أمير منير

الصحيح أن على المرأة أن تستر جميع بدنها حتى الوجه والكفين ، بل إن الإمام أحمد يرى أن ظفر المرأة عورة وهو قول مالك – رحمهما الله تعالى - ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله تعالى - : ….  وهو ظاهر مذهب أحمد فإن كل شيء منها عورة حتى ظفرها وهو قول مالك . " مجموع الفتاوى " ( 22 / 110 ) . خلافا لمن قال بعدم وجوب ذلك ، ولو تتبعنا أقوال القائلين بعدم وجوب تغطية الوجه للمرأة فهي كما قال الشيخ بكر أبو زيد – حفظه الله تعالى - : ….. لا يخلو من ثلاث حالات : 1-دليل صحيح صريح ، لكنه منسوخ بآيات فرض الحجاب …. 2- دليل صحيح لكنه غير صريح ، لا تثبت دلالته أمام الأدلة القطعية الدلالة من الكتاب والسنة على حجب الوجه والكفين …. 3-دليل صريح ولكنه غير  صحيح ،  …. " حراسة الفضيلة " ( ص 68 – 69 ) . أما الأدلة على وجوب ستر الوجه والكفين : 1- قال الله تعالى : يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا  الأحزاب / 59 . قال ابن تيمية – رحمه الله تعالى - : وأمر سبحانه النساء بإرخاء الجلابيب لئلا يُعرفن ولا يؤذين وهذا دليل على القول الأول وقد ذكر عبيدة السلمانى وغيره أن نساء المؤمنين كن يدنين عليهن الجلابيب من فوق رؤوسهن حتى لا يظهر إلا عيونهن لأجل رؤية الطريق ، وثبت في الصحيح أن المرأة المحرمة تنهى عن الانتفاب والقفازين ، وهذا مما يدل على أن النقاب والقفازين كانا معروفين في النساء اللاتي لم يُحرمن وذلك يقتضي ستر وجوههن وأيديهن . " مجموع الفتاوى " ( 15 / 371 – 372 ) . 2-وقال الله تعالى  :  وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ  النور / 31 . قال شيخ الإسلام ابن تيمية : ….. قوله تعالى :  ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها  ، قال عبد الله بن مسعود : الزينة الظاهرة : الثياب ، وذلك لأن الزينة في الأصل : اسم للباس والحلية بدليل قوله تعالى :  خذوا زينتكم  الأعراف / 31 ، وقوله سبحانه :  قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده  الأعراف / 32 ، وقوله تبارك وتعالى :  ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من  زينتهن  النور / 31 ، وإنما يعلم بضرب الرجل الخلخال ونحوه من الحلية واللباس وقد نهاهن الله عن إبداء الزينة إلا ما ظهر منها وأباح لهن إبداء الزينة الخفية لذوي المحارم ومعلوم أن الزينة التي تظهر في عموم الأحوال بغير اختيار المرأة هي الثياب ، فأما البدن فيمكنها أن تظهره ويمكنها أن تستره ونسبة الظهور إلى الزينة دليل على أنها تظهر بغير فعل المرأة ، وهذا كله دليل على أن الذي ظهر من الزينة الثياب . قال أحمد : الزينة الظاهرة : الثياب ، وقال : كل شيء من المرأة عورة حتى ظفرها وقد روي في حديث : "  المرأة عورة  " ، وهذا يعم جميعها ؛ ولأن الكفين لا يكره سترهما في الصلاة فكانا من العورة كالقدمين ، ولقد كان القياس يقتضي أن يكون الوجه عورة لولا أن الحاجة داعية إلى كشفه في الصلاة بخلاف الكفين . " شرح العمدة " ( 4 / 267 – 268 ) . 3- عن عائشة قالت : " كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله  صلى الله عليه وسلم محرمات فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها فإذا جاوزونا كشفناه " . رواه أبو داود ( 1833 ) وأحمد ( 24067 ) . وقال الشيخ الألباني في " جلباب المرأة المسلمة " /107 : وسنده حسن في الشواهد . ومما هو معلوم أن المرأة لا تضع شيئاً على وجهها حال إحرامها ، ولكن عائشة ومن معها من الصحابيات كن يسدلن على وجوههن لأن وجوب تغطية الوجه في حال مرور الأجانب أوجب من تركها حال الإحرام . 4-وعن عائشة رضي الله عنها قالت : " يرحم الله نساء المهاجرات الأول لما أنزل الله وليضربن بخمرهن على جيوبهن شققن مروطهن فاختمرن بها " . رواه البخاري ( 4480 ) . قال ابن حجر : قوله : " فاختمرن "  أي : غطين وجوههن . " فتح الباري  " ( 8 / 490 ) . 5- وعن عائشة : " …… وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش فأصبح عند منزلي فرأى سواد إنسان نائم فعرفني حين رآني وكان رآني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي " . رواه البخاري ( 3910 ) ومسلم ( 2770 ) . 6- وعن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " المرأة عورة  فإذا خرجت استشرفها الشيطان " . رواه الترمذي ( 1173 ) . وقال الألباني في " صحيح الترمذي " ( 936 ) : صحيح

أدعية واذكار من الكتاب والسنة الصحيحة قال فضيلة الشيخ عبد المحسن العباد -حفظه الله-: الأدعية والأذكار الواردة في الكتاب العزيز والسنة الصحيحة فيها العصمة والسلامة، واللائق بالمسلم أن يحفظ ما أمكنه منها ويدعو بها، وقد ذكرت في كتابي «تبصير الناسك بأحكام المناسك» جملة كبيرة من أدعية الكتاب والسنة الصحيحة تحت عنوان: «أدعية وأذكار من الكتاب والسنة الصحيحة يُدعى بها في عرفة وغيرها». ولشيخنا الشيخ عبدالعزيز بن باز -رحمه الله- رسالة لطيفة بعنوان: «تحفة الأخيار ببيان جملة نافعة مما ورد في الكتاب والسنة من الأدعية والأذكار» ولا يليق بالمسلم أن يشغل نفسه بأدعية تحتمل الصواب والخطأ، قال الشوكاني في تفسيره (٢/ ٤٧٩) في آخر قصة نوح من سورة هود: «وفيه عدم جواز الدعاء بما لا يعلم الإنسان مطابقته للشرع». وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه: الرد على الشاذلي (ص١٤٩): «ومتى خرج الإنسان عن الأحزاب النبوية والأذكار والدعوات الشرعية، كان كالسالك بنيّات الطريق، فقد يقع في الضلال من حيث لا يدري، وقد يتداركه الله برحمته. [كتب ورسائل عبد المحسن بن حمد العباد البدر - فوائد وكلمات في موضوعات متنوعة (٩/ ٩-١٠)]

‏وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ

.... يقُول البغويّ: الأَقدار غَالبةٌ والعَاقبة غائبةٌ، فلا ينبغي لأحدٍ أن يغترَّ بظاهر الحالِ، ولهذا شرع الدُّعاء بالثَّبات على الدِّين، وحُسن الخَاتمة.. في الحديث: "لقَلب ابن آدَم أسرع تقلبًا منَ القِدر إذا استجمَعت غَليانًا» لذلك كان أكثر دُعائه ﷺ: يا مُقلِّب القُلوب ثبِّت قلبي على دينك!

إلى الذين فاتتهُم الأرباح في رمضان، فدبّ في نُفوسهم اليَأس من رضى الرّحمن، وخَمدت في قُلوبهِم جَذوة الإيمان؛ أبشِروا .. هاهي العشر المُبَاركات أقبلت فشمِّروا ..

ما من أيامٍ العملُ الصالحُ فيهنَّ أحبُّ إلى الله من هذه الأيِّام العشر.

يبدأ التَّكبير المطلق في عشر ذي الحجَّة من اللَّيلة الأُولى من العشر، الَّتي صبيحتُها أوَّل الشَّهر، ويستمرُّ حتَّى آخر يومٍ من أيَّام التَّشريق - وهو الثَّالثَ عشرَ -؛ فإذا كان يوم عرفةَ شُرِع بعد صلاة الفجر التَّكبير المقيَّد في دبر الصَّلوات الخمس المكتوبة، ويستمرُّ حتَّى صلاة العصر آخر يومٍ من أيَّام التَّشريق. ‏ويكون التَّكبير المقيَّد دبر الصَّلوات الخمس المكتوبة في أيَّامه الخمسة - عرفةَ ويوم العيد وأيَّام التَّشريق - بعد السَّلام مباشرةً، مستقبل القبلة، وأقلُّه أن يقولها مرَّةً، والأفضل ثلاثًا، وإن زاد عليها فلا بأس، والله أعلم. - الشيخ صالح العصيمي -ثبته الله-.

كبيرة.. لاتكفرها الصلاة ولا الصيام ولا الصدقة.. الله أكبر.. أوقعت قلوبنا.. ماهذه الكبيرة..؟! التي نقع فيها ولاندري..! اسمع..! هذه الكبيرة تنسف الحسنات نسفآ.. ما رأيكم برجل يصلي ويصوم ويتصدق خمسين سنة وهو مخلص في ذلك لله عز وجل.. ثم يأتي يوم القيامة ولا يملك حسنة.. بسبب هذه الكبيرة.. خمسين سنة.. ماهذه الكبيرة؟!.. هذه الكبيرة يعذب فاعلها في قبره قبل يوم القيامة.. قال رسول الله صل الله عليه وسلم : " مررت ليلة أسري بي ( أي ليلة الإسراء والمعراج) بأقوام لهم أظافر من نحاس يخمشون وجوههم وصدورهم ".. فقلت : يا جبريل من هؤلاء؟!.. فقال جبريل عليه السلام : هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون في أعراضهم.. إنهم المغتابون..! الغيبة!.. النميمة.. التي يستهين بها كثير من الناس.. كبيرة من الكبائر لها هذا الوزر والناس تستهين بها .. نعمل ونعمل من الحسنات والخيرات وتأتي لحظة نغتاب فيها على أحد ونلقي عداد حسناتنا صفراً