أثر

يتصبر المسلم بكونه راضٍ بما قُسِم له، متيقنا فى وعد الله بجناتٍ عرضها السماواتِ والأرض، فيُدرك صِغَر الدنيا فيهُون على قلبه كل حزن أو قلق أو أذى 🤍.

من بلاغةِ القرآن ودقّة ألفاظه أنَّه لا يوجد آيةٌ تتكلم عن قومِ سيدنا عيسى، فلا هو يخاطبهم ويقول "ياقومِ" ، ولا الآيات تتكلم عن حكايته مع "قومه" مثل باقي الأنبياء.. دومًا نجد الآيات تتكلم على لسان المسيح أنَّه يقول يا "بني إسرائيل". وهذا لأنه مبعوثٌ إلى بني إسرائيل لكنهم ليسوا قومَه، يمكنُ القول إنَّهم قومُ أمِّه، وهذا فعلاً ما ذكره القرآن عندما تكلم عن السيدةِ مريم {فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ} لكنَّهم ليسوا قومَ سيدنا عيسى، لأنَّ الإنسان ينتسبُ إلى قومِ أبيه لا قومَ أمِّه، وسيدُنا عيسى كان مُعجزة خلقت بلا أب، وبالتالي ليس هناك قوم مُعيّنين ينتسبُ إليهم. مثل سيدنا آدم الذي خُلق بدون أبٍ أو أمّ، فلا تجدُ آيةً في القرآن تذكرُ قومَ أبينا آدم، دومًا يُقال بني آدم وليس قومَه.. وحتى التشابه الدقيق هذا بين الرسولين راعاه القرآن وجمع بينهم، فنجد الله تعالى يقول: {إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ ۖ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ} [آية 59: سورة آل عمران].

قالَ تعالىٰ : ﴿ وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ ﴾ ‏ما مِن مُسلم يكيدُ لأخيه أو يفترى علىٰ أخيه، إلا أصابه الله بسوء عاقبةَ ذلك في نفسهِ ومالهِ وولده.

نفسي ومَالي ومَن أحبَبتُ كلُّهُمُ فِدى النَّبيِّ حبيبِ الجِذعِ والجَبَلِ صلَّىٰ عليكَ إلهي ما جَرىٰ نهَرٌ يا خَاتم الأنبيَا، يا سَيِّدَ الرُّسُلِ صلّوا عليه وسلّموا تسليماً 🤍

في سورة الكهفِ ما علاقةُ القصص الأربعة ببعضها؟ (أهل الكهف، صاحب الجنتين، موسى والخضر، ذو القرنين) أولًا: أصحاب الكهف - فتنة الدين شبابٌ واجهوا مجتمعًا ضاغطًا يريد سلبَهم إيمانَهم. فالهروبُ بالدِّين خيرٌ من البقاءِ في الفتنة، والله يحفظُ من لجأ إليه. ثانيا: صاحب الجنتين – فتنة المال بعد أن رأينا فتنة الدين، تأتي فتنة أخرى تغري القلوب: فتنةُ المالِ والجاهِ. المالُ قد يفتن صاحبَه فينسيَه الآخرة ويجعلَه يتكبَّرُ على غيره. ثالثا: موسى والخضر - فتنة العلم بعد أن ينجوَ المرءُ من فتنة الدينِ والمالِ، قد يقعُ في فتنةٍ أخرى وهي الغرورُ بالعلمِ. موسى عليه السلام تذكَّرَ أنَّ العلم كلَّه للّٰهِ، وأنَّ ما خُفيَ عنّا قد يكونُ هو الخيرُ بعينه. رابعًا ذو القرنين – فتنة السلطة آخر فتنة هي الملكُ والقوةُ. ذو القرنين جابَ الأرض فاتحًا منتصرًا، ومع ذلك نسبَ النّصر للّٰه وقال: { هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي } [سُورَةُ الكَهْفِ: ٩٨] الدين أساسٌ، المال وسيلةٌ، العلم هدايةٌ، والسلطة امتحانٌ، ومن جمعها بلا تواضعٍ هلَكَ، ومن ربطها باللّٰه سعد ونجا. الرسالة الجامعة: هذه القصصُ الأربعة ليست منفصلةً، بل هي مراحلُ الإنسانِ مع الفتن. 1 الدِّين يُختبر أولاً (أصحاب الكهف). 2 ثم المالُ يُغريه (صاحب الجنتين). 3 ثم العلمُ قد يورث غرورًا (موسى والخضر). 4 ثم السلطة إن وصلَ إليها (ذو القرنين). وكأنَّ السورةَ ترسمُ خريطةً: إن ضيّعْت دينَك، فلن ينفعَك مالُك. وإن غرّك مالُك، فلن ينفعَك علمُك. وإن بغيتَ بسلطانِك، فلن ينجيَك ملكُك. والعلاجُ واحدٌ وهو الاعتصامُ بالوحي والرجوعُ إلى اللّٰه، ولهذا جاء في السُّورة : {وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن كِتَابِ رَبِّكَ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ}

قال اللّٰهُ تعالى: ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ﴾ [سُورَةُ الرَّعْدِ: ٢٨] أي: تَطِيبُ وتركَنُ إلى جانب اللَّهِ، وَتسكنُ عند ذكرهِ، وترضَى بِهِ مولًى ونصِيرًا؛ ولهذا قالَ: ﴿أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾ أي: هو حَقيقٌ بِذلك. عزَّ وجلَّ. 📚تفسير ابن كثير.

قال اللّٰهُ تعالى: ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ﴾ [سُورَةُ الرَّعْدِ: ٢٨] أَيْ: تَطِيبُ وَتَرْكَنُ إِلَى جَانِبِ اللَّهِ، وَتَسْكُنُ عِنْدَ ذِكْرِهِ، وَتَرْضَى بِهِ مَوْلًى وَنَصِيرًا؛ وَلِهَذَا قَالَ: ﴿أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾ أَيْ: هُوَ حَقِيقٌ بِذَلِكَ. عزَّ وجلَّ. 📚تفسير ابن كثير

قال اللّٰهُ تعالى: ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ﴾ [سُورَةُ الرَّعْدِ: ٢٨] أَيْ: تَطِيبُ وَتَرْكَنُ إِلَى جَانِبِ اللَّهِ، وَتَسْكُنُ عِنْدَ ذِكْرِهِ، وَتَرْضَى بِهِ مَوْلًى وَنَصِيرًا؛ وَلِهَذَا قَالَ: ﴿أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾ أَيْ: هُوَ حَقِيقٌ بِذَلِكَ. عزَّ وجلَّ. 📚تفسير ابن كثير

قال اللّٰهُ تعالى: { الْأَخِلَّاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ } [سُورَةُ الزُّخْرُفِ: ٦٧] قال ابنُ كثيرٍ رحمه الله: أي: كلُّ صداقةٍ وصُحبةٍ لغير الله فإنَّها تنقلبُ يوم القيامة عداوةً إلَّا ما كان للّٰه عزَّ وجلَّ؛ فإنِّه دائمٌ بدوامِه. 📚 تفسير ابن كثير (٢٣٧/٧).

يخلفُ القائدَ قادة والجنديَّ عشرة والشهيدَ ألفَ مقاومٍ، فهذه الأرضُ تنبتُ المقاومين كما تنبتُ الزيتون. - أبو عبيدة.

كتـ.ـائب القسـ.ـام تعلن استشهاد الناطق العسكري باسمها #أبو_عبيدة

إنه لجهاد نصر أو استشهاد، إلىٰ رحمة الله 💔.

يكفِينا أنَّنا علىٰ حبِّ آل محمَّد ولتذهَب الدُّنيا علىٰ الدُّنيا العفَا 🤍.

5 أعمال في شهر رجب : اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان 🖤.

رحم الله الشهداء الذين ناضلوا وتخلوا عن أرواحهم فداء للوطن ولنعيش هذه الحريّة 💚.

يحميَكَ الله بالمنعِ والتَّأخيرِ مِن قراراتٍ بنَيتَها في بالِك، غذاؤُها الوهمُ والانبِهار.د لو أنَّكَ صبَرتَ لاستَرَحت، وأَحسنتَ التَّسليمَ لَأَمِنت، وحسُنَ يقينُكَ لَقنِعت، بأنَّ ربَّ الخيرِ لا يأتي إلَّا بالخَير الإنسانَ خُلِقَ عَجولا، يحبُّ تقديمَ ما أخَّرَ الله من الفرَج كي لا تنقطعَ أسبابُ العافيةِ عنه أبدا، ويحبُّ تأخيرَ ما قدَّم الله من البلاء كي لا تمسَّه أسبابُ الشَّقاءِ في يومِه أبدا قدَرُك مُلاحِقُك، وقضاؤُكَ واقِعٌ علَيك، المكتوبُ لكَ لا يضيِّع طريقَه إلَيك، قد يُحمَلُ لكَ على ظهرِ ما لا تُطيق، فهوِّن على نفسِك، وتخفَّف من جزَعِك، الصَّبرُ سِنامُ الصَّالحِ من العمَل، رزقُكَ خلفَ بابِك البابُ لا يُفتَحُ على ضعفٍ ووهَن، حتَّى تُبتَلى، وتُصقَل، وتتجلَّد، وتتمكَّن، وتُمسيَ أهلًا لاستقبالِ نِعَمٍ لو أتتكَ على ضعفٍ لفتَنَنك، لكنَّ الله أخَّرها رحمةً ورأفةً بك.

شيءٌ لم ولا ولن يُعجبنِي في المسيرات الدّاعمة للوطن: خُروج النّساء لها! الحُرّةُ لا تختلطُ بالرّجال.. والرّجلُ لا يقبلُ لنساء بيته أن يكُنّ في مثل هذا الزّحام. نعوذُ بالله أن نُقابل النّعم بالمعاصي فنُحرَم منها.

إلى مزابل التاريخ 😂😂 والله يرحمك يا صالح 💔

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ⟨⟨مَنِ الْتَمَسَ رِضَى اللَّهِ بِسَخَطِ النَّاسِ، رَضِيَ الله عَنْهُ، وَأَرْضَى النَّاسَ عَنْهُ، وَمَنِ الْتَمَسَ رِضَا النَّاسِ بِسَخَطِ اللَّهِ، سَخَطَ اللَّهُ عَلَيْهِ، وَأَسْخَطَ عليه الناس. ⟩⟩ ”رواه ابن حبان والترمذي.“