Дарья Сивашенкова

Периодически встречаю мысль о молитвослове, как "букваре молитвы". Мол, освоил молитвослов - и дальше, к своим высотам. Я убеждена в необходимости личной молитвы, выражающей именно тебя, твой опыт и твою нужду в Боге. Более того, мне кажется, что такая молитва может пронизывать все - нет ничего, что нельзя было бы сделать предметом общения с Ним, словесным или безмолвным. Но воля ваша, мне очень странна мысль про букварь. Это все равно, что сказать, будто Евангелие - книга для начинающих, а после нее можно и дальше идти. Она, конечно, и для начинающих, она для всех, каждый черпает из Евангелия столько, сколько может сейчас зачерпнуть, но это не значит, что в какой-то момент можно оставить Евангелие позади и идти к новым высотам. Букварь - по определению нечто очень простое, доступное для самых начинающих. Это, т.с., механика чтения, философских глубин от него ждать не стоит. Но в нашем молитвослове - молитвы великих святых, составленные на основе очень глубокого духовного опыта. Это определенно не уровень новичка и начинающего. Знания по этому "букварю" можно не усвоить и за всю жизнь. И я бы даже сказала, очень опасно считать, что ты молитвннное правило усвоил и превзошёл. Что, превзошел опыт святых и весь его усвоил? Опыт святых во многом незнаком и непонятен. Именно поэтому, например, зачастую отталкивают и смущают "чересчур" самоуничижительные молитвы - потому что нет того опыта, что был у автора: опыта своей греховности, опутавшей и измучившей, и Его любви и милости, не судящей, все покрывающей, исцеляюшей. Такой, перед которой не страшно разжать руки и открыться в своей боли и немощи, с доверием прося Его помощи и любви. Это не повод наотрез отталкивать этот опыт. И не повод натягивать его на себя, уподобляясь поклонникам культа карго. Я бы сказала, это повод читать эти молитвы вдумчиво, с желанием понять опыт их автора изнутри. Не загнать себя в невроз, а приблизиться к Богу, перед Которым не страшно увидеть себя грешным, покалеченным и виноватым. Но вот говорить, что ты из этого "вырос", точно не стоит. Учиться молиться по правилу молитвослова - все равно, что учиться читать по учебнику Ландау. Можно, почему нет, при должной-то настойчивости, но это трудно, сложно и требует множества сопутствующих знаний. То есть, одновременно с чтением ты будешь учиться ещё и очень многому другому. И, научившись складывать слова, ты не скажешь, что превзошёл Ландау. Ты увидишь в нем такие глубины, о которых и помыслить раньше не мог. И будешь видеть ещё очень, очень долго.