«مسلک دیوبندوشناخت متسلفین»

❇️ توصیه‌های مولانا مفتی محمدقاسم قاسمی به مناسبت حلول ماه «محرّم» و آغاز سال جدید قمری 🔹مولانا مفتی محمدقاسم قاسمی، حفظه‌الله، شامگاه یکشنبه، 17 تیر 1403، در بخشی از درس تفسیرشان در مسجد عزیزی زاهدان، به مناسبت حلول ماه «محرّم» و آغاز سال جدید قمری، نکات زیر را بیان کرد: ◻️-  در آغاز سال جدید، شایسته است دعایی را که از بزرگان و صالحان نقل شده است، بخوانیم: «اللهُمَّ اَدْخِلْهُ عَلَیْنَا بِالأمٔنِ والإیْمانِ والسَّلامَةِ والإسٔلامِ و رِضْوانٍ مِّنَ الرَّحْمٰنِ وَ جِوارٍ مِّنَ الشَّیٔطَانِ»؛ بارالها این سال را با امنیت و ایمان بر ما داخل بگردان و به ما سلامتی و توفیق فرمانبردای نصیب کن و خشنودی و رضایتت را به ما عنایت کن و ما را از قرارگرفتن در کنار شیطان حفاظت بفرما. ◻️-  ماه محرّم یادآور حوادث بزرگی است. در اواخر ذی‌الحجه حضرت عثمان رضی‌الله‌عنه به شهادت رسیدند و در همین روزها هم حضرت عمر رضی‌الله‌عنه زخمی شدند و در یکم محرّم به شهادت رسیدند. ◻️-  حضرت عمر خلیفۀ دوم مسلمانان، پدرخانم پیامبر اکرم صلی‌الله‌علیه‌وسلم، فاتح بیت‌المقدس و فاتح ایران هستند. ما ایرانی‌ها باید همیشۀ قدردان حضرت عمر باشیم. ◻️-  آغاز سال هجری یادآور هجرت پیامبر است. هجرت بر دو قسم است: یکی ترک وطن و دیگری ترک گناه. ◻️-  هجرت به ما این درس را می‌دهد که دین با قربانی و فداکاری در جهان پخش شده است. اگر ضرورت ایجاب کرد باید وطن، قوم و فامیل خویش را به‌خاطر دین رها کنیم. پیامبر و صحابه از مکه، جایی که کعبةالله آنجا بود، هجرت کردند. ◻️-  هجرت معنوی و ترک گناه که همیشه و در هرحال وجود دارد. همیشه مسلمان باید از گناه به‌سوی نیکی و از غفلت به‌سوی یاد الله تعالی برود. ◻️-  در آغاز سال باید یک محاسبه و ارزیابی از سال گذشته انجام بدهیم و تصمیم بگیریم که در سال جدید خودمان را تغییر بدهیم. عزم کنیم که به عبادات پایبند می‌شویم. خدمت دین را انجام می‌دهیم. نفس خود را اصلاح و تزکیه می‌کنیم. در مجلس نیکان می‌رویم. اسباب هدایت را انتخاب می‌کنیم و از اسباب گناه پرهیز می‌کنیم.  ◻️-  امسال را یک فرصت بدانیم. بزرگان جمله‌ای دارند: «من استوی یوماه فهو مغبون»؛ اگر کسی دو روز او برابر باشند، زیان کرده است. یعنی هر روز ما نسبت به روز گذشته باید بهتر شود. چطور برای امور دنیوی، روزانه به دنبال رشد و پیشرفت هستیم، برای دین هم باید چنین باشیم. اراده کنیم که امسال ما بهتر از سال گذشته خواهد شد. ان‌شاءالله. ◻️-  وقتی دو روز برابر شوند این‌قدر آدم ضرر می‌کند، اگر دو سال برابر شوند، چقدر ضرر کرده است!؟ و اگر سال دوم از اولی بدتر باشد که آدم خیلی ضرر کرده است. ◻️- از خدا بخواهیم و استمداد کنیم که خدایا ما وارد سال جدید شدیم، این سال را مبارک بگردان، سال خیر و برکات بی‌شمار بگردان. ◻️-  ما درحالی وارد این سال جدید می‌شویم که سال گذشته حادثۀ تلخ حملۀ اسرائیل به «غزه» اتفاق افتاد صهیونیست‌ها چقدر از مردم مظلوم غزه را قتل عام کردند! مردم غزه مقاومت کردند و هنوز این مقاومت و مبارزه ادامه دارد. دعا کنیم خداوند فتح و پیروزی بیاورد. ◻️-  در آغاز این سال جدید در کشور ما هم رئیس جمهور جدیدی انتخاب شده است. دعا کنیم که خداوند ایشان را به نفع اسلام و مسلمین و به نفع کشور بگرداند. خداوند به ایشان توفیق اجرای عدالت و تأمین آزادی‌های مشروع را بدهد. ◻️-  دومین واقعۀ مهمّی که در این ماه رُخ داده، شهادت حضرت حسین، ریحانۀ حضرت پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وسلم، است. ایشان برای اجرای عدالت و احقاق حق قیام کردند و در دهم محرم در صحرای کربلا همراه با یارانشان به سعادت شهادت نائل شدند. ◻️-  البته فضیلت روز «عاشورا» مال پیش از این واقعه است، اما خداوند خواست که این بندۀ نیک خدا هم در همین روزِ با فضیلت به شهادت برسد. روزۀ عاشورا هم از قبل بوده است. ◻️-  علاوه‌بر تأکید آن‌حضرت، صلی‌الله‌علیه‌وسلم، بر روزۀ نهم و دهم محرم، حضرت ام‌المؤمنین عایشۀ صدیقه رضی‌الله‌عنها می‌فرمایند که بیشترین روزۀ پیامبر در ماه محرّم بوده است. لذا در این ماه بکوشیم که روزهایی را روزه بگیریم.

ثبوت خواندن سنت قبل از نماز جمعه. نویسنده: مفتی عبدالصمد غیاثی حفظه الله تعالی پرسش: آیا قبل از نماز جمعه، نماز سنت وجود دارد یا خیر، چون بعضی می گویند قبل از نماز جمعه خواندن نمازی به نام سنت ثابت نیست؟ پاسخ: نماز جمعه با نماز ظهر در خواندن سنت ها هیچ فرقی ندارد و در هیچ حدیثی نیامده است که پیغمبر صلی الله علیه و سلم خواندن سنت را قبل از جمعه نفی بکند، بلکه برعکس آن، از آنحضرت صلی الله علیه و سلم خواندن چهار رکعت قبل از نماز جمعه، ثابت است و از اصحاب پیغمبر صلی الله علیه و سلم نیز ثابت است که قبل از نماز جمعه چهار رکعت خوانده اند. دلیل اول: «عن علي قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قبل الجمعةأربعا، وبعدها أربعا، يجعل التسليم في آخرهن ركعة». « لم يرو هذا الحديث عنأبي إسحاق إلا حصين ، ولا رواه عن حصين إلا محمد بن عبد الرحمن السهمي »المعجم الأوسط للطبراني - (4 / 137) از حضرت علی رضی الله عنه روایت است که رسول الله صلی الله علیه و سلم قبل از جمعه و بعد از آن چهار رکعت می خواند، و در آخر رکعت ها سلام می داد. (این حدیث حسن است، و با سند جید نیز روایت شده است). وهو حديث حسن وإن كان فيه محمد بن عبد الرحمن السهمى وهو مختلف فيه .على أن عليَا القارى قال فى المرقاة : وقد جاء فى إسناد جيد. (فتاوى الأزهر - (9 / 17) المکتبة الشاملة. دلیل دوم: «عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْكَعُ قَبْلَ الْجُمُعَةِأَرْبَعًا لَا يَفْصِلُ فِي شَيْءٍ مِنْهُنَّ»، (سنن ابن ماجه - (3 / 445)، بَاب مَا جَاءَ فِيالصَّلَاةِ قَبْلَ الْجُمُعَةِ)، قلت رواه ابن ماجة باختصار الأربع بعدها. رواه الطبراني فيالكبير وفيه الحجاج بن أرطاة وعطية العوفي وكلاهما فيه كلام (مجمع الزوائدومنبع الفوائد - (1 / 349) از ابن عباس روایت است که پیغمبر صلی الله علیه و سلم قبل از جمعه چهار رکعت می خواند، که در هیچ رکعتی جدائی نمی آورد (یعنی با یک سلام می خواند). توضیح: در این دو حدیث خواندن چهار رکعت سنت از خود پیغمبر صلی الله علیه و سلم ثابت است. دلیل سوم: «وَرُوِي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي قَبْلَ الْجُمُعَةِ أَرْبَعًا وَبَعْدَهَاأَرْبَعًا» (سنن الترمذي - (2 / 365)، بَاب مَا جَاءَ فِي الصَّلَاةِ قَبْلَ الْجُمُعَةِ وَبَعْدَهَا). و از إبن مسعود رضی الله عنه روایت شده است که وی قبل از نماز جمعه چهار رکعت و بعد از آن نیز چهار رکعت می خواند. دلیل چهارم: «عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ:"كَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ يَأْمُرُنَا أَنْ نُصَلِّيَ قَبْلَالْجُمُعَةِ أَرْبَعًا، وَبَعْدَهَا» (المعجم الكبير للطبراني - (8 / 251)، مصنف عبدالرزاق،باب الصلاة قبل الجمعة وبعدها) (اسناده صحیح، آثار السنن، باب السنة قبل صلاة الجمعة و بعدها) از أبی عبدالرحمان روایت است که فرمود: إبن مسعود به ما دستور می داد که قبل از نماز جمعه چهار رکعت و بعد از آن نیز چهار رکعت بخوانیم. این روایت صحیح است. توضیح: در این دو حدیث خواندن چهار رکعت قبل و بعد از نماز جمعه از ابن مسعود و دستور وی به خواندن چهار رکعت قبل و بعد آن به دیگران نیز مذکور است، آیا ابن مسعود بدون دلیل به مردم دستور میداد که قبل از جمعه چهار رکعت بخوانند، یا اینکه دلیلی از پیامبر خدا صلی الله علیه و سلم نزد وی موجود بود؟ و آیا ما به فتوای ابن مسعود که یکی از مفتیان صحابه بود، عمل کنیم بهتر است یا به فتوا و تحقیق علمای دیگر؟ باید دانست که اگر این چهار رکعت سنت نمی بودند، ابن مسعود رضی الله عنه به مردم دستور خواندن آنها را نمی داد. دلیل پنجم: «عَنْ جَبَلَةَ بْنِ سُحَيْمٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا " أَنَّهُ كَانَيُصَلِّي قَبْلَ الْجُمُعَةِ أَرْبَعًا , لَا يَفْصِلُ بَيْنَهُنَّ بِسَلَامٍ , ثُمَّ بَعْدَ الْجُمُعَةِ رَكْعَتَيْنِ , ثُمَّ أَرْبَعًا "(شرح معاني الآثار - (1 / 335). از جبلة بن سحیم روایت است که عبدالله بن عمر رضی الله عنهما قبل از جمعه چهار رکعت می خواند، که در میان آنها با سلام جدائی نمی آورد، سپس بعد از جمعه دو رکعت، و بعد از آن چهار رکعت می خواند. علامه کشمیری در مورد این روایت می فرماید: سند این روایت صحیح است، «وسنده صحيح فإن فهداً شيخ الطحاوي ثقة ، وعلي بن معبد تلميذ محمد بن حسنمن رواة الصحيحين ورواة الجامع الصغير ، وسائر الرواة ثقات» (العرف الشذيللكشميري - (1 / 490) توضیح: از این حدیث ثابت می شود که عبدالله بن عمر قبل از جمعه چهار رکعت و بعد از آن شش رکعت می خواند.

«عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِوَسَلَّمَ عَنْ تَطَوُّعِهِ فَقَالَتْ كَانَ يُصَلِّي فِي بَيْتِي قَبْلَ الظُّهْرِ أَرْبَعًا ثُمَّ يَخْرُجُ فَيُصَلِّيبِالنَّاسِ ثُمَّ يَدْخُلُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ وَكَانَ يُصَلِّي بِالنَّاسِ الْمَغْرِبَ ثُمَّ يَدْخُلُ فَيُصَلِّيرَكْعَتَيْنِ وَيُصَلِّي بِالنَّاسِ الْعِشَاءَ وَيَدْخُلُ بَيْتِي فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ وَكَانَ يُصَلِّي مِنْ اللَّيْلِتِسْعَ رَكَعَاتٍ فِيهِنَّ الْوِتْرُ وَكَانَ يُصَلِّي لَيْلًا طَوِيلًا قَائِمًا وَلَيْلًا طَوِيلًا قَاعِدًا وَكَانَ إِذَا قَرَأَوَهُوَ قَائِمٌ رَكَعَ وَسَجَدَ وَهُوَ قَائِمٌ وَإِذَا قَرَأَ قَاعِدًا رَكَعَ وَسَجَدَ وَهُوَ قَاعِدٌ وَكَانَ إِذَا طَلَعَالْفَجْرُ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ» (صحيح مسلم - (4 / 70) دلیل هشتم: «عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ الْجُمُعَةَ فَلْيُصَلِّ بَعْدَهَا أَرْبَعًا» (صحيح مسلم - (4 / 386)، بَاب الصَّلَاةِ بَعْدَالْجُمُعَةِ). از ابوهریرة رضی الله عنه روایت است که رسول الله صلی الله علیه و سلم فرمودند: هرگاه یکی از شما جمعه را خواند، باید بعد از آن چهار رکعت بخواند. توضیح: از این حدیث ثابت می شود که پیغمبر صلی الله علیه و سلم به خواندن چهار رکعت بعد از نماز جمعه دستور داده است. دلیل نهم: «عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ كَانَ مِنْكُمْ مُصَلِّيًا بَعْدَ الْجُمُعَةِ فَلْيُصَلِّ أَرْبَعًا» (صحيح مسلم - (4 / 388)، بَاب الصَّلَاةِ بَعْدَالْجُمُعَةِ). رواه الجماعة الا البخاری. قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ). امام ترمذی می فرماید: «وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ». (سنن الترمذي - (2 / 362)، بَاب مَا جَاءَ فِي الصَّلَاةِ قَبْلَ الْجُمُعَةِ وَبَعْدَهَا)؛ یعنی نزد اهل علم بر همین حدیث عمل . دلیل دهم: «عَنْ عَنْبَسَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُعَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ صَلَّى فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً بُنِيَ لَهُ بَيْتٌ فِي الْجَنَّةِ أَرْبَعًاقَبْلَ الظُّهْرِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَهَا وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ وَرَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعِشَاءِ وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَصَلَاةِ الْفَجْرِ» قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ عَنْبَسَةَ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ فِي هَذَا الْبَابِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌوَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَنْبَسَةَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ سنن الترمذي - (2 / 192)، بَاب مَا جَاءَ فِيمَنْصَلَّى فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً مِنْ السُّنَّةِ وَمَا لَهُ فِيهِ مِنْ الْفَضْلِ) از عنبسه بن أبی سفیان از أم حبیبه روایت است که رسول الله صلی الله علیه و سلم فرمودند: کسی که در یک شبانه روز دوازده رکعت نماز بخواند، برای او در بهشت خانه ای ساخته می شود، چهار رکعت قبل از ظهر و دو رکعت بعد از آن، و دو رکعت بعد از مغرب، و دو رکعت بعد از عشاء، و دو رکعت قبل از نماز صبح. امام ترمذی می فرماید: حدیث عنبسه از أم حبیبه در این باب حدیث حسن و صحیح است. اللهم أرنا الحق حقا و ارزقنا إتباعه و أرنا الباطل باطلا و ارزقنا إجتنابه، آمین برحمتک یا أرحم الراحمین.

دلیل ششم: «عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّيقَبْلَ الظُّهْرِ رَكْعَتَيْنِ وَبَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ وَبَعْدَ الْمَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ فِي بَيْتِهِ وَبَعْدَ الْعِشَاءِرَكْعَتَيْنِ وَكَانَ لَا يُصَلِّي بَعْدَ الْجُمُعَةِ حَتَّى يَنْصَرِفَ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ» (صحيح البخاري- (2 / 13) بَاب الصَّلَاةِ بَعْدَ الْجُمُعَةِ وَقَبْلَهَا). از عبد الله بن عمر روایت است که رسول الله صلی الله علیه و سلم قبل از ظهر دو رکعت و بعد از آن نیز دو رکعت، و بعد از مغرب دو رکعت در خانه اش و بعد از عشاء دو رکعت می خواند، و بعد از جمعه نماز نمی خواند، تا اینکه باز می گشت و دو رکعت می خواند. توضیح: از این حدیث امام بخاری استدلال نموده است که ظهر و جمعه برابراند و فرقی ندارند، چنانکه در ترجمة الباب می فرماید: ( بَاب اَلصَّلَاة بَعْدَ اَلْجُمُعَة وَقَبْلهَا )باب در مورد نماز بعد از جمعه و قبل از آن، و حدیث ابن عمر را آورده است که در مورد سنت های رواتب هست، در این حدیث از سنت قبل از جمعه ذکری به میان نیامده است، لیکن امام بخاری «و قبلها» را اضافه نموده است و این بخاط اینست که ثابت کند که قبل از جمعه نیز نماز سنت وجود دارد. ابن حجر می فرماید: « قَالَ اِبْن اَلْمُنِير فِي اَلْحَاشِيَةِ : كَأَنَّهُ يَقُولُ اَلْأَصْلُ اِسْتِوَاءاَلظُّهْرِ وَالْجُمُعَة حَتَّى يَدُلَّ دَلِيل عَلَى خِلَافِهِ ، لِأَنَّ اَلْجُمُعَة بَدَل اَلظُّهْر». ابن منیر در الحاشیة فرموده است: گویا امام بخاری می فرماید اصل اینست که ظهر و جمعه برابرند، تا زمانیکه دلیلی بر خلاف آن یافته شود، زیرا که جمعه عوض ظهر است.(فتح الباري لابن حجر - (3 / 351)، بَاب الصَّلَاةِ بَعْدَ الْجُمُعَةِ وَقَبْلَهَا) ابن بطال می فرماید: پیغمبر صلی الله علیه و سلم سنت جمعه را در خانه اش می خواند، بر خلاف ظهر. وَقَالَ اِبْن بَطَّال : إِنَّمَا أَعَادَ اِبْن عُمَر ذِكْرَ اَلْجُمُعَة بَعْدَ اَلظُّهْرِ مِنْأَجْل أَنَّهُ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي سُنَّة اَلْجُمُعَة فِي بَيْتِهِ بِخِلَاف اَلظُّهْر ، قَالَ :وَالْحِكْمَةُ فِيهِ أَنَّ اَلْجُمُعَة لَمَّا كَانَتْ بَدَلَ اَلظُّهْر وَاقْتُصِرَ فِيهَا عَلَى رَكْعَتَيْنِ تُرِكَ اَلتَّنَفُّلبَعْدَهَا فِي اَلْمَسْجِدِ خَشْيَة أَنْ يُظَنَّ أَنَّهَا اَلَّتِي حُذِفَتْ . اِنْتَهَى (فتح الباري لابن حجر - (3 / 351)، بَاب الصَّلَاةِ بَعْدَ الْجُمُعَةِ وَقَبْلَهَا) پس معلوم شد که نزد امام بخاری ظهر و جمعه، در سنت ها برابراند، و هیچ دلیلی بر اینکه فرق آنها را بیان کند وجود ندارد. ابن التین می فرماید: امام بخاری بنابر قیاس بر ظهر، اراده اثبات سنت قبل از جمعه را نموده است. وَقَالَ اِبْن اَلتِّينِ : لَمْ يَقَعْ ذِكْرُ اَلصَّلَاةِ قَبْلَ اَلْجُمُعَة فِي هَذَا اَلْحَدِيثِ ، فَلَعَلَّ اَلْبُخَارِيَّأَرَادَ إِثْبَاتَهَا قِيَاسًا عَلَى اَلظُّهْرِ . اِنْتَهَى . وَقَوَّاهُ اَلزَّيْن بْن اَلْمُنِيرِ بِأَنَّهُ قَصَدَ اَلتَّسْوِيَةَ بَيْنَاَلْجُمُعَة وَالظُّهْرِ فِي حُكْم اَلتَّنَفُّل كَمَا قَصَدَ اَلتَّسْوِيَةَ بَيْنَ اَلْإِمَامِ وَالْمَأْمُوم فِي اَلْحُكْمِ ،وَذَلِكَ يَقْتَضِي أَنَّ اَلنَّافِلَةَ لَهُمَا سَوَاء . اِنْتَهَى (فتح الباري لابن حجر - (3 / 351)،بَاب الصَّلَاةِ بَعْدَ الْجُمُعَةِ وَقَبْلَهَا) ناگفته نماند که در بعضی روایات قبل از ظهر دو رکعت و در بعضی دیگر چهار رکعت آمده است، لیکن روایات چهار رکعت ترجیح دارند. دلیل هفتم: «عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ لَا يَدَعُ أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ وَرَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْغَدَاةِ» (صحيح البخاري - (4 / 365)، بَاب الرَّكْعَتَيْنِقَبْلَ الظُّهْرِ) از عایشة رضی الله عنها روایت است که پیغمبر صلی الله علیه و سلم چهار رکعت قبل از نماز ظهر و دو رکعت قبل از نماز صبح را ترک نمی کرد. توضیح: پیغمبر صلی الله علیه وسلم قبل از ظهر همیشه چهار رکعت می خواند و نماز جمعه در این روز عوض نماز ظهر است، پس در نماز سنت نیز مانند ظهر می باشد، گرچه در تعداد رکعات فرض کاملا مثل ظهر نیست. باید دانست که آنحضرت صلی الله علیه و سلم این چهار رکعت را در خانه اش می خواند و سپس برای نماز فرض خارج می شد، چنانکه عبدالله بن شقیق می فرماید: از حضرت عایشة رضی الله عنها در مورد نماز تطوع آنحضرت صلی الله علیه و سلم (یعنی نمازی که غیر از فرض است) پرسیدم، فرمود: در خانه من قبل از ظهر چهار رکعت می خواند سپس خارج می شد و برای مردم نماز می خواند .....

◇ امروز یکشنبه "۱ محرم، آغاز سال ۱۴۴۶ هجری قمریست". سال‌شمار هجری توسط خلیفه راشد "عمر بن خطاب" رضی الله عنه، آغاز شد و #هجرت رسول الله ﷺ از مکه به مدینه منوره، به عنوان مبدأ تاریخ پرشکوه اسلام تعیین گردید. هجرت مسلمانان از مکه به مدینه و بنای دولت اسلام، مهم‌ترین موضوع در سیره پیامبر عظیم الشأن اسلام ﷺ و تاریخ مسلمانان است؛ چرا که مسلمانان با بنای این دولت وارد مرحله جدیدی از تاریخ شدند و شریعت اسلام به عنوان قانونی که توانایی رهبری دنیا و آخرت مردم را دارد، قانون اساسی مسلمانان شد. (۱۴۴۶هجری قمری)

🌸شأن فاروق اعظم حضرت عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ عمر جرأت، عمر جانباز، عمر قوی، عمر قوت و عمر ممتاز عمر حدیث شجاعت، عمر شمشیر عدالت عمر وقار قیادت، عمر شکوہ جهاد و صداقت عمر رفیع و عظیم، عمر عروج و فراز عمر بلند عزائم، عمر فلک پرواز عمر قبول، عمر قابل و عمر مقبول عمر دعای پیغمبرﷺ، عمر مراد رسولﷺ عمر خاصہ خاصان مومنین کرام، عمر خلیفہ بر حق، عمر امیر و امام عمر مشیر پیغمبرﷺ، عمر سفیر نبیﷺ، عمر رفیق غنی، عمر شفیق علی *(رضی اللہ تعالٰی عنہ وأرضاه)* *🩸یکم محرم الحرام سالروز شھادت اولین شھید محراب، خلیفہ راشد ثانی، مراد نبیﷺ، داماد علیؓ، مرد جلال، فاتح ایران، امیرالمؤمنین حضرت سیدنا عمرالفاروق ؓ* ✍🏻ابوفاروق دیوبندی

*💫شهادت فاروق اعظم عمر بن خطاب بزرگترین ضربه برعدالت و حقوق بشر* 🔸عمر یعنی: الهام الهی 🔸عمر یعنی: مراد رسول ‌الله 🔸عمر یعنی: جدایی بین حق وباطل 🔸عمر یعنی: امیر مومنان 🔸عمر یعنی: دستگیر بینوایان 🔸عمر یعنی: حامی مستضعفان 🔸عمر یعنی: یاری دهنده بیوه زنان 🔸عمر یعنی: کمک رسان یتیمان 🔸عمر یعنی: دشمن ستم گران 🔸عمر یعنی: اسوه عدالت 🔸عمر یعنی: نمونه مساوات 🔸عمر یعنی: نشان استقلال 🔸عمر یعنی: پیام آور آزادی 🔸عمر یعنی: احیاگر حقوق بشر 🔹آری، پیامبر بزرگ اسلام و پیام‌آور صلح جهان بشریت برای جامعهٔ انسانی شاگردی به تمام معنا مصلح به نام عمر تربیت نمود. 🔹بله، عمر دو ابر قدرت ایران و روم را فتح نموده و می‌رفت تا پرچم صلح و آرامش را بر فراز و نشیب جهان به اهتزاز درآورد. 🔹عمر، کاخ‌های ظلم و استبداد را لرزانده، می‌رفت تا بنیان ظلم و استبداد را از تمام جهان برکند. 🔹عمر، طاغوت‌ها و دیکتاتورهای جهان را نابود نموده می‌رفت تا اثری آنها در جهان باقی نماند. 🔹نزدیک بود تمام جهان زیرنگین عمر صلح و آرامش واقعی خویش را بازیابد. ▪️اما!!! برای مثلث شوم یهودیت ،مسحیت و مجوسیت دیگر تاب تحمل نماند لذا با توطئه‌ای ننگین با به کار گیری غلامی مجوسی به نام ابولؤلؤ فیروز کاشانی بزرگترین ضربه را بر فرق عدالت بشری فرودآورده. 🔹حضرت فاروق‌اعظم رضی‌الله‌تعالی‌عنه را در محراب رسول‌الله صلی‌الله‌علیه‌وسلم به شهادت رساند، تا بدین گونه بزرگترین خیانت را بر جامعه انسانی و حقوق بشر ثبت نمود. ▫️یکم محرم سالروز شهادت اولین شهید محراب حضرت عمر بن خطاب رضی‌الله‌عنه ✍(مولانا)خدابخش اسلامدوست