ASK SCHOLAR

Просьба, кому не лень, репост этого канала для всех, да бы польза охватила всех ..

​​‘Алляма Ибн Раджаб Аль-Ханбали сказал: «Старайтесь сегодня укрепить усвоить единобожие, ибо ничто другое не может привести к Аллаху кроме него, и стремитесь исполнять его права, ибо ничто не спасет от наказания Аллаха кроме него таухида» كلمة الإخلاص و تحقيق معناها ص ٥٤

فالتوكل شرط في صحة الإيمان، لا يصحّ الإيمان إلا بها، فمن لم يتوكّل على الله، ولم يعتمد عليه، ولم يفوّض أمره في حصول النتائج، واعتمد على الأسباب فقط فهو من المشركين. Упование является условием действительности веры, а без него вера недействительна, поэтому кто не уповает на Аллаха, не полагается на Него и не предоставляет свое дело Ему для получения результатов, а полагается только на причины, тот является одним из многобожников. الشيخ عبد العزيز الراجحي

🔴 [Состояние мусульман в Последней жизни относятся к четырем положениям, вокруг которых вращается судьба всех мусульман]: 📌 Первое положение: Это тот, кто войдет в Рай без расчета и наказания, или, точнее говоря: он войдет в Рай с самого начала без расчета и наказания. Что подразумевается под нашим высказыванием: (Он войдет в Рай с самого начала) означает без входа в Огонь. Это означает, что после того расчета будет мост, через который он пройдет и попадет в Рай и не упадет в Ад. Да защитит меня Аллах и вас от этого, и я прошу Аллаха сделать меня и тебя среди них. Высшие по степени люди не попадут в ад и не будут там мучиться ни долго, ни недолго, а напрямую в Рай. Мало того, у них еще и не будет расчета. Итак, те кто войдет в Рай изначально без суда и наказания, то это высшие по степени люди. 📌 Второе положение: Это те, кто войдет в Рай изначально, но после легкого расчета. Они будут привлечены к ответу легким расчетом, и Всемогущий Аллах облегчит им это великое стояние, которое является стоянием в день расчета, а затем они попадут в Рай без какого либо наказания. 📌 Третье положение: Это те, кто войдет в Рай в конечном итоге но после того, как временно войдет в Огонь. Они войдут в рай в конечном итоге, и это произойдет после того, как они войдут в ад на временное пребывание, и Аллах лучше знает какое оно. И слово «временное» здесь не означает умаление или облегчение, — ужасное пребывание, и Всевышний Аллах описал Свои мучения как тяжкие, поэтому человек не знает, как долго длится этот период хоть и будет конец и выход из него но неизвестно сколько он будет. Огонь в этом мире легкий и мягкий по сравнению с огнем будущей жизни, с которым человек не может протерпеть даже ни на одну секунду - мы просим убежища у Аллаха от Его наказания - так как насчет сурового наказания? И Великий Аллах, если о чем-нибудь говорит: суровое, то клянусь Аллахом, оно суровое. Суть подразумеваемая под третьим положением, и те, кого их дела погубили, - это те, кого Всевышний не пожелал простить, чьи дурные дела перевешивают их благие дела. Мерило, определяющее между счастливыми и несчастными людьми измеряется на весах {Те, чья чаша Весов будет перевешивать, окажутся преуспевшими. Те же, чья чаша Весов окажется легче, потеряют самих себя, поскольку они были несправедливы к Нашим знамениям.} также {Тогда тот, чья чаша Весов окажется тяжелой, обретет приятную жизнь. Для того же, чья чаша Весов окажется легкой, матерью станет Пропасть} Да убережет нас Аллах от Огня 📌 Четвертое положение: Это те, кто останется на оградах в течение периода времени, который пожелает Аллах, Благословен Он и Возвышен, только потом попадут в Рай. Так, что эти люди войдут в Рай в итоге, но после того, как их остановят на оградах. А ограды возвышены высоко между Раем и Адом, и это люди ограды, о которых Всевышний Аллах сказал:{а на оградах будут люди} [Аль-А'раф: 46]. И самое правильное мнение из того, что пришло в отношении этих людей, это те, чьи добрые дела и злые дела были равны. Это достоверно пришло от сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Пришло от Хузайфы, Ибн Масуда и Ибн Аббаса, да будет доволен ими Аллах, и пришло со слов более чем одного от праведных предшественников и современников, и это значение было передано от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, но это не достоверный хадис в нем, а опора делается на асары сподвижников, да будет доволен ими Аллах. Таким образом, положения мусульман вращаются вокруг этих четырех исходов, которые мы упомянули. •┈┈••❀••🔹️••❀••┈┈• https://t.me/ask_scholarы

#6_ВОПРОС (Вопросы задаются через @aASKSCHOLAR_bot) ════ ¤❁✿❁¤ ════ Вопрос: Какой хукм помогать строить церковь является или это куфр или это грех, не могу разобраться в этом вопросе ШЕЙХ МАНСУР СИМАРИ: * بناء الكنائس وغيرها من معابد المشركين؛ يقول الإمام ابن تيميَّة رحمه الله: (اتَّفق المسلمون على أنَّ ما بناه المسلمون من المدائن؛ لم يكُن لأهل الذِّمَّة أن يُحدِثوا فيها كنيسةً) وقال: (والمدينة التي يسكُنها المسلمون وفيها مساجدُ المسلمين؛ لا يجوز أن يَظهرَ فيها شيء من شعائر الكُفر؛ لا كنائس ولا غيرها). وقال: (مَن اعتقد أنَّ الكنائس بيوت الله، وأنَّ الله يُعبد فيها، أو أنَّ ما يفعله اليهود والنصارى عبَادةٌ لله وطاعةٌ لرسوله، أو أنَّه يحب ذلك أو يَرضاه، أو أعانهم على فتْحها وإقامة دِينهم وأنَّ ذلك قُربةٌ أو طاعةٌ؛ فهو كافر). [الرسالة القبرصية]. СТРОИТЕЛЬСТВО ЦЕРКВЕЙ И ДРУГИХ ХРАМОВ МУШРИКОВ Имам Ибн Теймия, да смилуется над ним Аллах, говорит: «Мусульмане единодушны в том, что все что мусульмане построили из городов, недозволено ахль аз-зи́мма (людям договора) строить в них церкви», и он сказал: «И город, в котором живут мусульмане и в котором есть мечети для мусульман, в нем не дозволено выражать (демонстрировать) никаких обрядов куфра, ни церковь, ни другое». И он сказал: «Кто имеет убеждения, что церкви — это дома Аллаха и что в них поклоняются Аллаху, или что то, что делают иудеи и христиане и есть поклонение Аллаху и послушание Его посланнику, или что он любит или доволен этим, или помогает им открыть их (церкви) и установить свою религию и что это акт поклонения или послушания, то он неверующий». [الرسالة القبرصية] •┈┈••❀••🔹️••❀••┈┈• https://t.me/ask_scholar

#5_ВОПРОС (Вопросы задаются через @aASKSCHOLAR_bot) ════ ¤❁✿❁¤ ════ Есть ли разница, вслух произносить шахаду или шепотом , когда человек хочет принять Ислам? ШЕЙХ МАНСУР СИМАРИ: Обязательно надо произнести чтобы это было услышано людьми подобно как произносишь перед (шариатским) судьей свое свидетельство: что человек совершил так-то или так-то, не будешь же говорить про себя.. такой не засвидетельствовал! Свидетельство это - объявить, опубликовать для всеобщего сведения, и все время пока ты имеешь возможность произносить, то ты должен громко засвидетельствовать чтобы услышали тебя окружающие, иначе не засчитается, имея возможность произнести и не произнес - Ислам не засчитывается такого! •┈┈••❀••🔹️••❀••┈┈• https://t.me/ask_scholar

Освещая другим, не сгори сам! Сказал аль-Фудейль ибн 'Ия́д (ум. в 187 г.х.), да помиулет его Аллах: «Сторонись того, чтобы направлять людей к Аллаху, а затем самому потерять этот путь! Часто проси защиты у Аллаха от того, чтобы стать мостом по которому пройдут в Рай другие, а затем будет брошен в Ад!» См. «Сияру а'ля́ми н-нубаля́ъ» 6/291 💬 https://t.me/mutaallem

Шейх Салих аль-Фавзан, да сохранит его Аллах, комментируя слова шейху ль-ислама Ибн Таймии касательно обращения к мертвым с выражением: (Сделай за меня ду’а), сказал: «Это - так же, (как и предыдущие его слова) содержит опровержение на тех, о ком мы ранее сказали, что они говорят: просьба заступничества у Посланника или у любого покойника не является ширком, это только запретное и только новшество (но не большой ширк). Это ложные слова». См. Комментарии на к’аидатун джалила фи ат-тавассули ва ль-васила: (1/266). https://t.me/umarabulhasan

✅ Совершение молитвы позади нововведенцев. Имам Харб аль-Кармани сказал: рассказал нам Ибрахим ибн Абдуллах аль-Ансарий от Абу Убейда, что он сказал: мне все равно помолился я за джахмитом и рафидитом или за иудеем и христианином. Нельзя молиться позади того, кто не ставит Абу Бакра самым достойным среди людей после Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. А что касается совершения молитвы позади кадарита, хариджита или мурджиита, то я не люблю совершать молитву позади них и не считаю (дозволенным). См. Сунна Харба аль-Кармани: (№287). https://t.me/umarabulhasan

​​#ВАЖНЫЙ_ВОПРОС_НА_ТЕМУ_МОЛИТВА_ПУТНИКА ════ ¤❁✿❁¤ ════ Муваффак Ибн Кудама сказал: - Если молящийся сделал вступительный-такбир позади местного - Или если он подумал что имам местный - Или засомневался местный ли имам или путник То нужно совершить молитву полностью, даже если обнаружится что имам сократил молитву ибо основа в том, чтобы совершать молитву полностью, и нельзя сокращать ее имея сомнения, ему нужно полностью совершить молитву ссылаясь на намерение и это мазхаб Шафиитов. – Но если ты подумал что имам тоже путник из-за внешних (как одежда) признаков на нем или другие следы путника, То можно взять намерение для сокращения молитвы, и если имам сократит молитву то дозволено сократить вместе с ним, Но если он совершит полностью то тоже совершаешь полностью. – А если взял намерение путник позади молящийся совершить молитву полностью то он обязан совершить ее полностью и нет разницы как завершит молитву его имам - сократит ее или полностью сделает - ссылаясь на его изначальное намерение •┈┈••❀••🔹️••❀••┈┈• https://t.me/ask_scholar