أثر

مقصرين نعم، ولكن لا تنسونا من صالح دعائكم في هذه الأيام الفضيلة ولكم بالمثل 🩶.

كانَ النبيُّ ﷺ إذا دَخَلَ العَشْرُ شَدَّ مِئْزَرَهُ، وأَحْيا لَيْلَهُ، وأَيْقَظَ أهْلَهُ. • صحيح

هذا اليومُ يجتمِعُ فيهِ شرفُ الزّمانَين : جمعة ورمضان وشرَف القولَين : الصَّلاة على النَّبي ﷺ والقُرآن وشرَف الدَّعوتَين: عندَ الإفطار وآخر ساعةٍ من الجمعة ﴿ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ ﴾💛

قالَ رسولُ الله ﷺ: «من قرأ سورةَ الكهفِ في يومِ الجمعةِ، أضاء له من النورِ ما بين الجمُعتَينِ.» • صحيح • أخرجه البيهقي (٦٢٠٩)

"ومن روَتْهُ مرضَعةُ المعاصي فقد جاءَتهُ أيَّامُ الفِطامِ" رمضان مبارك، كل عام وأنتم بخير 🤍.

تصويري بس لا الزاوية زابطة ولا المقاسات ولا الألوان لأنو كنت طالعة من الامتحان مش نايمة كم ساعة وعم شوف الشخص عشرة والشمس طارقة بنص عيني و.. 😂 بس ما علينا المهم اللي بقلب الصورة 😁

وأنا اخترتُكَ فاستمعْ لما يوحى: إنَّني أنا اللهُ! لا إلهَ إلا أنا فاعبدْني، وأقمِ الصلاةَ لذكري إنَّ الساعةَ آتيةٌ أكادُ أخفيها لتُجزى كُل نفسٍ [بما تسعى] فلا يَصُدّنك عنها من لا يؤمن بها واتبعَ هواه فتَرْدَى.

وأنا اخترتُكَ فاستمعْ لما يوحى: إنَّني أنا اللهُ! لا إلهَ إلا أنا فاعبدْني، وأقمِ الصلاةَ لذكري إنَّ الساعةَ آتيةٌ أكادُ أخفيها لتُجزى كُل نفسٍ [بما تسعى] فلا يَصُدّنك عنها من لا يؤمن بها واتبعَ هواه فتَرْدَى.

وأنا اخترتُكَ فاستمعْ لما يوحى: إنَّني أنا اللهُ! لا إلهَ إلا أنا فاعبدْني، وأقمِ الصلاةَ لذكري إنَّ الساعةَ آتيةٌ أكادُ أخفيها لتُجزى كُل نفسٍ [بما تسعى] فلا يَصُدّنك عنها من لا يؤمن بها واتبعَ هواه فتَرْدَى.

هواجسُ فـتـرةِ الامـتـحـانـات تجعل أكبرَ أحلامِ الطالب أن يودّع آخر امتحان، ويضع هذا الثقل خلفه بهدوء.. تعبٌ وسهرٌ وضغطُ أعصاب، وأيامٌ تمضي بين قاعةٍ ودفتر، وفي القلب دعاءٌ خافت أن تمرّ هذه المرحلة بسلام.. اللهم هوّن علينا ما تبقّى وعجّل لنا بالتخرّج 🩶.

يتصبر المسلم بكونه راضٍ بما قُسِم له، متيقنا فى وعد الله بجناتٍ عرضها السماواتِ والأرض، فيُدرك صِغَر الدنيا فيهُون على قلبه كل حزن أو قلق أو أذى 🤍.

من بلاغةِ القرآن ودقّة ألفاظه أنَّه لا يوجد آيةٌ تتكلم عن قومِ سيدنا عيسى، فلا هو يخاطبهم ويقول "ياقومِ" ، ولا الآيات تتكلم عن حكايته مع "قومه" مثل باقي الأنبياء.. دومًا نجد الآيات تتكلم على لسان المسيح أنَّه يقول يا "بني إسرائيل". وهذا لأنه مبعوثٌ إلى بني إسرائيل لكنهم ليسوا قومَه، يمكنُ القول إنَّهم قومُ أمِّه، وهذا فعلاً ما ذكره القرآن عندما تكلم عن السيدةِ مريم {فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ} لكنَّهم ليسوا قومَ سيدنا عيسى، لأنَّ الإنسان ينتسبُ إلى قومِ أبيه لا قومَ أمِّه، وسيدُنا عيسى كان مُعجزة خلقت بلا أب، وبالتالي ليس هناك قوم مُعيّنين ينتسبُ إليهم. مثل سيدنا آدم الذي خُلق بدون أبٍ أو أمّ، فلا تجدُ آيةً في القرآن تذكرُ قومَ أبينا آدم، دومًا يُقال بني آدم وليس قومَه.. وحتى التشابه الدقيق هذا بين الرسولين راعاه القرآن وجمع بينهم، فنجد الله تعالى يقول: {إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ ۖ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ} [آية 59: سورة آل عمران].

قالَ تعالىٰ : ﴿ وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ ﴾ ‏ما مِن مُسلم يكيدُ لأخيه أو يفترى علىٰ أخيه، إلا أصابه الله بسوء عاقبةَ ذلك في نفسهِ ومالهِ وولده.

نفسي ومَالي ومَن أحبَبتُ كلُّهُمُ فِدى النَّبيِّ حبيبِ الجِذعِ والجَبَلِ صلَّىٰ عليكَ إلهي ما جَرىٰ نهَرٌ يا خَاتم الأنبيَا، يا سَيِّدَ الرُّسُلِ صلّوا عليه وسلّموا تسليماً 🤍

في سورة الكهفِ ما علاقةُ القصص الأربعة ببعضها؟ (أهل الكهف، صاحب الجنتين، موسى والخضر، ذو القرنين) أولًا: أصحاب الكهف - فتنة الدين شبابٌ واجهوا مجتمعًا ضاغطًا يريد سلبَهم إيمانَهم. فالهروبُ بالدِّين خيرٌ من البقاءِ في الفتنة، والله يحفظُ من لجأ إليه. ثانيا: صاحب الجنتين – فتنة المال بعد أن رأينا فتنة الدين، تأتي فتنة أخرى تغري القلوب: فتنةُ المالِ والجاهِ. المالُ قد يفتن صاحبَه فينسيَه الآخرة ويجعلَه يتكبَّرُ على غيره. ثالثا: موسى والخضر - فتنة العلم بعد أن ينجوَ المرءُ من فتنة الدينِ والمالِ، قد يقعُ في فتنةٍ أخرى وهي الغرورُ بالعلمِ. موسى عليه السلام تذكَّرَ أنَّ العلم كلَّه للّٰهِ، وأنَّ ما خُفيَ عنّا قد يكونُ هو الخيرُ بعينه. رابعًا ذو القرنين – فتنة السلطة آخر فتنة هي الملكُ والقوةُ. ذو القرنين جابَ الأرض فاتحًا منتصرًا، ومع ذلك نسبَ النّصر للّٰه وقال: { هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي } [سُورَةُ الكَهْفِ: ٩٨] الدين أساسٌ، المال وسيلةٌ، العلم هدايةٌ، والسلطة امتحانٌ، ومن جمعها بلا تواضعٍ هلَكَ، ومن ربطها باللّٰه سعد ونجا. الرسالة الجامعة: هذه القصصُ الأربعة ليست منفصلةً، بل هي مراحلُ الإنسانِ مع الفتن. 1 الدِّين يُختبر أولاً (أصحاب الكهف). 2 ثم المالُ يُغريه (صاحب الجنتين). 3 ثم العلمُ قد يورث غرورًا (موسى والخضر). 4 ثم السلطة إن وصلَ إليها (ذو القرنين). وكأنَّ السورةَ ترسمُ خريطةً: إن ضيّعْت دينَك، فلن ينفعَك مالُك. وإن غرّك مالُك، فلن ينفعَك علمُك. وإن بغيتَ بسلطانِك، فلن ينجيَك ملكُك. والعلاجُ واحدٌ وهو الاعتصامُ بالوحي والرجوعُ إلى اللّٰه، ولهذا جاء في السُّورة : {وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن كِتَابِ رَبِّكَ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ}

قال اللّٰهُ تعالى: ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ﴾ [سُورَةُ الرَّعْدِ: ٢٨] أي: تَطِيبُ وتركَنُ إلى جانب اللَّهِ، وَتسكنُ عند ذكرهِ، وترضَى بِهِ مولًى ونصِيرًا؛ ولهذا قالَ: ﴿أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾ أي: هو حَقيقٌ بِذلك. عزَّ وجلَّ. 📚تفسير ابن كثير.

قال اللّٰهُ تعالى: ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ﴾ [سُورَةُ الرَّعْدِ: ٢٨] أَيْ: تَطِيبُ وَتَرْكَنُ إِلَى جَانِبِ اللَّهِ، وَتَسْكُنُ عِنْدَ ذِكْرِهِ، وَتَرْضَى بِهِ مَوْلًى وَنَصِيرًا؛ وَلِهَذَا قَالَ: ﴿أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾ أَيْ: هُوَ حَقِيقٌ بِذَلِكَ. عزَّ وجلَّ. 📚تفسير ابن كثير

قال اللّٰهُ تعالى: ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ﴾ [سُورَةُ الرَّعْدِ: ٢٨] أَيْ: تَطِيبُ وَتَرْكَنُ إِلَى جَانِبِ اللَّهِ، وَتَسْكُنُ عِنْدَ ذِكْرِهِ، وَتَرْضَى بِهِ مَوْلًى وَنَصِيرًا؛ وَلِهَذَا قَالَ: ﴿أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾ أَيْ: هُوَ حَقِيقٌ بِذَلِكَ. عزَّ وجلَّ. 📚تفسير ابن كثير

قال اللّٰهُ تعالى: { الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ } [سُورَةُ الزُّخْرُفِ: ٦٧] قال ابنُ كثيرٍ رحمه الله: أي: كلُّ صداقةٍ وصُحبةٍ لغير الله فإنَّها تنقلبُ يوم القيامة عداوةً إلَّا ما كان للّٰه عزَّ وجلَّ؛ فإنِّه دائمٌ بدوامِه. 📚 تفسير ابن كثير (٢٣٧/٧).