كَلِيمٌ

أيعجز أحدكم أن يصلي على رسول الله ﷺ ألف صلاة في يوم الجمعة وليلتها؛ عسى الله أن يفرج عنكم الهم، ويكفر عنكم من سيئاتكم والله غفور رحيم. اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

لعل أصدق ما قرأت وأصدق ما قيل في مسألة تغطية الوجه والكفين قول الإمام ابن حجر رحمه الله: "ومن المعلوم أن العاقل يشتد عليه أن يرى الأجنبي وجه زوجته وابنته ونحو ذلك". فواللهِ إن العاقل والرجل وذا المروءة والحمية والدين= ليأبى أن يرى الغريب وجه واحدة من نسائه.

والله لا خير فينا إن مرت هذه القضية بسلام! يقضى خالد الراشد بسبب دفاعه عن النبي ﷺ 15 سنة في السجن. #غُرَباء https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=pfbid02zRsx3M2rkytYyMsQXCwCev952EsU751QyT4keCi3Yiymg5GQicnM6rkcowYc1t1Wl&id=100089262373125&mibextid=Nif5oz

"قَالَ إِنَّمَآ أَشْكُواْ بَثِّى وَحُزْنِىٓ إِلَى ٱللَّهِ وَأَعْلَمُ مِنَ ٱللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ". قيل: والإِنسان إذا قدر على كتم ما نزل به من المصائب كان حزنًا، وإذا لم يقدر على كتمه كان بثًّا. والبثّ أشدّ الحزن، وسُمّي بثًّا لأنّ صاحبه لا يصبر عليه حتى يبثّه؛ أي: يُظهره. .. إنّما أشكو ما أصبر، وما لا أصبر عليه إلى الله. اللهُ مولاي.

للهِ يا صديقي اهْجرِ المعاصي.. اهْجرْ كل ما يمنعك عنِ الله الجميل الذي يحبك ويمهلك لتتوب إليه. اهْجرها يا حبيبي حتى يعود الهدوء إلى عالَمك، وتعود الطمأنينة إلى قلبك.

"ما عدت ملتزمًا، لقد انتكست، مات قلبي". لا يصيب شيطانٌ من عبدٍ مرادَه كما يصيب بهذه العناوين، ولا تزال بصاحبها حتى يكون كذلك، وأبعدَ من ذلك، ولقد نهى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أحدَنا أن يقول: "خبُثت نفسي"، وليقل: "لَقِسَتْ نفسي"، مع أن الفرق بينهما يسيرٌ من جهة المعنى؛ لكنه عنوانٌ يسجن صاحبه في موضوعه. "ما عدت ملتزمًا، لقد انتكست، مات قلبي"؛ إذا كان ذلك كذلك؛ فلا عليَّ من كل طاعةٍ أفرِّط فيها، ولا عليَّ من كل معصيةٍ أقارفها، ولا عليَّ إذا هجرت الأبرار لئلا أدنِّسهم بآثامي التي لا يعرفونها، ولا عليَّ إذا صاحبت الفجار الذين صرت لهم شبيهًا، ولا عليَّ إذا لم أحمل للإسلام همًّا ولأهله قضيةً. "ما عدت ملتزمًا، لقد انتكست، مات قلبي"؛ هذه العناوين من جملة مداخل الشيطان "اليمينية" إلى قلوب المؤمنين، والمداخل اليمينية هي التي قال فيها اللعين قديمًا: "وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ"؛ أي من جهة الحق والخير والإحسان، وهي أضرُّ على العبد -لخداع فتنتها- من مداخل الشيطان "الشِّمالية" الصريحة. "ما عدت ملتزمًا، لقد انتكست، مات قلبي"؛ صورة يأسٍ خفيٍّ من رَوْح الله، وقنوطٍ مستترٍ من رحمته ومغفرته، مهما ألبسها صاحبها -واعيًا أو غير واعٍ- لَبُوس الحطِّ من نفسه وسوءِ الظن بها. "ما عدت ملتزمًا، لقد انتكست، مات قلبي"؛ إن إزراء العبد بنفسه من شواهد عبوديته؛ لكنه إذا بلغ ذلك كان سوءًا مستطيرًا، ومَرْكَبًا للشيطان من النفس إلى بلوغ الكفر بالله، ما الكفر بالله -هنا- دقُّ الصُّلبان، ولا إنكار وجود الرحمن؛ بل ركوب الموبقات جملةً، وترك الفرائض جملةً، مع موالاة الفاسقين فالظالمين فالكافرين على خطواتٍ متتابعاتٍ، ولقد سمعنا حتى وَجِعْنا وأبصرنا حتى أقصرنا. "ما عدت ملتزمًا، لقد انتكست، مات قلبي"؛ فأنَّى لغارقٍ مثلي أن يأمر بمعروفٍ أو ينهى عن منكرٍ؟! وجَهِل هذا المسكين أن من أوسع أبواب نجاته من ظلماته؛ "الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر"، ودونكم هذه الدرة النادرة لشيخ الإسلام ابن تيمية يحكيها صاحبه ابن القيم -رحمهما الله- قال: "انظر إلى موسى صلوات الله وسلامه عليه؛ رمى الألواح التي فيها كلام الله الذي كتبه بيده فكسرها، وجرَّ بلحية نبيٍّ مثلِه وهو هارون، ولطم عين ملك الموت ففقأها، وعاتب ربه ليلة الإسراء في محمدٍ -صلى الله عليه وسلم- ورفعِه عليه، وربه تعالى يحتمل له ذلك كله، ويحبه ويكرمه؛ لأنه قام لله تلك المقامات العظيمة في مقابلة أعدى عدوٍّ له، وصَدَع بأمره، وعالج أمَّتَي القبط وبني إسرائيل أشدَّ المعالجة، فكانت هذه الأمور كالشعرة في البحر. وانظر إلى يونس عليه السلام؛ حيث لم يكن له هذه المقامات التي لموسى، غاضب ربه مرةً، فأخذه وسجنه في بطن الحوت، ولم يحتمل له ما احتمل لموسى". "ما عدت ملتزمًا، لقد انتكست، مات قلبي"؛ يخبرك الإسلام عن زيادة إيمان عبدٍ حتى لكأنه يرى الله، وعن نقصان إيمان عبدٍ حتى لكأن الله -تعالت إحاطته- لا يراه؛ لكنه لا يقضي بهذه العناوين الكلية على عبدٍ قضاءً؛ إلا عبدًا تنكَّب سبيل الله باطنًا وظاهرًا، وأحاطت به بوائقه على القبول والرضا. "ما عدت ملتزمًا، لقد انتكست، مات قلبي"؛ تكشف وزن الخلل الشائع في معنى الاستقامة عند عامة المسلمين، وما الاستقامة -عند الله ورسوله- إلا جهاد العبد نفسَه باطنًا وظاهرًا على الثبات في الأمر، فإن فرَّط في طاعةٍ أو قارف معصيةً جاهدها في التوبة والإنابة، لا يضيره شيءٌ ما بقي كذلك. "ما عدت ملتزمًا، لقد انتكست، مات قلبي"؛ حيلةٌ نفسيةٌ غير واعيةٍ لمداراة القعود عن معالي الأمور، والرضا بالخسف، والتصالح مع البطالة، ولو فقه قائلوها ما قالوها. وبالله السلامة والسداد. مولانا حمزة أبو زهرة

ما ظن المسلمة التي تتبرج وتكشف شيئا من جسمها أو تلبس ملابس ضيقة كاشفة غير ساترة؛ ما ظنها بحديث رسولها صلى الله عليه وسلم: صنفان من أهل النار وذكر منهما= نساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رءوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها. ما شعور التي وافقت هيئتها أوصاف هذا الحديث الشريف؟! ما هو إحساسها وهي من أهل النار إن لم تتب لربها الغفور الرحيم وترتدي الحجاب الذي فرضه؟! ما ظنها يوم القيامة برب العالمين الذي أمرها بستر جسدها عن أعين الأغراب وهي لم تأبه بأمر الله وراحت تكشف رقبتها وساقيها وذراعيها ومقدمة شعرها وتلبس الچيبة الضيقة أو البنطال أو ما يصف لونها ويشف جسمها! هل تظن أن الله يرحمها وهي لم تطع أمره حتى بعد علمها بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم؟! فلو كان هذا ظنها وكانت تعتمد على رحمة الله في النجاة من العذاب فما فائدة إخبار النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الصنف المخلّد في النار؟! اللهم اهد نساء المسلمين وارزق قلوبهن توبة نصوحا إنك على كل شيء قدير.

"فَجَاءَتْهُ إِحْدَاهُمَا تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ" يقول سيد قطب رحمه الله: "مشية الفتاة الطاهرة الفاضلة العفيفة النظيفة حين تلقى الرجال على اسْتحياء في غير ما تبذل ولا تبرج ولا تبجح ولا إغواء. جاءته لتنهي إليه دعوة في أقصر لفظ وأخصره وأدله، يحكيه القرآن بقوله: إنّ أبي يدعوك ليجزيك أجر ما سقيت لنا. فمع الحياء الإبانة والدقة والوضوح؛ لا التلجلج والتعثر والربكة. وذلك كذلك من إيحاء الفطرة النظيفة السليمة المستقيمة. فالفتاة القويمة تستحي بفطرتها عند لقاء الرجال والحديث معهم، ولكنها لثقتها بطهارتها واسْتقامتها لا تضطرب. الاضطراب الذي يطمع ويغري ويهيج؛ إنما تتحدث في وضوح بالقدر المطلوب، ولا تزيد". #الظلال #عودة_إلى_الفطرة https://www.facebook.com/101663292497800/posts/101678572496272/

على الأقل قمِ الليل ولو بركعة واحدة تبث فيها أحزان قلبك ومخاوفك، ولعلك تهدأ. .

البنت اللي عندها خمس سنين وأهلها يلبسوها فساتين قصيرة وحاجات فوق الركبة وأمها تقول لأبوها لسه طفلة على اللبس المحتشم وبلاش تضييق على البنت وبلاش رجعية.. هي نفسها البنت اللي بتوصل لسن ال12 وال13 ومش بتعرف تخرج إلا بلبس ضيق وبنطلونات ولسه فكرة الحجاب مقتنعتش بيها وصعب جدا جدا تقتنع بيها.. وهي بردو اللي بتوصل لسن ال17 وال 18 تصاحب شباب عادي وتعمل فيديوهات على يوتيوب وتيك توك وهي شبه عرياانة،(مش شرط تعمل فيدوهات، لأن مش كل البنات المتبرجة بتعمل فيدوهات) وهي اللي بتكون من ضمن فانز أي واحد تافه ملوش أي لازمة بيتكلم عن التنمية البشرية أو مغني أو كاتب تافه أو واحد بيحاول يبقى شاعر مش بيتابعوه إلا آلاف من نفس نوع البنت دي اللي مفيش أب يعلمها الدين ويعرفها الحدود والأدب والحياء والحشمة، ولا في أخ يحكمها ويمنع عنها الموبايل والنت والصحبة السيئة لحد ما تكبر وتعرف تحافظ على نفسها من الفتن.. هي هي نفسها اللي بتوصل لسن ال25 و ال 26 ووو وبتكون فيمنست اد الدنيا، تكره الدين وتحارب الشرع بجهل وتهاجم المسلمات اللي حافظوا على نفسهم من خبث العالمانية، وتتريق على العلماء وتكرههم وتاخد عنهم فكرة غلط إنهم أعداء المرأة، ويقدروا يفهموها إن محدش له حكم عليكي يا بنتي وإنك ثورة مش عورة وإنهم مش عايزينك تتعلمي ولا تكوني جميلة ولا تعيشي حياتك. ومن ثم البنت بتغرق وتضيع في أي مصيبة.. الموضوع والله يا جماعة بيبدأ كدا.. مش بقول حجب بنتك من سن صغيرة لما تكون سنتين والدروشة دي.. لا والله، بس ازرع في بنتك من صغرها حب الحجاب والدين، لبسها الحجاب مرة وصورها واحتفظ بصورتها وافرحوا قدامها، هي هتفهم بالفطرة إنها مميزة بحكاية الحجاب دي، والانطباع الأول لها عنه هو اللي هيثبت ويكبر معاها، نفس الحكاية مع الولد، والنبي صلى الله عليه وسلم قال علموهم الصلاة على سبع سنين.. النبي يعلم تمام العلم إن السن الصغيرة دي هي الأساس.. هي اللي الطفل مخه بيبدأ يعرف الأشياء والأمور والصح والغلط وكمان الحلال والحرام.. بيبدأ يستوعبه من صغره.. والأمر من النبي صلى الله عليه وسلم مش عبثي كدا حاشا لله.. الأم اللي تترك بنتها لحد ما تكبر وهي اللي بتلبس على مزاجها هي أم غير أمينة وأم فاشلة وجاهلة ومش بتخاف على بنتها من عذاب الله.. الأب اللي ميأمرش زوجته وابنته بلبس شرعي ويسيبهم يلبسوا بناطيل وضيق ووو، هو راجل ديوث وحسابه عظيم عند الله سبحانه وتعالى اللي قال على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم: (أَلَا كُلُّكُمْ رَاعٍ، وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، فَالْأَمِيرُ الَّذِي عَلَى النَّاسِ رَاعٍ، وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ، وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُمْ، وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلَى بَيْتِ بَعْلِهَا وَوَلَدِهِ، وَهِيَ مَسْئُولَةٌ عَنْهُمْ، وَالْعَبْدُ رَاعٍ عَلَى مَالِ سَيِّدِهِ وَهُوَ مَسْئُولٌ عَنْهُ، أَلَا فَكُلُّكُمْ رَاعٍ، وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ) متفق عليه. #وإنْ_تعجَب! https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=504220737539636&id=100038551424713