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پستهای کانال
📩Rappel : On reprend aujourd'hui le cours du vendredi soir 19h in châ Allâh (adresse porte de Clignancourt)📩
جزاكم الله خيرا
| 2 | https://youtu.be/NM8w-fyEOoY?si=R5_dzulcAo1jh0YK | 137 |
| 3 | https://youtube.com/playlist?list=PLxmfeTxSZS2t35pDcd5C5L22xl0qc__Pd&si=RUJv5e6I2W7ZLI4g | 139 |
| 4 | https://youtu.be/MrotgPTqQzs?si=cHE0-tbYsE3GNSNM | 185 |
| 5 | 📩On reprendra aussi le cours du vendredi soir 19h cette semaine in châ Allâh (adresse porte de Clignancourt)📩
جزاكم الله خيرا | 221 |
| 6 | 📩 Rappel ; Il y aura cours ce soir 18h suite du cours sur la croyance (nouvelle adresse Romainville) in châ Allâh 📩
جزاكم الله خيرا | 226 |
| 7 | 📩 Il y aura cours demain soir 18h suite du cours sur la croyance (nouvelle adresse Romainville) in châ Allâh 📩
جزاكم الله خيرا | 246 |
| 8 |  بدون متن... | 279 |
| 9 | 📿✨Support du cours sur les transactions
Le Résumé (47)✨📿
Il est obligatoire pour tout musulman responsable de ne pas s’engager dans une affaire avant de savoir ce que Allah taala y a rendu licite et illicite.
En effet, Allah soubhanah nous a ordonné de nous soumettre, c’est-à-dire qu’Il nous a chargés de certaines choses, il est donc indispensable d’observer ce qu’Il nous a chargés de respecter.
Allah a rendu permis la vente et Il a rendu interdit le gain usuraire. Et la Loi de l’Islam a déterminé cette vente par l’article défini, car ce n’est pas toute vente qui est permise sauf celle qui remplit les conditions et les piliers, il est donc indispensable de les prendre en compte.
Par conséquent, il incombe à celui qui veut vendre et acheter d’apprendre cela, sinon il consommera le gain usuraire, qu’il le veuille ou non.
Par ailleurs, le Messager de Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit :
« التَّاجِرُ الصَّدُوقُ يُحْشَرُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ »
(at-tajirou s–sadouqou youhcharou yawma l-qiyamati maa n-nabiyyina wa s–siddiqina wa ch-chouhada’)
« Le commerçant véridique sera rassemblé au Jour dernier avec les prophètes, les saints hautement véridiques et les martyrs. »
Ceci n’est dû qu’à ce qu’il endure en luttant contre son âme et ses mauvais penchants, et en la contraignant à l’exécution des contrats conformément à la Loi de l’Islam. Sinon, n’est pas caché ce dont Allah a menacé celui qui dépasse les limites.
Pour le reste des contrats, comme le louage, le mandat de gérance commerciale, l’hypothèque, la procuration, le dépôt, le prêt à usage, la société de biens et le métayage, il est également indispensable de prendre en compte les conditions et les piliers propres à chacun.
Le contrat de mariage requiert un surcroît de précaution et de vérification pour se prémunir des conséquences d’un manquement en cela. Le Qour’an honoré fait référence à cela par Sa parole taala :
﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ ﴾
[sourat At-Tahrim / 6] (ya ‘ayyouha l-Ladhina ‘amanou qou ‘anfouçakoum wa ’ahlikoum naran waqoudouha n-naçou wa l-hijarah)
« Ô vous qui avez cru, préservez-vous ainsi que vos familles, d’un feu dont le combustible sera des humains et des pierres. »
Ata’, que Allah l’agrée, a dit : « Que tu apprennes comment prier, comment jeûner, comment vendre et acheter, comment te marier et comment divorcer. » | 174 |
| 10 | https://youtu.be/6hUNavwP_18?si=gMz2FhI0Xxa8O9aP | 323 |
| 11 | 📩 Rappel : Les cours reprennent ce dimanche exceptionnellement à 17h dans le Résumé (adresse Romainville habituelle) in châ Allâh 📩
Jazaakoumou lLaahou khayraa | 352 |
| 12 | https://youtu.be/CBfFAlMCy4o?si=8zYOxyKDm_PlB_55 | 493 |
| 13 | 📩 Les cours reprennent ce dimanche exceptionnellement à 17h dans le Résumé (adresse Romainville habituelle) in châ Allâh 📩
Jazaakoumou lLaahou khayraa | 506 |
| 14 | https://youtu.be/uQltdUJczYE?si=S4V1-wpWoH-95_00 | 633 |
| 15 | https://youtu.be/InzB7QQShvo?si=rHhyhOkcwAq11ZhK | 638 |
| 16 | https://youtu.be/BHz7ylSVB2o?si=iaUcpk8kHsfq4uc4 | 591 |
| 17 | Support_du_cours_La_priere_du_voyageur.pdf | 576 |
| 18 | puis al-asr, ou al-maghrib puis al-icha'.
2) faire l'intention par son cœur de regrouper et ce, pendant qu'on est dans la première.
3) les faire immédiatement l'une après l'autre. Il n'est pas valable de regrouper en faisant une pause
très longue, par rapport à l'usage.
Toutefois, une petite pause n'est pas préjudiciable, comme par exemple le temps de faire l’iqamah –l'annonce de la prière– pour la seconde prière ou le temps de faire le tayammoum pour elle.
Il est une condition pour le regroupement, lorsqu'on recule la première prière : de faire l'intention, dans le temps de la première prière, de la reculer jusque dans le temps de la seconde, et ce, de manière à ce qu'il reste de son temps ce qui suffit à la faire ou plus.
Il n'est pas une condition de respecter l'ordre des deux prières, ni de les faire l'une immédiatement après l'autre, ni de faire l'intention de regrouper pendant la première prière.
Remarque : Il est permis de regrouper pour celui qui est résident et malade d'une maladie comportant une difficulté manifeste, que ce soit en anticipant ou en reculant, selon ce qui lui est le plus facile.
Si le plus facile pour lui, c'est d'anticiper, cela lui est permis et si le plus facile pour lui, c'est de reculer, cela lui est permis. | 32 |
| 19 | SUPPORT DU COURS
✈️La prière du voyageur
Il est autorisé au voyageur de raccourcir les prières de quatre rakah, à savoir adh-dhouhr, al-asr et al-icha', en faisant deux rakah sous certaines conditions, parmi lesquelles :
1/ que le voyage soit long, c'est-à-dire que l'aller dépasse une distance de seize farçakh. Le farçakh est égal à trois mil. Le mil est égal à six mille coudées, selon un avis, trois mille cinq cents coudées selon un deuxième avis et deux mille selon un troisième avis. Si l'on considère que la coudée vaut 46.5 cm, la distance serait d'après le premier avis de 133.92 Km, de 78.12 Km selon
le second et de 44.64 Km selon le troisième. Quant au voyage court, il n'est pas permis de
raccourcir la prière pour un voyage court ;
2/ que le voyageur ne commette pas de désobéissance par son voyage. Ainsi, le voyage qui est permis est par exemple le voyage pour faire le commerce ou se promener. Mais quelqu’un qui commet une désobéissance par son voyage comme l'épouse qui s'est enfuie de chez son mari, celui qui voyage pour faire le commerce d'alcool ou pour commettre la fornication avec une
femme, il ne lui est pas permis de raccourcir ;
3/ cela concerne la prière de quatre rakah qu'il accomplit pendant son voyage.
Ainsi, on ne raccourcit pas la prière de al-maghrib, ni celle de as-soubh.
D'autre part, on ne raccourcit pas la
prière manquée avant le voyage pour la rattraper raccourcie pendant le voyage.
Il est permis de raccourcir celle qu'on a manquée pendant le voyage, pour l'effectuer au cours du voyage.
Ceci a lieu dans le cas où on a manqué la prière de adh-dhouhr à cause du sommeil en étant voyageur, si on la rattrape pendant le voyage, on la rattrape raccourcie si l'on veut ;
4/ qu'il fasse l'intention de raccourcir lors de l'entrée en rituel, en disant dans son cœur par exemple, lors de la formulation du takbir : « je fais la prière obligatoire de adh-dhouhr, en deux rakah » ou « je fais la prière obligatoire de al-asr en deux rakah », ou « je fais la prière
obligatoire de al-icha' raccourcie » ;
5/ qu’il ne prenne pas pour imam quelqu'un qui est résident.
Ainsi, il n'est pas valable pour le
voyageur qui veut raccourcir d'avoir pour imam quelqu'un qui ne raccourcit pas, c'est-à-dire qui
fait la prière de quatre rak^ah sans la raccourcir.
Remarques utiles :
* Dans le cas où la destination du voyageur a deux chemins, l'un est long et l'autre court, s'il prend
le chemin le plus long pour se rendre permis le raccourcissement de la prière et seulement dans cet
objectif, il ne raccourcit pas.
Mais s'il avait un autre objectif en empruntant ce chemin, même
accompagné de l'objectif de se rendre permis le fait de raccourcir, par exemple la sûreté du chemin,
sa facilité, une visite ou la visite d'un malade ou même si l'objectif était seulement de se promener,
il peut raccourcir.
* le début du voyage a lieu en franchissant les remparts de la ville si elle en a et les limites de
l'agglomération si elle n'en a pas.
* si le voyageur est dans un endroit qu'il pense quitter jour après jour si son affaire se réalise, il peut
raccourcir durant dix-huit jours, en dehors de ses jours d'arrivée et de départ, tant qu'il demeure dans
cette situation.
* si le voyageur entre dans un lieu et fait l'intention d'y résider quatre jours complets, c'est-à-dire quatre jours complets en dehors de ses jours d'arrivée et de départ, il ne peut y raccourcir la prière.
Il est permis à celui qui fait un long voyage de regrouper adh-dhouhr avec al-asr dans le temps de
l'un des deux, c'est-à-dire en anticipant ou en reculant et al-maghrib avec al-`icha' en anticipant ou en reculant.
Si l'on regroupe pendant le temps de la première, il y a trois conditions :
1) accomplir la première avant la seconde. Ainsi, on accomplit par exemple adh-dhouhr en premier | 31 |
| 20 | https://youtu.be/5Qjd43bxPV8?si=t7jGAkbWwX1cePZV | 578 |
