Крепостнические отношения
804
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
اطلاعاتی وجود ندارد7 روز
-530 روز
- مشترکین
- پوشش پست
- ER - نسبت تعامل
در حال بارگیری داده...
معدل نمو المشتركين
در حال بارگیری داده...
Repost from История и истории
На вилле Чивита Джулиана в 600 метрах от городских стен Помпей археологи обнаружили комнату, в которой в 79 году н.э. (когда на город обрушился гнев Везувия) проживали рабы. Интерьеры, как несложно предположить, весьма и весьма минималистичны. В наличие: два топчана (на одном из них сохранились остатки сетки), парочка простеньких деревянных шкафов, имевших некогда благородный красный цвет, несколько керамических сосудов. Раньше в этих амфорах наверняка хранилось что-то полезное, теперь же там обнаружили останки двух мышей и крысы. Грызуны, видимо, пытались укрыться от надвигающегося жара вулкана в глиняных сосудах и остались там навеки.
Что интересно, в рабской комнате не нашли следов каких-либо решеток, замков или цепей. «Похоже, что контроль над обитателями этого помещения в первую очередь осуществлялся посредством внутренней организации рабства, а не физических барьеров и ограничений», - сделал вывод директор Археологического парка Помпей Габриэль Цухтригель. #рим #археология
Repost from ЯРОШЕНКО 🇺🇦 НМТ Історія України istzno.dp.ua
Основний наслідок революції 1848 р. в Австрійській імперії для селян:Anonymous voting
- зменшення повинностей
- зменшення податків
- наділення землею
- скасування панщини
Repost from ЯРОШЕНКО 🇺🇦 НМТ Історія України istzno.dp.ua
Які форми протесту селян Наддніпрянщини проти соціального гноблення були характерними для першої пол. XIX ст.?
1. Демонстрації
2. Звернення до парламенту 3. Підпали поміщицьких маєтків 4. Політичний терор 5. Відмова відбувати панщину 6. Втечі з маєтківAnonymous voting
- 1, 2, 4
- 3, 5, 6
- 1, 4, 5
- 2, 3, 6
Repost from Рыба Лоцман
Так часто читаю, будто хвалить прозу иносгента и уголовника Дмитрия Глуховского меня вынуждают исключительно "идеологическая солидарность", "продажность" и другие нехорошие вещи, что нет-нет да и отчаюсь. А потом вот читаю такое у умного человека - и нет, пожалуй, продолжу в том же духе. Рано отчаиваться.
https://t.me/desnitsky/1317
Десницкий
"Текст" Глуховского - одна из лучших книг, которые читал. И объясняет невероятно много. Если Достоевского как символ загадочной русской души заменит Глуховский, это послужит ей много к украшенью.
Солидарен с автором "Библия: Что было «на самом деле»" и с Галиной Юзефович.
"Текст" Глуховского – яркое произведение о довоенной Москве, о переписках в интернете/по сотовой связи, которые заменяют для нас живое общение, о психологической травме, о грамотно спланированной мести и последующей неопределенности, о пучине, в которую погружается человек после убийства другого человека.
"Современники вспоминают, что прообразом главного героя рассказа – глухонемого Герасима, послужил немой Андрей – дворник в доме Тургеневых. В.Н. Житова, воспитанница матери Тургенева, в своих воспоминаниях указывает, что Герасим в знаменитой повести «Муму» есть не кто иной, как немой Андрей, принадлежавший Варваре Петровне Тургеневой. Двоюродная сестра писателя Е.Н. Конусевич также называет в качестве прообраза Герасима крепостного В.П. Тургеневой, который был «дворником в Спасском, возил воду, колол дрова, топил в доме печи».
По словам Житовой, Варвара Петровна привезла Андрея в своё имение из деревни Сычи, что в 25 верстах от Спасского. Е.Н. Конусевич вспоминает, что это был «красавец с русыми волосами и синими глазами, огромного роста и с такой же силой он поднимал десять пудов». Но не столько внешние данные Андрея пленили Варвару Петровну, сколько его физический недостаток. Она посчитала, что это придаёт ему «оттенок оригинальности» и тут же решила судьбу бедного Немого.
По воспоминаниям Житовой, Варвара Петровна «щеголяла своим красавцем-дворником». «Одет он был всегда прекрасно, — пишет она, — и кроме красных кумачовых рубашек никаких не носил и не любил». Своеобразным подтверждением тому является сохранившийся документ «Сундук при гардеробе госпожи». На странице 33 отмечено, что «шнурку чёрного 20 аршин» выдано «дворнику Немому на отделку красной рубашки». Отъезжая на зиму в Москву, Варвара Петровна забирала с собой и красавца-дворника. По словам В.Н. Житовой, в Москве «зелёная блестящая бочка и красивая серая в яблоках как заводская лошадь, с которыми Андрей ездил за водой, были очень популярны у фонтана близ Александровского сада. Там все признали тургеневского Немого, приветливо его встречали и объяснялись с ним знаками»" (цитата с сайта Орловского литературного музея; материал на ту же тему с сайта московского Пушкинского музея).
Repost from История Москвы
Photo unavailableShow in Telegram
В произведении «Муму» И.С. Тургенев описывал реально существующий дом - это был дом его матери Варвары Петровны Тургеневой. И история про утопленную собаку тоже оказалась не просто фантазией автора. Такие события действительно происходили в доме Варвары Петровны. Прототипом Герасима же стал крепостной Андрей по прозвищу Немой. Только вот после случившегося он не ушел, а остался служить барыне. Вот как описано это здание в самом рассказе: «В одной из отдаленных улиц Москвы, в сером доме с белыми колоннами, антресолью и покривившимся балконом, жила некогда барыня, вдова, окруженная многочисленною дворней». Дом до сих пор стоит на Остоженке, внутри него открыли музей Тургенева и его семьи, но в народе здание зовут «Домом Муму».
Repost from История и истории
Если присмотреться, можно понять, что это не просто лес, а узкая липовая аллея, сейчас, правда, несколько потерявшая форму. До войны она вела к поместью Прасберг в Роминтской пуще. От поместья, увы, остались только руины. #калининград #пруссия
А когда-то в этих местах крепостные трудились на барщине (ссылка).
/Александр Невский и 1861 год/
Мифологизированный образ древнерусского князя Александра Ярославовича, одержавшего победу в Невской битве и Ледовом побоище (которые «не такие глобальные, как у нас их иногда представляют») присутствовал в памяти простого народа в XVIII-XIX веках. Фритьоф Шенк в своей работе о культурной памяти приводит этому свидетельства, а именно, упоминает зафиксированные фольклористами «Плач холопов», а также легенду, в которой Невский представлен как заступник перед богом. «Александр был примером и носителем надежд мы-группы, понимавшей себя в первую очередь как сообщество православных христиан-крестьян [...], видевших в «государстве» и землевладельцах потенциальных врагов». (Шенк Ф.Б. Александр Невский... М., 2007. С. 211, 234).
Пиетет крестьянства перед «добрым царем» из прошлого, как кажется, предварял его широкое почитание после 1861 года. В первые годы после освобождения крепостных в Российской империи появился целый ряд икон Невского, написанных в память об обретении воли (См.: 1; 2; 3). Невский, тем самым, был представлен не только как защитник Дома Романовых, но и как защитник простого народа.
Цитирую Д.В. Поленока: «Началом нового иконографического извода, по мнению Д. Мироненко, можно считать икону святого Александра Невского, написанную в мастерской В. М. Пешехонова в 1861 году (ныне хранится в Государственном музее Палехского искусства). Это самое раннее из известных на сегодняшний день изображений Александра Невского, посвященных памяти Александра II и освобождению крестьян от крепостной зависимости, о чем свидетельствует надпись на нижнем поле иконы: «В память освобождения крестьян от крепостного права помещиков 19 февраля 1861 года». Учитывая, что в этой мастерской нередко изготавливались иконы на заказ в больших объемах, можно предположить, что подобные изображения получили массовое распространение. Это послужило и образцом в создании подобного иконографического типа изображения Александра Невского в других иконописных мастерских.
Характерными особенностями данного типа икон является наличие императорских регалий (горностаевая мантия, венец, скипетр и держава), военные доспехи (более историчные, чем рыцарские латы). […]. Главное отличие данного извода от предыдущих икон «императорского» типа — отсутствие интерьерного или пейзажного фона, который присутствовал на всех иконах XVIII — нач. XIX вв.
На некоторых иконах встречаются надписи о том, что они были написаны на средства тех или иных крестьян. Прилагаю снимок одной из таких икон, которая хранится в Гродненском государственном музее истории религии. На изображении князь держит меч и лист, который, вероятно, отсылает к Манифесту 1861 года.
یک طرح متفاوت انتخاب کنید
طرح فعلی شما تنها برای 5 کانال تجزیه و تحلیل را مجاز می کند. برای بیشتر، لطفا یک طرح دیگر انتخاب کنید.