـروغُ الثّعلـبُ وَصِلِ الكرامَ وإنْ رموكَ بجفوةٍ فالصفحُ عنهمْ بالتَّجاوزِ أصـوَبُ واخترْ قرينَكَ واصطنعهُ تفاخراً إنَّ القريـنَ إلى المُقارنِ يُنسبُ واخفضْ جناحَكَ للأقاربِ كُلِّهـمْ بتذلُّـلٍ واسمـحْ لهـمْ إن أذنبوا ودعِ الكَذوبَ فلا يكُنْ لكَ صاحباً إنَّ الكذوبَ يشيـنُ حُـراً يَصحبُ وزنِ الكلامَ إذا نطقـتَ ولا تكـنْ ثرثـارةً فـي كـلِّ نـادٍ تخطُـبُ واحفظْ لسانَكَ واحترزْ من لفظِهِ فالمرءُ يَسلَـمُ باللسانِ ويُعطَبُ والسِّرُّ فاكتمهُ ولا تنطُـقْ بـهِ إنَّ الزجاجةَ كسرُها لا يُشعَبُ وكذاكَ سرُّ المرءِ إنْ لـمْ يُطوهِ نشرتْـهُ ألسنـةٌ تزيـدُ وتكـذِبُ لاتحرِصنْ فالحِرصُ ليسَ بزائدٍ في الرِّزقِ بل يشقى الحريصُ ويتعبُ ويظلُّ ملهوفـاً يـرومُ تحيّـلاً والـرِّزقُ ليسَ بحيلةٍ يُستجلَبُ كم عاجزٍ في الناسِ يأتي رزقُهُ رغَـداً ويُحـرَمُ كَيِّـسٌ ويُخيَّـبُ وارعَ الأمانةَ والخيانةَ فاجتنبْ واعدِلْ ولاتظلمْ يَطبْ لكَ مكسبُ وإذا أصابكَ نكبةٌ فاصبـرْ لهـا مـن ذا رأيـتَ مسلَّماً لا يُنْكبُ وإذا رُميتَ من الزمانِ بريبـةٍ أو نالكَ الأمـرُ الأشقُّ الأصعبُ فاضرعْ لربّك إنه أدنى لمنْ يدعوهُ من حبلِ الوريدِ وأقربُ كُنْ ما استطعتَ عن الأنامِ بمعزِلٍ إنَّ الكثيرَ من الوَرَى لا يُصحبُ واحذرْ مُصاحبةَ اللئيم فإنّهُ يُعدي كما يُعدي الصحيحَ الأجربُ واحذرْ من المظلومِ سَهماً صائباً واعلـمْ بـأنَّ دعـاءَهُ لا يُحجَـبُ وإذا رأيتَ الرِّزقَ عَزَّ ببلـدةٍ وخشيتَ فيها أن يضيقَ المذهبُ فارحلْ فأرضُ اللهِ واسعةَ الفَضَا طولاً وعَرضاً شرقُهـا والمغرِبُ فلقدْ نصحتُكَ إنْ قبلتَ نصيحتي فالنُّصحُ أغلى ما يُباعُ ويُوهَـبُ https://t.me/ekhlakelmeslim

🔴 كيفية الرجوع إلى الله. ▪️السؤال: إنسان رجع إلى الله وهو لا يدري كيف يتوب إلى الله، أريد توضيح ذلك يا فضيلة الشيخ؟ ✍🏻جواب العلامة ابن عثيمين -رحمه الله-: • الرجوع إلى الله -عز وجل-: أن يندم على ما حصل منه، وأن يتمنى أنه لم يقع منه الذنب، وأن يعزم على ألا يعود في المستقبل، وليس من الشرط ألا يعود، الشرط أن يعزم على ألا يعود، • فلو فرض أن نفسه سولت له وعاد إلى المعصية فإن توبته الأولى تصح بالنسبة للذنب السابق عليه، وهذا الذنب اللاحق يجب أن يحدث له توبة. 🔉 اللقاء الشهري [37]. https://t.me/ekhlakelmeslim

🍃من دعاء النبي ﷺ : ( وأسألُكَ لذَّةَ النَّظرِ إلى وجْهكَ  والشَّوقَ إلى لقائِكَ في غيرِ ضرَّاءَ مضرَّةٍ ولاَ فتنةٍ مضلَّةٍ ). 📚صحيح النسائي: ( 1304 ). 🔴 قال الحافظ ابن رجب رحمه الله : " وإنما قال : ( في غير ضراء مضرة ، ولا فتنة مضلة ) 👈🏼لأن الشوق إلى لقاء الله يستلزم محبة الموت، 🔵 والموت يقع تمنيه كثيرا من أهل الدنيا 👈🏼بوقوع الضراء المضرة في الدنيا ، وإن كان منهيا عنه في الشرع. 2⃣ ويقع من أهل الدين تمنيه 👈🏼 لخشية الوقوع في الفتن المضلة ، ⏪ فسأل تمني الموت خاليا من هذين الحالين. 💡وأن يكون ناشئا عن محض محبة الله ، والشوق إلى لقائه . 📚[شرح حديث لبيك اللهم لبيك ص(95)]. https://t.me/ekhlakelmeslim

🔴 ماذا يقال بعد الصلاة؟ ◾️ قال العلامة العثيمين رحمه الله: ▫️ إذا فرغ الإنسان من الصلاة فإنه يستغفر ثلاثاً، فيقول: أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله، اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام، لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير (ثلاث مرات)، لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن، لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. • ويقول أيضاً: اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. • ويقول: سبحان الله والحمد لله والله أكبر ثلاثاً وثلاثين مرة، فهذه تسع وتسعون، ويقول تمام المائة: لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. • ويجوز أن يقول: سبحان الله سبحان الله سبحان الله ثلاثاً وثلاثين مرة جميعاً، والحمد لله والحمد لله والحمد لله ثلاثا وثلاثين مرة جميعاً، بمعنى أنه يسبح ثلاثاً وثلاثين مرة وحدها ويحمد ثلاثاً وثلاثين مرة وحدها ويكبر أربعاً وثلاثين جميعاً، فهذه مائة. • ويجوز أيضاً أن يقول بدلاً عن ذلك: سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر خمساً وعشرين مرة، فهذه مائة. • فهذه الأنواع الأفضل أن يأتي الإنسان منها مرة بهذا ومرة بهذا ليكون قد أتى بالسنة. • أما في صلاة المغرب وصلاة الفجر فإنه ورد أنه يقول بعدها عشر مرات لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير. 🎙 [فتاوى نور على الدرب (الشريط ١٠٥)]. https://t.me/ekhlakelmeslim

🔹 طبقات المنتسبين إلى العلم. ▪️قال الإمام الشوكاني رحمه الله : ▫️ وَمن محَاسِن كَلَامه الذي سمعته مِنْهُ (أي من العلامة علي بن قاسم حنش): ▪️النَّاسُ على طَبَقَات ثَلَاث : فالطبقة الْعَالِيَة ، الْعلمَاء الأكابر ، وهم يعْرفُونَ الْحق وَالْبَاطِل ، وإن اخْتلفُوا لم ينشأ عَن اخْتلَافهمْ الْفِتَن ، لعلمهم بِمَا عِنْد بَعضهم بَعْضًا، والطبقة السافلة :  عَامَّةٌ ،  على الْفطْرَة لَا ينفرون عَن الْحق ، وهم أَتبَاع من يقتدون بِهِ إن كَانَ محقاً كَانُوا مثله ، وإن كَانَ مُبْطلًا كَانُوا كَذَلِك، والطبقة المتوسطة ؛ هي منشأ الشَّرّ ، وَأصل الْفِتَن الناشئة في الدَّين ، وهم الَّذين لم يمعنوا في الْعلم حَتَّى يرتقوا إلى رُتْبَة الطَّبَقَة الأولى ، وَلَا تَرَكُوهُ حَتَّى يَكُونُوا من أهل الطَّبَقَة السافلة ،  فإنهم إذا رَأَوْا أحداً من أهل الطَّبَقَة الْعليا يَقُول مَا لا يعرفونه مِمَّا يُخَالف عقائدهم الَّتِى أوقعهم فِيهَا الْقُصُور ،  فوقوا إليه سِهَام الترقيع ، ونسبوه إلى كل قَول شنيع ، وغيّروا فطر أهل الطَّبَقَة السُّفْلى عَن قبُول الْحق بتمويهات بَاطِلَة فَعِنْدَ ذَلِك تقوم الْفِتَن الدِّينِيَّة على سَاق ، هَذَا معنى كَلَامه الذي سمعناه مِنْهُ وَقد صدق فإنّ من تَأمل ذَلِك وجده كَذَلِك. 📚[ البدر الطالع للشوكاني (1/473)]. https://t.me/ekhlakelmeslim

🔴 ثمرة حفظ الجوارح. قال الإمام أبو زرعة الرازي: « ما سمعت أذني شيئاً من العلم إلا وعاه قلبي، وإني كنت أمشي في سوق بغداد فأسمع من الغرف صوت المغنيات فأضع أصبعي في أذني مخافة أن يعيه قلبي ».    وقال عن نفسه رحمه الله: « إن في بيتي ما كتبته منذ خمسين سنة، ولم أطالعه منذ كتبته، وإني أعلم في أي كتاب هو، في أي ورقة هو، في أي صفحة هو، في أي سطر هو ». 📚 تاريخ ‎بغداد، الخطيب (12/ 33).