بَلْسَۜمَۘ ♥️🩹

كأنا خُلقنا للنوى وكأنما حرامٌ على الأيام أن نَتَجَمّعا.. !

لا أحد يُرافِقك إلى الغَروب.. إلا مَن رَآكَ شروقًا يستَحق الإنتِظار.

ثَمَّةَ أشياءُ صغيرةٌ في ظاهرها، عظيمةٌ في أثرها؛ ككلمةٍ تأتيك في أوانِ انكسارك، فتردُّ إلى قلبك شيئًا من قوّته، أو التفاتةٍ صادقةٍ تُشعرك أنّ لك في هذا العالم موضعًا محفوظًا في قلب أحد. ولعلَّ أجملَ ما يمنحه الإنسانُ للإنسان: أن يُشعره أنّه مُقدَّر، وأنّ حضوره ليس عابرًا، وأنّ له أثرًا يُرى ويُحَبّ.

والدالُ على الخير كفاعله 🌹

‏كان شيخُ الإسلام ابنُ تيميَّة، ‏يسعى في حوائج الناس سعيًا شديدًا، ‏لأنَّه يعلم أنَّه كلَّما أعان غيرَه أعانه الله! ‏روضةُ المُحبين / ابن القيّم

أيَستُرُك الله وتفضح نفسك؟! من فقه التوبة أن تعرف ما الذي ينبغي أن تُصلحه، وما الذي ينبغي أن تدعه يموت! فإذا أرخى الله على ذنبك ستْرَه، وفتح لك باب التوبة، فلا ترفع أنت الستار بيدك، ولا تُخرج إلى الناس ما أخفاه الله عنهم! التوبة لا تكون بكثرة الحديث عن ذنبك، بل أن تدفنَه في أرض الندم، وتسقيه بماء الاستغفار، ثم تمضي إلى الله بقلبٍ جديد. طُوِيت الصفحة … فلا تنشرها. وغُفر الذنب … فلا تُحيِ ذكره. وسترَك الله … فلا تهتِك سترَ الله عنك.

قالت عائشة: «والله يا رسولَ الله، ما أهجرُ إلا اسمك» قال الطيبيّ: هذا الحصر لطيف جدًّا؛ لأنها أخبرت أنها إذا كانت في حال الغضب الذي يسلب العاقل اختياره، لا تتغير عن المحبة المستقرّة، فهو كما قيل: «إِنِّي لأَمْنَحُكَ الصُّدُودَ وإنَّنِي قَسَمًا إِلَيْكَ مَعَ الصُّدُودِ لأَمْيَلُ»

قد يتعامل المرء مع النوافل وكأنها فضائل زائدة عن الحاجة؛ إن أقبل عليها فذلك خير، وإن فاته شيء منها مضى غير آسف، وكأنما ترك أمرًا من الكماليات. وما يدري أن وراء كثيرٍ من تلك الركعات، وتلاوة القرآن، وقيام الليل، وصيام النوافل، ومجالس العلم والذكر … ذنوبًا قديمة تمحوها، وخطايا منسيّة تسترها، وآثارًا من التقصير تجبرها. فيا عبد الله، لا تنظر إلى النافلة بعين الزيادة، بل انظر إليها بعين الحاجة. ولا تقل: «إنها سنة»، وكأنك مستغنٍ عنها؛ فلعلّها في ميزانك حبلُ نجاةٍ من ذنبٍ نسيته، أو جبرٌ لتقصيرٍ لم تشعر به.

"لو اجتمعت للمرء كُلَّ أشكال المواساة، وتنوعت عليهِ أَلْوَانُ السلوى ما مسحت على قلبه يد أحنَّ مِن يَقِينِهِ بِأَنَّ الأمر كُلُّهُ لله وأنه في ظل عناية لا تخيب. إنهُ عَبدُ الله، وإن الله لن يُضيعه "

وأعجب ما أعجَبَ له من أمر نفسي أنني أبكي على غير شيء وأحزن لغيرِ سَبَبٍ، وأجِدُ بينَ جَنْبَيَّ من الهموم والأشجان ما لا أعرفُ سبيلهُ ولا مأتاهُ، حتى يُخَيَّلُ إلى أحيانًا أن عارِضًا من عَوارِضِ الجُنُونِ قد خَالَطَ عَقلِي فَيَشتَدُّ خَوْفِي وَاضْطِرابي. إن الذين يعرفون أسباب آلامهم وأحزانهم غير أشقياء؛ لأنهم يعيشون بالأمل ويَحْيَوْنَ بالرجاء. أما أنا فَشَقِيَّةٌ لأني لا أعرف لي داءً فَأَعالِجَهُ، وَلا يَوْمَ شَفَاءٍ فَأَرْجُوه. °| المنفلوطي

عالم الأفكار من أكثر العوالم تعقيدًا؛ لأنه عالم تجريدي لا يُرى بالعين المجردة، فأنت لا ترى من الفكرة إلا ما سمحت به إمكاناتك العقلية، ولذلك أحيانا تعرض فكرة على شخص وأنت تعتقد كمالها، فيفتح لك زاوية جديدة لم تفكر فيها، ثم تضيف هذه الزاوية إلى الفكرة، وتعرضها على شخص ثالث فيحدثك عن زاوية أخرى، وهكذا كلما تعرض أفكارك ستجد زوايا جديدة لم تفكر بها. لذلك كان أمر المسلمين {شورى بينهم}؛ لأن التشاور عبارة عن ضم عقول الآخرين إلى عقلك، فتتكامل قدر الاستطاعة، أما من تفرّد مع نفسه فهذا عادةً ما تتراكم عنده الأخطاء دون أن يشعر بها، بل أحيانًا حتى لو اكتشفها يصعب عليه تغييرها؛ لأنه قد بنى عليها الكثير. وأذكر مرة أني سمعت عن شخص أنفق أكثر من ثلاثين سنة في تحقيق مشروعٍ له في القرآن، ففرحت بذلك وذهبت إلى مقابلته، فكانت المفاجأة أن المشروع مبني على مغالطات لا تستقيم مع منهاج القرآن. فكان أول سؤال سألته: هل شاورت أحدًا قبل الانطلاق؟ هل ناقشت أحدًا في فرضياتك الأساسية؟ فكان الجواب: لا؛ لأنه كان يخشى من سرقة فكرته. هذا الأخ أسأل الله عزوجل أن يكتب أجره على ما قدمه، لكنه دفع عمره ثمن غياب الشورى واستثمار عقول الآخرين، وأما الخوف من سرقة أفكارك فهذه حجة واهية لا يصح أن يلتفت إليها المؤمن، فأن تُسرَق فكرتك خيرٌ لك من أن يُسرق عمرك.

عزيزتي جودي ماذا بعد ... تمنيت أن أستطيع اللجوء إليكِ في ليلة أرق كهذهِ لتخبريني أنه لا داعي للخوف، وأن ما كسر يمكن إصلاحه أو ربما تعويضه بأشياء جديدة تماما، تمنيت أن نجلس شاعرين بضالة ما يحدث في العالم، فقط لأننا معا، وأن لا شيء يضاهي ذلك، لكن مع كل أسف الحياة ليست بهذه البساطة .. - صاحب الظل الطويل

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال: « وَمَا زَادَ اللَّهُ عَبْدًا بِعَفْوٍ إِلَّا عِزًّا»

اللهم ما من خيرٍ أو طرفةِ عينٍ من أمانٍ إلا وهي منك! اللهم ما تيسرت تسبيحةٌ ولا سجدةٌ إلا بفضلك ورحمتك! اللهم ما من حرف خير، أو دعوةٍ إلا بفضلك ورحمتك وجُودك وسترك! اللهم تفضلتَ فاقبل، اللهم أنعمتَ فاعفُ وعافِ! اللهم أنت الكريم الجميل، وأنت السلام ومنك السلام! تباركت تباركت يا ذا الجلال والإكرام! لا إله إلا أنت! أنا بك وإليك!

يعقوب عليه السلام قال: *"إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ"* [يوسف: 94] وما قال "أشم" لسببين بلاغيين عظيمين: *1. الشم بالأنف، والوجود بالقلب* أشم معناها نحس بيه بأنفي بس. لكن أجد معناها نحس بيه بقلبي وروحي وكل كياني. يعقوب كان أعمى، فاقد البصر، فما كانش يعتمد على الحواس، كان يحس بيوسف بقلبه. كلمة "أجد" فيها لهفة الفاقد اللي وجد ضالته بعد سنين. *2. الريح كانت بعيدة جداً* القافلة كانت مازالت في مصر، ويعقوب في فلسطين، المسافة مئات الكيلومترات. الشم يكون لشيء قريب منك. أما "أجد" فتستعمل للشيء البعيد اللي تدركه بصعوبة. هو ما شمش، هو وجد ريحه رغم البعد. *3. "أجد" فيها يقين* لو قال "أشم" ممكن يكذبوه ويقولوا تتوهم. لكن "أجد" معناها أنا متأكد، وجدته حقيقة، زي اللي يقول "وجدت ضالتي". لهذا اللي حواليه قالوا: "تالله إنك لفي ضلالك القديم" لأنه متأكد وهم مش شامين شيء. فـ "أشم" للأنف، و "أجد" للقلب، ويعقوب كان يشم بقلبه قبل أنفه. - منقول

يعقوب عليه السلام قال: *"إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ"* [يوسف: 94] وما قال "أشم" لسببين بلاغيين عظيمين: *1. الشم بالأنف، والوجود بالقلب* أشم معناها نحس بيه بأنفي بس. لكن أجد معناها نحس بيه بقلبي وروحي وكل كياني. يعقوب كان أعمى، فاقد البصر، فما كانش يعتمد على الحواس، كان يحس بيوسف بقلبه. كلمة "أجد" فيها لهفة الفاقد اللي وجد ضالته بعد سنين. *2. الريح كانت بعيدة جداً* القافلة كانت مازالت في مصر، ويعقوب في فلسطين، المسافة مئات الكيلومترات. الشم يكون لشيء قريب منك. أما "أجد" فتستعمل للشيء البعيد اللي تدركه بصعوبة. هو ما شمش، هو وجد ريحه رغم البعد. *3. "أجد" فيها يقين* لو قال "أشم" ممكن يكذبوه ويقولوا تتوهم. لكن "أجد" معناها أنا متأكد، وجدته حقيقة، زي اللي يقول "وجدت ضالتي". لهذا اللي حواليه قالوا: "تالله إنك لفي ضلالك القديم" لأنه متأكد وهم مش شامين شيء. فـ "أشم" للأنف، و "أجد" للقلب، ويعقوب كان يشم بقلبه قبل أنفه. - منقول

لَقَد بِتُ أرجو الطَّيفَ مِنها يَزورُني وكَيفَ يَزورُ الطَّيفُ مَن لَيسَ يَرقُد.

😅😅

"لَم يَكُن العِتاب دائماً على قَدَر المَحَبة، ثَمة عِتابات قُدر لَها أن تَكون الأَخيرة، يُصْبِحُ بَعدَهَا الكَلامُ مُختَزل، المَحبَة تَختَفى، والودُ يَنقَطِعُ، نَعُودُ بَعدهَا غُربَاء وكأننا لم نلتق يوماً"

يا ليتَ قاسيةَ الفؤادِ ترفقَتْ بمُتيَّمٍ لَمَحَ الجمالَ فذابا ما ضَرَّها لو أنها ابتسمَتْ لهُ فلَرُبَّ مبتسِمٍ ينالُ ثوابا 💙