cookie

ما از کوکی‌ها برای بهبود تجربه مرور شما استفاده می‌کنیم. با کلیک کردن بر روی «پذیرش همه»، شما با استفاده از کوکی‌ها موافقت می‌کنید.

avatar

اولوالالباب

نمایش بیشتر
پست‌های تبلیغاتی
323
مشترکین
-124 ساعت
اطلاعاتی وجود ندارد7 روز
-230 روز
توزیع زمان ارسال

در حال بارگیری داده...

Find out who reads your channel

This graph will show you who besides your subscribers reads your channel and learn about other sources of traffic.
Views Sources
تجزیه و تحلیل انتشار
پست هابازدید ها
به اشتراک گذاشته شده
ديناميک بازديد ها
01
✍️ حبیب ابراهیم پور 🖊 چهار خصلت حکمرانی از منظر سعدی شیرازی (به مناسبت روز بزرگداشت سعدی) در میان سخنوران ادبیات ایران آثار سعدی جزء آثار فاخری است که در آن موضوعات مختلف با چیره دستی به نظم و نثر در آمده است. او در آثار خود از اخلاق، دیانت، عرفان، سیرت پادشاهان و ... سخن رانده که می تواند بعنوان یکی از متون گرانمایه؛ حکمتی عملی و شیوه ای از زیست انسانی و اجتماعی را به ارمغان آورد. او خاصه در "گلستان" و "بوستان" از سیرت پادشاهان و حکمرانان سخن به میان می‌آورد و درسهای عبرت آموزی برای حکمرانی ارایه می‌کند. به اختصار به چهار سیرت اشاره می شود: عدالت محوری: عدل و انصاف یکی از مفاهیم بسیار مهم در گلستان و بوستان سعدی است. سعدی رعایت عدل و انصاف را از ویژگی های اساسی پادشاهان می داند. تو هم پاسبانی به انصاف و داد/که حفظ خدا پاسبان تو باد سعدی برابری و عدالت در برخورد با دیگران، قضاوت عادلانه، عدالت در توزیع منابع و ثروت را از پایه های مهم سلامت جامعه می داند. به عدل و کرم سالها ملک راند/ برفت و نکونامی از وی بماند رعایت اخلاق و حقوق شهروندی: سعدی در گلستان و بوستان، به رعایت اصول اخلاقی، ارزش ها و رعایت حقوق شهروندان بسیار تأکید داشته است. رعایت اصول اخلاقی به صورت مستقیم و غیرمستقیم در آثار وی نمایان بوده و می توان گفت رعایت اخلاق و ارزش های انسانی یکی از محورهای اصلی آثار اوست. در گلستان و بوستان سعدی به موضوعاتی مانند عدالت، صداقت، بخشش، مروت، دوستی، تواضع، احترام به دیگران، انصاف، پایبندی به قراردادها و وفاداری به وعده‌ها، توجه به فقرا و نیازمندان، تحمل و بردباری در مواجهه با سختی‌ها و فروبردن خشم اشاره شده است. تو بر تخت سلطانی خویش باش/به صدق و ارادت میان بسته‌دار به اخلاق پاکیزه درویش باش/ز طامات و دعوی زبان بسته دار و در جای دیگر به مصداق وَ الْکاظِمینَ الغَیْظَ وَ الْعافِینَ می فرماید: و گر می بر آید به نرمی و هوش/به تندی و خشم و درشتی مکوش خدامحوری: سعدی شاعری خداجوی بوده و در حکایت های خود همیشه بر دستیابی به کرامت انسانی از طریق خدامحوری تاکید داشته است. وی در بیشتر اشعار خود پادشاهان را به برقراری ارتباط نزدیک با خدا دعوت کرده و این موضوع را اصلی اساسی برای برقراری فضیلت، عدالت، صداقت و .... در جامعه می داند. ستاننده داد آن کس خداست/که نتواند از پادشه دادخواست و نیز می فرماید: دعا گوی این دولتم بنده‌وار/ خدایا تو این سایه پاینده دار پشتیبانی از زیردستان: سعدی برقراری ارتباط مناسب با زیردستان را یکی از ویژگی های مهم پادشاهان دانسته و معتقد است که پادشاهان بایستی بصورت عادلانه و محترمانه با دیگران برخورد کنند و به نیازها و مشکلات آنان توجه نمایند. سعدی توصیه می کند: حال زیردستان را جویا شوید زیرا نظرات آنان می‌تواند ضمن پیشبرد کارها منجر انگیزه بیشتری در دستیابی به اهداف شود. همچنین همواره در تامین حقوق و منافع آنان تلاش کنید. اگر زیردستی در آید ز پای/حذر کن ز نالیدنش بر خدای نیز می فرماید: با رعيت صلح کن وز جنگ خصم ايمن نشين/زانکه شاهنشاه عادل را رعيت لشکرست و در جای دیگر به عاقبت ستمگری به زیردستان اشاره می کند و پایداری حکمرانی را تبری از ظلم قلمداد می کند: خبرداری از خسروان عجم/نه آن ظلم بر روستایی بماند  که کردند بر زیردستان ستم؟/نه آن شوکت و پادشایی بماند در این مجال به چهار ویژگی حکمرانی از گنجینه سعدی مختصر پرداخته شد. به امید آنکه عدالت‌محوی، رعایت اخلاق و حقوق شهروندی، خدامحوری و حمایت از بندگان خدا سرلوحه کار حکمرانان قرار گیرد
300Loading...
02
Media files
383Loading...
03
سخنان جناب آقای آیت لله دکتر رضایی بیرجندی در جلسه فریکنفرانس مشهد ۸. اردیبهشت ۴۰۳
413Loading...
04
Media files
422Loading...
05
❇️ مذمت کردن دنیا برهان علمی ندارد 🎙 آیت الله جوادی آملی ✂️ برش‌هایی از متن: 🔴 هر کس از این دنیا می تواند ره توشه برای آخرت بگیرد اینجا مرکز درآمد و اقتصاد است، چون هر کس به جایی رسیده است از درست رفتاری و درست گفتاری و درست کرداری خود در دنیا به آنجا رسیده است 🔴 دنیا از آن جهت که مخلوق ذات اقدس الهی است، مورد احترام است. آخرت از آن جهت که مخلوق است، مورد احترام است. انسان باید تمام تلاش و کوشش را بکند، یک؛ بیراهه نرود، دو: راه کسی را نبندد 🔴 رسم عده ای است که روزگار و دنیا را بد می گویند، در کلمات عده ای از بزرگان هم هست اما اینها متوجه اند که چه می گویند. نمی گویند دنیا بد کرده است، می گویند دنیا داری است که حوادث تلخی واقع می شود .... 🔺جهت مطالعه این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: andishehma.com/mazemat-donya 🌐 اندیشه‌ما @andishemaa
441Loading...
06
داستان زیبا "ماری" كوچولو دختری 5 ساله، زیبا و با چشمانی درخشان بود. یك روز كه با مادرش برای خرید به بازار رفته بودند، چشمش به یك گردنبند مروارید پلاستیكی افتاد. از مادرش خواست تا گردنبند را برایش بخرد. مادر گفت كه اگر دختر خوبی باشد و قول بدهد كه اتاقش را هر روز مرتب كند، آن را برایش می‏خرد. ماری قول داد و مادر گردنبند را برایش خرید... ماری به قولش وفا كرد؛ او هر روز اتاقش را مرتب می‏كرد و به مادر كمك می‏كرد. او گردنبند را خیلی دوست داشت و هر جا می‏رفت، آن را با خودش می‏برد.... ماری پدر دوست داشتنی داشت كه هر شب برایش قصه می‏گفت تا او بخوابد. شبی بعد از اینكه داستان به پایان رسید، بابا از او پرسید: ماری، آیا بابا را دوست داری؟ ماری گفت: معلومه كه دوست دارم. بابا گفت پس گردنبند مرواریدت را به من بده! ماری با دلخوری گفت: ‏نه! من آن را خیلی دوست دارم، بیایید این عروسك قشنگ را به شما می‏دهم، باشد؟ بابا لبخندی زد و گفت: آه، نه عزیزم! بعد بابا گونه ‏اش را بوسید و شب بخیر گفت. چند شب بعد، باز بابا از ماری مرواریدهایش را خواست ولی او بهانه ه‏ای آورد و دوست نداشت آنها را از دست بدهد.... عاقبت یك شب دخترك گردنبندش را باز كرد و به بابایش هدیه كرد. بابا در حالی كه با یك دستش مرواریدها را گرفته بود، با دست دیگر از جیبش یك جعبه قشنگ بیرون آورد و به ماری كوچولو داد. وقتی ماری در جعبه را باز كرد، چشمانش از شادی برق زد: خدای من، چه مرواریدهای اصلِ قشنگی! بابا این گردنبند زیبای مروارید را چند روز قبل خریده بود و منتظر بود تا گردنبند ارزان را از او بگیرد و یك گردنبند پرارزش را به او هدیه بدهد. •••خدا خیلی نعمتهایش را می گیرد و در عوض خیلی بهترش را میدهد.... پس غصه ی از دست دادن یک نعمتی را هیچ وقت نخور.....!••• باکانال پاسخ همراه شوید 👇👇👇 https://eitaa.com/joinchat/4020764681C7aaad105a7
461Loading...
07
Media files
26318Loading...
08
Media files
455Loading...
09
Media files
422Loading...
10
Media files
411Loading...
11
Media files
390Loading...
12
Media files
421Loading...
13
Media files
443Loading...
14
Media files
450Loading...
15
💠 موانع دیدار امام زمان(ع) در تشرف علی بن مهزیار 🍀 هنگامی که علی بن مهزیار، بعد از بیست سال، خدمت حضرت مشرف شد، حضرت از او گله کرد که چرا دیر آمدی! سپس خود حضرت علت را در سه چیز بیان فرمود: 1️⃣ تجمل گرایی و ثروت اندوزی «كَثَّرْتُمُ‏ الْأَمْوَالَ‏؛ اموال فراوانی انباشته اید». ✍🏻 هرچند انسان برای راحت زیستن، باید در دنیا تلاش کند، ولی تجمل گرایی و ثروت اندوزی در نگاه اسلام مذموم است. 2️⃣ فشار بر ضعیفان جامعه «وَ تَجَبَّرْتُمْ عَلَى ضُعَفَاءِ الْمُؤْمِنِينَ؛ ضعفای مؤمنین را به زحمت افکندید»، یا «تَحَيَّرتُم»؛ یعنی کاری کرده اید که ضعیفان جامعه، متحیر و سرگردان شده اند و گویا تشخیص راه صحیح برایشان مشکل شده است.‏ 3️⃣ قطع صله رحم «وَ قَطَعْتُمُ الرَّحِمَ الَّذِي بَيْنَكُمْ؛ «و صله رحم را در میان خود، قطع کردید». ✅ آری! این سه علت، به عنوان مانع دیدار ولی عصر عجل الله تعالی فرجه بیان شده است. 📚 دلائل الإمامة، بعثت، ص541.
471Loading...
16
Media files
652Loading...
17
Media files
781Loading...
18
Media files
690Loading...
19
یکی از خطوط هوایی آلمان برای اینکه به مردم این پیام رو برسونه که در کنار هم بودن خیلی با ارزشه، این طرح رو توی چند تا فرودگاه آلمان پیاده کرده است! بی نهایت زیباست! انسانیت همیشه زیباست😍✨💐
811Loading...
20
Media files
4852Loading...
21
Media files
920Loading...
22
کاش از سعدی می آموختیم! تمییز باید و عقل و تدبیر و آنگه ملک که ملک و دولت نادان سلاح جنگ خداست در وصف حکیم شیرین سخن شیراز جای سخن فراوان است، اما به مناسبت روز آن بزرگمرد ادب پارسی که سهمی سترگ در شکوفایی فرهنگ ایران داشته است، نگاهی به برخی از اشارات وی درباب حکمرانی و مملکت داری نیکو به نظر می رسد. نظم و نثر سعدی، سنتی را درباره حکمرانی بازتاب می دهد که در تداوم اندرزنامه های ایرانی و اندیشه ایران شهری شکل گرفته است. با نگاهی به این سنت به خوبی می توان دریافت که الگوی حکمرانی کنونی ایران تا چه اندازه از این سنت فاصله دارد و چرا شایسته تاریخ و فرهنگ این مرز و بوم نیست. از جمله ویژگیهای بسیار با اهمیت حکمت جاودان سعدی گذر از صورت به معنی است، از این رو در مقوله حکمرانی نیز به جای صورت به سیرت می اندیشد و نزد او چگونگی حکومت داری بر این که چه کسی حکومت کند اولویت دارد. او گلستانش را با سیرت پادشاهان و بوستانش را با عدل و تدبیر و رای آغاز می کند تا اهمیت سیاست و نقش حکمرانی نیک و عادلانه را در صلاح ملک و نیک بختی جامعه نشان دهد. نگاهی گذرا به این دو باب نشان می دهد که سعدی از شیوه ملک داری حاکمان زمانه اش خرسند نیست و از رنج و دردی که بر مردم این کشور می رود آگاه است و شکایت دارد.( دراین کشور آسایش و خرمی/ ندید و نبیند به چشم آدمی- غم از گردش روزگاران مدار/ که بی مایه گردد بسی روزگار). سعدی در چارچوب اندیشه ایران شهری، عدل و داد و تدبیر و رای را مهم ترین اصول حکمرانی خوب می داند و ستم و بیداد را مایه تباهی و آشفتگی و نابسامانی ملک و مملکت می شمارد.(الا تا نپیچی سر از عدل و رای/ که مردم ز دستت نپیچند پای- گریز رعیت ز بیدادگر/ کند نام زشتش به گیتی سمر). ستم نه تنها عمر حکومت را کوتاه بلکه مایه بدنامی زمام دار است.( نماند ستم کار بد روزگار/ بماند بر او لعنت پایدار- تفو بر چنان ملک و دولت که راند/ که شنعت بر او تا قیامت بماند).  او با وجود توصیه و تاکید فراوان بر عدالت در حکمرانی، چندان به تعریف عدالت نپرداخته، بلکه معیاری عینی برای ارزیابی آن ارائه کرده است. از نظر وی رضایت و خشنودی مردم از حکومت و حاکمان اصلی ترین شاخص ارزیابی حکمرانی است و دراین باره بسیار سخن رانده است.( فراخی در آن مرز و کشور مخواه/ که دلتنگ بینی رعیت ز شاه- دگر کشور آباد بیند به خواب/ که دارد دل اهل کشور خراب). همچنان که نارضایتی مردم را نیز نشانه نادرستی و عدم مشروعیت حکومت می داند.( ریاست به دست کسانی خطاست/ که از دست شان دست ها بر خداست) گرچه در زمانه سعدی، حقوق بشر به معنای امروزی آن اندیشه ناپذیر بوده است، ولی یگانه دانستن گوهر همه آدمیان در آفرینش به خوبی پیش رو و روشن بودن نگاه وی به انسان در آن دوران را نشان می دهد.(بنی آدم اعضای یکدیگرند/ که در آفرینش ز یک گوهرند- چو عضوی به درد آورد روزگار/ دگر عضو ها را نماند قرار- تو کز محنت دیگران بی غمی- نشاید که نامت نهند آدمی) از نظر وی آدمی موجودی خود خواه نیست که تنها به سود خود بیندیشد، بلکه دیگر خواهی نیز ساحتی اصلی از وجود اوست که او را موجودی اخلاقی ساخته است. سعدی از این دیدگاه، رعایت صلاح مردم و حقوق آنان را از اصول بنیادین حکمرانی دانسته و بر آن تاکید می کند.( شنیدم که خسرو به شیرویه گفت/ در آن دم که چشمش ز دیدن بخفت- بر آن باش تا هر چه نیت کنی/ نظر در صلاح رعیت کنی). از نظر وی «ملوک از بهر پاس رعیت اند، نه رعیت از بهر طاعت ملوک»(پادشه پاسبان درویش است/ گرچه نعمت به فرّ دولت اوست- گوسفند از برای چوپان نیست/ بلکه چوپان برای خدمت اوست). از این جا به خوبی می توان دریافت که چرا سعدی نیک نامی و بد نامی حکومت نزد مردم را همچون معیاری اصلی برای داوری برای خوبی و بدی آن معرفی کرده است. (بد و نیک مردم چو می بگذرند/ همان به که نامت به نیکی برند-یکی نام نیکو ببرد از جهان/ یکی رسم بد ماند از و جاودان- اگر بیداد کردی توقع مدار/ که نامت به نیکی رود روزگار) از نظر وی هر حکومتی رفتنی است، از این رو چه بهتر که حکمرانان نامی نیک از خود برجای نهند.(چنان که دست بدست آمده ست ملک به ما/ به دست های دگر همچنین بخواهد رفت) آنچه بیان شد قطره ای از دریای دانش و حکمت این شاعر ایرانی است که همچنان در این روزگار می تواند الهام بخش باشد.  از این رو سعدی افتخاری نه تنها برای ایران و ایرانیان، بلکه برای همه جهانیان است. علی میرموسوی ۱اردیبهشت ۱۴۰۳ @alimirmoosavi
781Loading...
23
. *عمر بن عبدالعزیز به حاکم خراسان نوشت:* *هر کسی به قبله نماز خواند، جزیه را از او بردار.* *مردمان به سرعت مسلمان شدند.* *حاکم به خلیفه نوشت:* *مردمان برای فرار از جزیه مسلمان می شوند، با «ختنه» آنان را امتحان کنیم؟* *خلیفه نوشت:* *خداوند محمد را به دعوتگری فرستاد نه ختنه گری* (طبری: 6/569) ✍️ رسول جعفریان .
701Loading...
24
🔴 *یازده رأی درباره کارکرد فلسفه* ✍️مصطفی ملکیان ۱) فلسفه به امور نهایی می پردازد اعم از امور نهایی مربوط به کل عالم و امور نهایی مربوط به تقدیر و سلوک انسانها، فلسفه به حل مسائل بنیادین هستی، جهان و زندگی می پردازد. ۲) فلسفه به انحای مختلف طبقه بندی موجودات این جهان با هر جهانی می پردازد. فلسفه بزرگترین و کلی ترین تقسیم بندی ای را که از موجودات می توان کرد بر عهده دارد. تقسیم بندی های کوچکتر و جزئی تر کار علوم تجربی و علوم تاریخی اند. ۳) فلسفه حقایق و بواطن جهان هستی را مکشوف می دارد و حال آنکه علوم تجربی (اعم از طبیعی و انسانی و علوم تاریخی فقط به کشف پدیدارها و ظواهر جهان توفیق می یابند. سروکار این علوم با نمودها است و سروکار فلسفه با بودها است. ۴) کارکرد فلسفه کشف واقعیات و قوانین غیر تجربی و غیر تاریخی است یعنی کشف واقعیات و قوانینی که با روش های تجربی و تاریخی مکشوف شدند ولی قابل نفی و اثبات نیستند و علوم تجربی و تاریخی دربارۀ آنها ساکت و صامت اند فلسفه این واقعیات و قوانین را فقط از طریق تأمل و تفکر و تعقل کشف می کند و نه از طریق حواس معرفتی است پیشینی و عقلی و نه پسینی و حسی. ۵) علوم تجربی و تاریخی به ما معرفت می دهند و حال آن که فلسفه معلوم می کند که به چه اموری و با چه روشهایی می توانیم یا نمیتوانیم کسب معرفت کنیم. ۶) علوم تجربی فقط امور واقع را کشف می توانند کرد و فقط فلسفه است که می تواند ارزش ها و نیز تکالیف را معلوم دارد. کارکرد فلسفه تحلیل مفاهیم گزاره ها نظریات و روشهای علوم تجربی و تاریخی است. فلسفه ناظر بر این علوم است و پیش فرضهای تصوری و تصدیقی آنها را بر می رسد و صحت و سقم شان را می کاود به این لحاظ همۀ علوم دیگر به فلسفه نیازمندند. ۷) کارکرد فلسفه تحلیل مفاهیم، گزاره ها، نظریات و روش های علوم تجربی و تاریخی است.‌ فلسفه ناظر بر این علوم است و پیش فرض های تصوری و تصدیقی آن ها را بر می رسد و صحت و سقمشان را می کاود. به این لحاظ همه علوم دیگر به فلسفه نیازمندند. ۸) علوم تجربی و تاریخی اطلاعات و داده هایی در اختیار ما می گذارند که فلسفه آنها را تبیین می کند و از این راه به تفسیر جهان دست می یازد، تفسیر جهان برعهده فلسفه است. ۹) تغییر جهان (البته جهان انسانی) برعهده فلسفه است. فلسفه باید تعیین کند که عالم انسانی در چه جهاتی دگرگون شود. ۱۰) کارکرد فلسفه درمانگری ذهن و روان آدمی است. فلسفه بیش از آنکه یک علم باشد یک فن است و به کار بهبود بخشی ذهن و روان انسانها می آید. فلسفه طب روحانی است. ۱۱) فلسفه یک شیوه زندگی است درست چنان که سیر و سلوک عرفانی، دین داری اخلاقی زیستن، یا لذت جویی یک شیوه زندگی است. فلسفه از سنخ عمل و مهارت است و نه از سنخ نظر و معرفت. ➖بخشی از مقاله مصطفی ملکیان در فصلنامه مترجم با عنوان «در باب ترجمه فلسفه» @mo
800Loading...
25
Media files
1404Loading...
26
رساله قرانی وفقهی تغذیه طبیعی یک دور بیان مسائل شرعی وتبیین وظیفه شرعی مکلفان در ابعاد گوناگون بر مبنای تغذیه طبیعی و پرهیز از گوشتخواری و کشتن افراطي حیوانات تحت عنوان عقیقه و قربانی و اینکه غذای انسان آنچه از زمین می روید ،می باشد .امیدواریم مفید واقع شود .
1413Loading...
27
‏فیلم از طرف علی رضائی بیرجندی
1110Loading...
28
درس تفسیر سلام تفسیر موضوعی سلامت (جسمی، روانی ومعنوی) در قرآن کریم چهارشنبه‌: ۲۹ فروردین ماه ۱۴۰۲ استاد: آیت الله دکتر رضائی بیرجندی حوزه علمیه حضرت آیت الله فاضل و دفتر شهید فاضل رحمت الله علیهما موسسه قرآن و علوم (اولوالالباب) تلگرام https://t.me/oloolalbab33 گروه واتساپ https://chat.whatsapp.com/C8LKi8cnXvZFUfLRiDo0TK ایتا https://eitaa.com/oloolalbab33
1231Loading...
29
Media files
820Loading...
30
Media files
961Loading...
31
آیا فقط دینداران و متدین ها در معرض خطر ریا هستند؟ آیا فقط مذهبی ها ممکن است به ریای در نماز و روزه و تسبیح و مسجد گرفتار شوند؟ ولی بی دین ها و دین ستیزها ، ریاکاری نمی کنند؟ ریاکاری در انساندوستی؟ ریاکاری در حقوق بشر؟ ریاکاری در آزادی خواهی؟ ریاکاری در روشنفکر نمایی؟ ریاکاری در متمدن بودن؟ ریاکاری در علم گرایی؟ ریاکاری در مطالعه داشتن؟ ریاکاری در خیراندیشی؟ ریاکاری در وطن پرستی؟ ریاکاری در رسیدگی به فقیران؟ ریاکاری در دلسوزی برای محرومان؟ و سرانجام ریاکاری برای ریاکاری؟ قرآن پروندۀ اصلی ریاکاری را با این گروه باز می کند: «وَ ذَرْنِي وَ الْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَ مَهِّلْهُمْ قَلِيلاً؛ و مرا با تکذیب کنندگان رفاه زده، واگذار و اندکی مهلتشان ده.» (سوره مزمل، آیه ۱۱) @menbar_ansari h-ansari.net پیوندی برای آگاهی👈 https://t.me/menbar_ansari
1061Loading...
32
پیام آیت الله العظمی جوادی آملی در پی پاسخ مقتدرانه نیروهای مسلح علیه اسراییل / این طلیعه فتح است 🔸 پایگاه اطلاع رسانی اسراء: حضرت آیت الله العظمی جوادی آملی در پی عملیات مقتدرانه نیروهای مسلح علیه دشمن صهیونیستی، پیام مهمی صادر نمودند . ↙️ متن پیام معظم له بدین شرح است: اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم محصول پر برکت ماه مبارک رمضان، #فتح_الهی است؛ ماهی که در آن قرآن نازل شد و قرآن، جامعه اسلامی را به فتوحات فرا می خواند، دعوت کتاب و سنت الهی این است که ظلم را هیچ ملتی جز ملت زبون و ضعیف و ذلیل قبول نمی کند «لَا یحتمل الضَّیمَ الا الذَّلِیل» احتمال یعنی تحمل، یعنی زیر بار ظلم رفتن، این بیان نورانی امام آن است که ستم را جز ملت زبون و ضعیف، احدی تحمل نمی کند. ماه مبارک رمضان که ماه قرآن بود، ماه عزیز پرور و عزتّمدار بود، یک؛ فتوحات که قرآن وعده می دهد که بخشی از آنها به وسیله این عزیزان ما و این بزرگواران ما و این سرداران ما و این ارتشی ها و سپاهیان گرانقدر ما انجام دادند که حشر همه آنها با خاندان عصمت و طهارت باشد، این #طلیعه_فتح است. در قرآن فرمود فتح قریب داریم، فتح مبین داریم اما ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ﴾. اسراییل جنایتکار باید بداند اینها فتح قریب است از یک سو، فتح مبین است از سوی دیگر، این دو، طلیعه امر را وعده می دهد. اما فتح مطلق که نه به قرب متصف است نه به معیّن بودن متصف است، فتح مطلق است، فتحی است خانمان برانداز، فتحی است که اسراییل را ریشه کن می کند و #غزه و امثال غزه را نجات می دهد و مقاومت را می پروراند و #شهدای_مقاومت را با #شهدای_کربلا محشور می کند، آن فتح مطلق است . در قرآن فتح مطلق مقابل ندارد، اما فتح قریب و فتح مبین چرا، اما فتح مطلق ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ﴾ هیچ مقابلی ندارد. این عزیزان با دقت نظامی از یک سو، با بررسی همه جوانب امنیتی از سوی دیگر، با هشدارهای قبلی از سوی سوم، با بیان کردن اینکه دیگر بار صهیونیست به فکر جرم و جنایت نسبت به جامعه اسلامی عموماً و غزه و امثال غزه خصوصاً و نظام پر برکت و مقتدر جمهوری اسلامی بالاخص نیافتد، این کارها را دیشب انجام دادند. بنازیم دستی که انگور چید ٭٭٭ مریزاد پایی که در هم فشرد اگر این می است، این شراب طهور است، انگور را همین عزیزان چیدند. با دست این ها فشرده شد، با آن شراب طهور جامعه لذت می برد و #غزه عزیز یک شبی را به آسایش و آسودگی به سر می برد. من مجدداً این بزرگواری را ، این دلیری را، این سلحشوری را به همه مردان و زنان ایران اسلامی تهنیت عرض می کنم و از ذات اقدس الهی مسالت می کنم به همه عموماً، به فرد فرد بزرگوارانی که در این کار عظیم سهمی داشتند خصوصاً، سعادت و سیادت دنیا و آخرت مرحمت کند و این نظام اسلامی را از هر گزندی حفظ نماید تا بتوانیم و آن لیاقت را داشته باشیم که به بارگاه و پیشگاه حضرت ولی عصر ارواحنا فداه، تقدیم کنیم. غفر الله لنا و لکم والسلام علیکم و رحمه‌الله و برکاته #آیت_الله_العظمی_جوادی_آملی #پیام ↙️ لینک خبر: https://news.esra.ir/fa/w/2563254 📚 پیام تاریخ: 1403/01/26 🌐 https://esra.ir 👈🏻کانال رسمی دفتر آیت الله العظمی جوادی آملی
991Loading...
33
🎥 اظهارات جالب منظرپور، سردبیر سابق BBC: 🔺این حمله ترکیبی ایران نه تنها معادلات خاورمیانه بلکه معادلات نظامی جهان را تغییر داد؛ تمامی پدافندهای اسرائیل و آمریکا در رویارویی با حمله ایران شکست خوردند؛ این یک تغییر موازنه استراتژیک در خاورمیانه و جهان است! 🔺گنبد آهنین کاملا و مطلقا در برابر باران موشکی ایران ناتوان نشان داد؛ اسرائیل فکرش را هم نمی‌کرد! 🔺در طول تاریخ ایران، چنین پاسخی از سوی حاکمان ایرانی به یک کشور متخاصم وجود نداشته است! @BisimchiMedia
1110Loading...
34
دوست عزیزم نوشته است: "خاورمیانه جدید" شبی که گذشت با پاسخ گسترده پهپادی و موشکی ایران به اسرائیل در واکنش به حمله به سفارت ایران در دمشق به یک شب به یاد ماندنی در تاریخ ایران و خاورمیانه تبدیل شد. در این شب همچون بسیاری دیگر بیدار بودم و لحظه به لحظه اخبار تحولات را دنبال کردم. ایران با حمله ای چنین گسترده، گام بلندی در جهت تحمیل نظم و قاعده جدید در برابر اسرائیل و در موازنه کلی قوا در خاورمیانه برداشت. اینکه این قاعده و موازنه جدید تثبیت خواهد شد یا نه با روند تحولات بعدی روشن تر می شود، اما تا همینجا هم می توان گفت از امروز با یک خاورمیانه جدید روبرو هستیم. گستردگی پاسخ ایران از لحاظ نظری می تواند زمینه ساز ایجاد مشروعیتِ بین‌المللی از سوی قدرت های جهانی برای پاسخ مستقیم اسرائیل به ایران باشد، اما در عمل آنچه مهار اسرائیل را در پی خواهد داشت واقعیت ها و قدرت گسترده دفاعی ایران است. اخبار اولیه مبنی بر درخواست آمریکا از اسرائیل برای عدم پاسخ مستقیم به ایران نیز بازتاب همین واقعیت است.
1213Loading...
35
*قال الله الحکیم* *وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا* سوره اسراء : ۸ بیشتر مفسران و مورخان برآنند که دو افساد عظیم قوم یهود/ بني اسرائیل به قبل از ظهور اسلام برمی‌گردد: ابتدا توسط یوشع بن نون بعد از وفات موسی(عليه السلام) و بعد از تیه، قوت گرفته و آنها را به دولت رساند. بعد از رسیدن به دولت(امداد به اموال و بنین)، سر از طغیان و سیطره بر زمین و چپاول اموال و اراضی و افساد فی الحرث و النسل برآوردند. بعد از آن، توسط بخت النصر از بابل سنه ۵۸۶ قبل از میلاد قتل عام و تار و مار شدند، چنانکه می‌فرماید: *-بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَنَا أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ-* اسراء ۶ بعد از حدود ۵۰ سال اسارت و ذلت در بابل/ توسط ملک فارس(کوروش) زنده(عزیز) شده و دوباره به اورشلیم و فلسطین بازگشتند. سپس دوباره صاحب دولت و بعد حکومت شدند ، کم کم افساد دوم شان با قوت گرفتن شان، شروع شد و از جمله افسادشان کشتن پیامبران بزرگ الهی مانند زکریا و یحیی و اهتمام به قتل مسیح(علبهم السلام) بوده(حدود ۲ هزار سال قبل) بعد از آن توسط ملک روم: *تیتوس فلاویوس* که عرب زبانان به تیطس او را می شناسند، اسیر شدند. او با لشکرش یهودیان را در اورشلیم قتل عام و عده ای را اسیر کرد: *فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا* خداوند در آیه بعد به مسلمانان وعده می‌دهد که اگر یهودیان دوباره با قوت گرفتن، سر از افساد درآوردند، قانون الهی بر نابودی و ذلت آنها قیام خواهد کرد: *وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا* آیا فساد و افسادی بالاتر از این برای قوم صهیونیست فعلی که خود را وارثان یهودیان می‌دانند، سراغ داریم که هر فسادی در روی زمین می‌کنند و فراتر از هر قانون بين المللی، عمل مفسدانه می‌کنند!! و کسی و قانونی با آنها کاری ندارد!!! ان شاءالله توسط رزمندگان اسلام تار و مار شوند و ذلت را دوباره تجربه کنند. اللهم آمین چنانکه از ابتدا تا انتهای طغیان شان حدود ۸۰ سال در هر دوره گذشته، این دفعه هم اوان نابودی شان را جمیع ملل و آزادگان جهان مشاهده کنند و کنبم. برگرفته از تفسیر کاشف/ محمد جواد مغنیه/ ج ۵ ، ص ۱۷ به بعد ✍️ محمد جواد واعظی
1060Loading...
36
Media files
1183Loading...
37
‍ ‍📸 #گزارش_تصویری نماز عید سعید فطر دهستان شاخن با حضور #حضرت_آیت_الله_دکتر_رضا‌ئی_بیرجندی ۱۴۰۳/۰۱/۲۲ موسسه قرآن و علوم (اولوالالباب) 👇 https://eitaa.com/oloolalbab33
1232Loading...
38
‍ ‍ ‍📸 #گزارش_تصویری سری دوم سلسه دیدارهای رمضانیه #حضرت_آیت_الله_دکتر_رضا‌ئی_بیرجندی  با کارگران ساختمانی بیرجند به همراه پزشکان ، اساتید دانشگاه و معتمدین محلی به مناسبت بهار قرآن و طبیعت همراه با ضیافت افطاری در محل موسسه قرآن و علوم اولوالالباب رمضان ۱۴۴۵(۱۴۰۳/۰۱/۲۲) موسسه قرآن و علوم (اولوالالباب) 👇 https://eitaa.com/oloolalbab33
1061Loading...
39
‍ ‍ ‍📸 #گزارش_تصویری سری دوم سلسه دیدارهای رمضانیه #حضرت_آیت_الله_دکتر_رضا‌ئی_بیرجندی  با کارگران ساختمانی بیرجند به همراه پزشکان ، اساتید دانشگاه و معتمدین محلی به مناسبت بهار قرآن و طبیعت همراه با ضیافت افطاری در محل موسسه قرآن و علوم اولوالالباب رمضان ۱۴۴۵(۱۴۰۳/۰۱/۲۲) موسسه قرآن و علوم (اولوالالباب) 👇 https://eitaa.com/oloolalbab33
10Loading...
✍️ حبیب ابراهیم پور 🖊 چهار خصلت حکمرانی از منظر سعدی شیرازی (به مناسبت روز بزرگداشت سعدی) در میان سخنوران ادبیات ایران آثار سعدی جزء آثار فاخری است که در آن موضوعات مختلف با چیره دستی به نظم و نثر در آمده است. او در آثار خود از اخلاق، دیانت، عرفان، سیرت پادشاهان و ... سخن رانده که می تواند بعنوان یکی از متون گرانمایه؛ حکمتی عملی و شیوه ای از زیست انسانی و اجتماعی را به ارمغان آورد. او خاصه در "گلستان" و "بوستان" از سیرت پادشاهان و حکمرانان سخن به میان می‌آورد و درسهای عبرت آموزی برای حکمرانی ارایه می‌کند. به اختصار به چهار سیرت اشاره می شود: عدالت محوری: عدل و انصاف یکی از مفاهیم بسیار مهم در گلستان و بوستان سعدی است. سعدی رعایت عدل و انصاف را از ویژگی های اساسی پادشاهان می داند. تو هم پاسبانی به انصاف و داد/که حفظ خدا پاسبان تو باد سعدی برابری و عدالت در برخورد با دیگران، قضاوت عادلانه، عدالت در توزیع منابع و ثروت را از پایه های مهم سلامت جامعه می داند. به عدل و کرم سالها ملک راند/ برفت و نکونامی از وی بماند رعایت اخلاق و حقوق شهروندی: سعدی در گلستان و بوستان، به رعایت اصول اخلاقی، ارزش ها و رعایت حقوق شهروندان بسیار تأکید داشته است. رعایت اصول اخلاقی به صورت مستقیم و غیرمستقیم در آثار وی نمایان بوده و می توان گفت رعایت اخلاق و ارزش های انسانی یکی از محورهای اصلی آثار اوست. در گلستان و بوستان سعدی به موضوعاتی مانند عدالت، صداقت، بخشش، مروت، دوستی، تواضع، احترام به دیگران، انصاف، پایبندی به قراردادها و وفاداری به وعده‌ها، توجه به فقرا و نیازمندان، تحمل و بردباری در مواجهه با سختی‌ها و فروبردن خشم اشاره شده است. تو بر تخت سلطانی خویش باش/به صدق و ارادت میان بسته‌دار به اخلاق پاکیزه درویش باش/ز طامات و دعوی زبان بسته دار و در جای دیگر به مصداق وَ الْکاظِمینَ الغَیْظَ وَ الْعافِینَ می فرماید: و گر می بر آید به نرمی و هوش/به تندی و خشم و درشتی مکوش خدامحوری: سعدی شاعری خداجوی بوده و در حکایت های خود همیشه بر دستیابی به کرامت انسانی از طریق خدامحوری تاکید داشته است. وی در بیشتر اشعار خود پادشاهان را به برقراری ارتباط نزدیک با خدا دعوت کرده و این موضوع را اصلی اساسی برای برقراری فضیلت، عدالت، صداقت و .... در جامعه می داند. ستاننده داد آن کس خداست/که نتواند از پادشه دادخواست و نیز می فرماید: دعا گوی این دولتم بنده‌وار/ خدایا تو این سایه پاینده دار پشتیبانی از زیردستان: سعدی برقراری ارتباط مناسب با زیردستان را یکی از ویژگی های مهم پادشاهان دانسته و معتقد است که پادشاهان بایستی بصورت عادلانه و محترمانه با دیگران برخورد کنند و به نیازها و مشکلات آنان توجه نمایند. سعدی توصیه می کند: حال زیردستان را جویا شوید زیرا نظرات آنان می‌تواند ضمن پیشبرد کارها منجر انگیزه بیشتری در دستیابی به اهداف شود. همچنین همواره در تامین حقوق و منافع آنان تلاش کنید. اگر زیردستی در آید ز پای/حذر کن ز نالیدنش بر خدای نیز می فرماید: با رعيت صلح کن وز جنگ خصم ايمن نشين/زانکه شاهنشاه عادل را رعيت لشکرست و در جای دیگر به عاقبت ستمگری به زیردستان اشاره می کند و پایداری حکمرانی را تبری از ظلم قلمداد می کند: خبرداری از خسروان عجم/نه آن ظلم بر روستایی بماند  که کردند بر زیردستان ستم؟/نه آن شوکت و پادشایی بماند در این مجال به چهار ویژگی حکمرانی از گنجینه سعدی مختصر پرداخته شد. به امید آنکه عدالت‌محوی، رعایت اخلاق و حقوق شهروندی، خدامحوری و حمایت از بندگان خدا سرلوحه کار حکمرانان قرار گیرد
نمایش همه...
سخنان جناب آقای آیت لله دکتر رضایی بیرجندی در جلسه فریکنفرانس مشهد ۸. اردیبهشت ۴۰۳
نمایش همه...
01:26
Video unavailableShow in Telegram
❇️ مذمت کردن دنیا برهان علمی ندارد 🎙 آیت الله جوادی آملی ✂️ برش‌هایی از متن: 🔴 هر کس از این دنیا می تواند ره توشه برای آخرت بگیرد اینجا مرکز درآمد و اقتصاد است، چون هر کس به جایی رسیده است از درست رفتاری و درست گفتاری و درست کرداری خود در دنیا به آنجا رسیده است 🔴 دنیا از آن جهت که مخلوق ذات اقدس الهی است، مورد احترام است. آخرت از آن جهت که مخلوق است، مورد احترام است. انسان باید تمام تلاش و کوشش را بکند، یک؛ بیراهه نرود، دو: راه کسی را نبندد 🔴 رسم عده ای است که روزگار و دنیا را بد می گویند، در کلمات عده ای از بزرگان هم هست اما اینها متوجه اند که چه می گویند. نمی گویند دنیا بد کرده است، می گویند دنیا داری است که حوادث تلخی واقع می شود .... 🔺جهت مطالعه این مطلب به لینک زیر مراجعه فرمایید: andishehma.com/mazemat-donya 🌐 اندیشه‌ما @andishemaa
نمایش همه...

داستان زیبا "ماری" كوچولو دختری 5 ساله، زیبا و با چشمانی درخشان بود. یك روز كه با مادرش برای خرید به بازار رفته بودند، چشمش به یك گردنبند مروارید پلاستیكی افتاد. از مادرش خواست تا گردنبند را برایش بخرد. مادر گفت كه اگر دختر خوبی باشد و قول بدهد كه اتاقش را هر روز مرتب كند، آن را برایش می‏خرد. ماری قول داد و مادر گردنبند را برایش خرید... ماری به قولش وفا كرد؛ او هر روز اتاقش را مرتب می‏كرد و به مادر كمك می‏كرد. او گردنبند را خیلی دوست داشت و هر جا می‏رفت، آن را با خودش می‏برد.... ماری پدر دوست داشتنی داشت كه هر شب برایش قصه می‏گفت تا او بخوابد. شبی بعد از اینكه داستان به پایان رسید، بابا از او پرسید: ماری، آیا بابا را دوست داری؟ ماری گفت: معلومه كه دوست دارم. بابا گفت پس گردنبند مرواریدت را به من بده! ماری با دلخوری گفت: ‏نه! من آن را خیلی دوست دارم، بیایید این عروسك قشنگ را به شما می‏دهم، باشد؟ بابا لبخندی زد و گفت: آه، نه عزیزم! بعد بابا گونه ‏اش را بوسید و شب بخیر گفت. چند شب بعد، باز بابا از ماری مرواریدهایش را خواست ولی او بهانه ه‏ای آورد و دوست نداشت آنها را از دست بدهد.... عاقبت یك شب دخترك گردنبندش را باز كرد و به بابایش هدیه كرد. بابا در حالی كه با یك دستش مرواریدها را گرفته بود، با دست دیگر از جیبش یك جعبه قشنگ بیرون آورد و به ماری كوچولو داد. وقتی ماری در جعبه را باز كرد، چشمانش از شادی برق زد: خدای من، چه مرواریدهای اصلِ قشنگی! بابا این گردنبند زیبای مروارید را چند روز قبل خریده بود و منتظر بود تا گردنبند ارزان را از او بگیرد و یك گردنبند پرارزش را به او هدیه بدهد. •••خدا خیلی نعمتهایش را می گیرد و در عوض خیلی بهترش را میدهد.... پس غصه ی از دست دادن یک نعمتی را هیچ وقت نخور.....!••• باکانال پاسخ همراه شوید 👇👇👇 https://eitaa.com/joinchat/4020764681C7aaad105a7
نمایش همه...
ایتا - Eitaa: Join Group Chat

پیام رسان ایرانی ایتا Eitaa

01:22
Video unavailableShow in Telegram
02:01
Video unavailableShow in Telegram
Photo unavailableShow in Telegram
01:01
Video unavailableShow in Telegram