Hasil Bahsul Masail
رفتن به کانال در Telegram
Kumpulan hasil bahsul masail dari berbagai grup diskusi WA
نمایش بیشتر1 775
مشترکین
اطلاعاتی وجود ندارد24 ساعت
اطلاعاتی وجود ندارد7 روز
اطلاعاتی وجود ندارد30 روز
در حال بارگیری داده...
کانالهای مشابه
ابر برچسبها
هیچ دادهای
مشکلی وجود دارد؟ لطفاً صفحه را تازه کنید یا با مدیر پشتیبانی ما تماس بگیرید.
اشارات ورودی و خروجی
---
---
---
---
---
---
جذب مشترکین
اوت '24
اوت '24
+13
در 0 کانالها
ژوئیه '24
+77
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '24
+66
در 0 کانالها
Get PRO
مه '24
+73
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '24
+65
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '24
+80
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '24
+41
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '24
+48
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '23
+56
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '23
+47
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '23
+48
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '23
+42
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '23
+43
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئیه '23
+74
در 0 کانالها
Get PRO
ژوئن '23
+54
در 0 کانالها
Get PRO
مه '23
+48
در 0 کانالها
Get PRO
آوریل '23
+54
در 0 کانالها
Get PRO
مارس '23
+98
در 0 کانالها
Get PRO
فوریه '23
+59
در 0 کانالها
Get PRO
ژانویه '23
+85
در 0 کانالها
Get PRO
دسامبر '22
+64
در 0 کانالها
Get PRO
نوامبر '22
+73
در 0 کانالها
Get PRO
اکتبر '22
+82
در 0 کانالها
Get PRO
سپتامبر '22
+74
در 0 کانالها
Get PRO
اوت '22
+966
در 0 کانالها
| تاریخ | رشد مشترکین | اشارات | کانالها | |
| 06 اوت | +6 | |||
| 05 اوت | +1 | |||
| 04 اوت | +2 | |||
| 03 اوت | +1 | |||
| 02 اوت | +2 | |||
| 01 اوت | +1 |
پستهای کانال
| 2 | ╭┉┉┅﷽📚🕊️•◦ৡ✵✿☆◦•
Λssαlα៣υ'αlαιкυ៣
Шαɾαհ៣αtυllαhι Шαßαɾαкαtυհ
𝕾𝖍𝖔𝖑𝖆𝖜𝖆𝖙 𝕵𝖆𝖑𝖎𝖓 𝖀𝖐𝖍𝖚𝖜𝖆𝖍 𝕴𝖘𝖑𝖆𝖒𝖎𝖆𝖍
▅▂▂▄▅▆▇ *☾ KIS*☽ ▇▆▅▄▂▂▅
@ KAJIAN ILMU ISLAM @
ꔹ⃟ꔹ⃟ꔹ⃟ꔹꕕⵗⵗ̥̥ ⵗ̥̥̥̥ ⵗ̥̥̥̥̥ ⵗ̥̥̥̥̥̥ ⵗ̥̥̥̥̥̥̥ ⵗ̥̥̥̥̥̥̥̥ ⵗ̥̥̥̥̥̥̥̥̥ ⵗ̥̥̥̥̥̥̥̥̥̥ ⵗ̥̥̥̥̥̥̥̥̥̥̥ⵗ̥̥̥̥̥̥̥̥̥̥ ⵗ̥̥̥̥̥̥̥̥̥ ⵗ̥̥̥̥̥̥̥̥ ⵗ̥̥̥̥̥̥̥ ⵗ̥̥̥̥̥̥ ⵗ̥̥̥̥̥ ⵗ̥̥̥̥ ⵗ̥̥ ꕕꔹ⃟ꔹ⃟ꔹ⃟ꔹ
𝕾𝖍𝖔𝖑𝖆𝖜𝖆𝖙 𝕵𝖆𝖑𝖎𝖓 𝖀𝖐𝖍𝖚𝖜𝖆𝖍 𝕴
🍀 Format pertanyaan
*Kajian Ilmu Islam Official ™️*🍀
Nama : Sri
Nomer pertanyaan :
Hari/tgl :
🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀
🌺Pertanyaan : 🌺
Assalamualaikum para guru. Ijin bertanya. Bagaimana hukumnya wanita ikut senam zumba, pilates, aerobik dan semacam nya yg ada di sanggar senam atau gym?
🌿Jawaban 🌿
Jawaban :
Senam itu bagus bahkan islam menganjurkan umatnya untuk menjaga kesehatan dengan berolah raga.
✅Akan tetapi jika olah raga di depan umum berpakaian ketat maka Hukumnya haram, karena bisa menimbulkan fitnah, kecuali dihadapan suaminya atau mahramnya.
Referensi:
Lihat Al-Fatawa Hal 918 :
وعبارته: سؤال, ماحكم ملابس الضيقة عند النساء وعند المحارم؟
الفتوي: لبس الملابس الضيقة التي تباين مفاتن المرأة و تبرز ما فيه الفتنة محرم لان النبي صلي الله عليه وسلم قال: صفان من اهل النار لم ارهما بعد رجال معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس _ يعني ظلما وعدوانا_ ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات: فقد فسر قوله كاسيات عاريات بأنهن يلبسن اللبسة قصيرة لا تستر مايجب ستره من العورة وفسر بأنهن يلبسن اللبسة تكون خفيفة لاتمنع من رؤية ما ورائها من بشرة المرآة وفسرة بأن يلبسن ملابس ضيقة فهي ساترة عن الرؤية لكنها مبدية لمفاتر المرآة وعلي هذا فلايجوز للمرآة أن تلبس هذه الملابس الضيقة الا لمن يجوز لها ابداء عورتها عندخ وهو الزوج فإنه ليس بين الزوج والزوجته عورة: لقوله تعالي والذين هم لفروجهم حافظيون إلا علي أزواجهم او ما ملكت ايمانهم فإنهم غير ملوين
Adapun hukum wanita menari-nari di depan lelaki yang bukan mahramnya adalah haram sesuai dengan konsensus para Ulama. Karena adanya faktor negatif yang ditimbulkan dari perbuatan tersebut, seperti meningkatkan syahwat, fitnah, merusak kehormatan dan petaka. Sebagaimana wanita, lelaki muda belia (Amrod) pun diharamkan berdendang di depan lelaki yang menyukai sesama jenis. Wallohu a'lam bis showab. Lihat kitab Madzahib arba'ah (2/43) :
مذاهب الاربعة جزء 2 ص 43
اما رقص النساء امام من لايحل لهن فانه حرام بالاجماع لما يترتب عليه من اثارة للشهوة والافتنان ولما فيه من التهتك والمحون ومثلهن الغلملن المراد امام من يشتهيهم ويفتـتن بهم اهـ
NB:
Senam aerobik hendaknya dilakukan secara sopan dengan pakaian yang digunakan pesenam tidak meransang hawa nafsu,
✅selama ini pakaian senam aerobik tidak sesuai dengan budaya Islam sehingga iperlu dibenahi, sementara gerakan senamnya sendiri kerap menimbulkan pikiran kurang bagus.<>
✅, senam tersebut harus dilakukan secara sopan sehingga sesuai dengan budaya Indonesia dan jika menimbulkan hal negatif maka MUI memandangnya haram dan bertentangan dengan kaidah Islam.
Senam memang hal yang dianjurkan terutama untuk menjaga kesehatan tetapi harus dilakukan sesuai dengan tata krama dan budaya bangsa,
Bahkan Islam menganjurkan umatnya menjaga kesehatan dengan berolahraga termasuk senam, namun harus dilaksanakan secara sopan, katanya.
"Senam aerobik tidak boleh dilakukan secara transparan terutama pakaian, karena itu banyak hal negatifnya dari pada positifnya,"
Mujawib :
🍁™️©️ Kajian Ilmu Islam Official ™️🍁
ꔹ⃟ꔹ⃟ꔹ⃟ꔹꕕⵗⵗ̥̥ ⵗ̥̥̥̥ ⵗ̥̥̥̥̥ ⵗ̥̥̥̥̥̥ ⵗ̥̥̥̥̥̥̥ ⵗ̥̥̥̥̥̥̥̥ ⵗ̥̥̥̥̥̥̥̥̥ ⵗ̥̥̥̥̥̥̥̥̥̥ ⵗ̥̥̥̥̥̥̥̥̥̥̥ⵗ̥̥̥̥̥̥̥̥̥̥ ⵗ̥̥̥̥̥̥̥̥̥ ⵗ̥̥̥̥̥̥̥̥ ⵗ̥̥̥̥̥̥̥ ⵗ̥̥̥̥̥̥ ⵗ̥̥̥̥̥ ⵗ̥̥̥̥ ⵗ̥̥ ꕕꔹ⃟ꔹ⃟ꔹ⃟ꔹ
𝕾𝖍𝖔𝖑𝖆𝖜𝖆𝖙 𝕵𝖆 𝖀𝖐𝖍𝖚𝖜𝖆𝖍 𝕴𝖘𝖑𝖆𝖒𝖎𝖆𝖍
▅▂▂▄▅▆▇ *☾ KIS*☽ ▇▆▅▄▂▂▅
@ KAJIAN ILMU ISLM @
╭┉┉┅﷽📚🕊️•◦ৡ✵✿☆◦•
WΛssαlα៣υ'αlαιкυ៣
Шαɾαհ៣αtυllαhι Шαßαɾαкαtυհ
𝗔𝗟𝗜 𝗕𝗜𝗡 𝗔𝗕𝗜 𝗧𝗛𝗔𝗟𝗜𝗕
𝗔𝗟𝗜 𝗕𝗜𝗡 𝗔𝗕𝗜 𝗧𝗛𝗔𝗟𝗜𝗕 | 480 |
| 3 | Membangun kantor organisasi, paguyuban atau lembaga keagamaan di masjid.
KEPUTUSAN BAHTSUL MASAIL BLITAR TIMUR
22 Oktober 2023 di Masjid Bahrul huda Tanggung kel. Wlingi Kec Wlingi
MUSOHIH
K. ALI ROMZI
PERUMUS
K. ITSNA HANBALI S.Pd
MUNIRUL HAFIDZ S.P.d
K. BUDI ASY'ARI
MODERATOR
K. ASMUI S.P.d.I
NOTULEN
K.TAUFIQUR ROHMAN dkk
1. Lantai dua masjid sebagai kantor lembaga keagamaan (LBM MWCNU Wlingi).
Di suatu daerah berdiri masjid yang cukup megah yang berdiri di pemukiman yang cukup ramai dan di pinggir jalan besar. Banyak aktifitas keagamaan baik di masjid dan di sekitar masjid sehingga ada inisiatif dari jamaah untuk membuat kantor lembaga keagamaan seperti IPHI (ikatan persaudaraan haji Indonesia)di lantai dua masjid tersebut.
Ada juga ada masjid masjid lain yang mempunyai kamar mandi yang bersih dan nyaman yang di jadikan jujukan masyarakat sekitar untuk buang air, mandi atau ssekedar membersihkan badan tanpa sholat maupun wudhu.
Pertanyaan
A. . Bagaimana hukum membuat lantai dua masjid di jadikan kantor lembaga keagamaan seperti IPHI maupun lembaga keagamaan lainya?
Jawaban
Bangunan masjid dengan dua lantai, yang dibangun di atas lahan yang sudah berstatus masjid maka semua bangunan tersebut dihukumi masjid, baik lantai bawah maupun lantai atas, oleh karena itu, lantai dua dari masjid sebagaimana dalam deskripsi di atas juga dihukumi masjid. Dan menggunakan lantai tersebut sebagai kantor IPHI (Ikatan Persaudaraan Haji Indonesia) dengan segala peralatan dan falisitas di dalamnya adalah tidak boleh, karena termasuk penggunaan yang tidak hubunganya dengan masjid dan mengakibatkan adanya Tahjir (menghalangi orang lain yang akan memanfaatkan ruang yang telah ditempati kantor tersebut).
Catatan;
Kecuali jika penempatan kantor tersebut memang sesuai dengan ketentuan atau syartil waqif.
Referensi
هامش الاقناء ج : 1 ص : 215
( فرع ) البناء في هواء المسجد ان بني قبل المسجدية فليس له حكم المسجد وكذا ان بني مع المسجدية اما لو بني بعد المسجد فله حكم المسجد. اهـ
ﻏﺎﻳﺔ اﻟﺘﻠﺨﻴﺺ ﺻ 227
(مسألة) يحرم وضع المنبر والخزائن والسرر فى المسجد وإن كان لطلبة العلم المنقطعين عن أوطانهم ولم يتضرر بها المصلون لأن فى ذلك تحجيرا وتضييقا على المصلين كما لا يجوز وضع المصطبة فى الشارع المتسع للمسلمين وليس هذا كالخيمة المضروبة فى المسجد للحاجة فإن ذلك جائز لأنه لا يدوم اهـ
• غاية تلخيص المراد : ص ٩٧
و يحرم بناء بيت في سطح المسجد او رحبته كالبيوت التى بسطوح الجامع الأزهرى والجامع الحاكمى لأن فيه تحجيرا و تضييقا على المصلين ولأنه يثقل سقف المسجد وجداره كما لا يجوز بناء المصطبة فى الشارع المتسع للمسلمين ولأن ذلك يحول بين اتصال الصفوف وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة بين السوارى وليس هذا كالخيمة لما تقدم, ويجب اخراب البيوت المذكورة ونحوها وان ادى الى تغيير جدار المسجد و يلزم المتعدى اعادة جدار المسجد كما كان.....
فتح المعين
ﺗﻨﺒﻴﻪ ﺣﻴﺚ ﺃﺟﻤﻞ اﻟﻮاﻗﻒ ﺷﺮﻃﻪ اﺗﺒﻊ ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺮﻑ اﻟﻤﻄﺮﺩ ﻓﻲ ﺯﻣﻨﻪ ﻷﻧﻪ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺷﺮﻃﻪ ﺛﻢ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻗﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﻣﻘﺎﺻﺪ اﻟﻮاﻗﻔﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻼﻣﻬﻢ | 430 |
| 4 | 💫 *اللهم صل على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد مااتصلت العيون باالنظر وتزخرفت الارضون باالمطر وحج حاج واعتمر ولبى وحلق ونحر وطاف بالبيت العتيق وقبل الحجر* 💫
*ASSALAMU'ALAIKUM WR WB*
💫 *RUMUSAN KAJIAN FIKIH KEWANITAAN* 💫
❓ *Pertanyaan* ❓
Sudah tidak asing lagi yang namanya nikah siri, nikah siri adalah pernikahan yang sah dalam agama akan tetapi tidak di akui negara, disuatu desa sebut aja namanya fatim, dia nikah siri dg Adi. Kemudian Adi merantau jauh ke Kalimantan untuk mencari kerja, ternyata selang brp bulan, bukan hny kerjaan yang didapati, Dy juga mendapat pujaan hati yang lain. Dan si fatim pun mengetahui itu, kemudian si fatim minta cerai akan tetapi adi tidak mau menceraikan nya. Sedangkan si fatim tidak dicerai dan juga tidak dinafkahi, istilah nya status fatim masih digantung.
Pertanyaan
1. Bagaimana jika si Adi tidak mengatakan talak, akan tetapi dia juga tidak menafkahi fatim, apakah statusnya fatim masih dikatakan istrinya Adi?
💠 *JAWABAN*:
Fatim masih tetap istri Adi, namun Fatim boleh mengajukan fasakh ke hakim.
💠 *REFERENSI*
📚 حاشية إعانة الطالبين؛ ج 4/ ص 90-91
واختار جمع كثيرون من محققي المتأخرين في غائب تعذر تحصيل النفقة منه الفسخ، وقواه ابن الصلاح وقال في فتاويه : إذا تعذرت النفقة لعدم مال حاضر مع عدم إمكان أخذها منه حيث هو بكتاب حكمي (91) وغيره لكونه لم يعرف موضعه أو عرف ولكن تعذرت مطالبته، عرف حاله في اليسار والإعسار أو لم يعرف، فلها الفسخ بالحاكم. والإفتاء بالفسخ هو الصحيح، إنتهى. ونقل شيخنا كلامه في الشرح الكبير، وقال في أخره وأفتى بما قاله جمع من متأخري اليمن، وقال العلامة المحقق الطنبداوي في فتاويه : والذي نختاره تبعا للأئمة المحققين أنه إذا لم يكن له مال كما سبق لها الفسخ، وإن كان ظاهر المذهب خلافه، لقوله تعالى : وما جعل عليكم في الدين من حرج، ولقوله صلى الله عليه وسلم بعثت بالحنيفية السمحة، ولأن مدار الفسخ على الإضرار، ولاشك أن الضررموجود فيها إذا لم يمكن الوصول إلى النفقة منه وإن كان موسرا، إذ سر الفسخ هو تضرر المرأة، وهو موجود، لاسيما مع إعسارها، فيكون تعذر وصولها إلى النفقة حكمه حكم الإعسار إهـ
📚 روضة الطالبين وعمدة المفتين - ج ٨ - ص ٤٠٠
(فَصْلٌ) *الْغَائِبُ عَنْ زَوْجِتِهِ إِنْ لَمْ يَنْقَطِعْ خَبَرُهُ فَنِكَاحُهُ مُسْتَمِرٌّ وَيُنْفِقُ عَلَيْهَا الْحَاكِمُ مِنْ مَالِهِ إِنْ كَانَ فِي بَلَدِ الزَّوْجَةِ مَالٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ كَتَبَ إِلَى حَاكِمِ بَلَدِهِ لِيُطَالِبَهُ بِحَقِّهَا* وَإِنِ انْقَطَعَ خَبَرُهُ وَلَمْ يُوْقَفْ عَلَى حَالِهِ حَتَّى يُتَوَهَّمَ مَوْتُهُ فَقَوْلَانِ الْجَدِيْدُ الْأَظْهَرُ أَنَّهُ لَا يَجُوْزُ لَهَا أَنْ تَنْكِحَ غَيْرَهُ حَتَّى يَتَحَقَّقَ مَوْتُهُ أَوْ طَلَاقُهُ ثُمَّ تَعْتَدُّ وَالْقَدِيْمُ أَنَّهَا تَتَرَبَّصُ أَرْبَعَ سِنِيْنَ ثُمَّ تَعْتَدُّ عِدَّةَ الْوَفَاةِ ثُمَّ تَنْكِحُ وَمِمَّا احْتَجُّوا بِهِ لِلْجَدِيْدِ أَنَّ أُمَّ وَلَدِهِ لَا تَعْتِقُ وَلَا يُقْسَمُ مَالُهُ وَالْأَصْلُ الْحَيَاةُ وَالنِّكَاحُ وَأَنْكَرَ بَعْضُهُمُ الْقَدِيمَ.
📍 *Catatan*
Suami Berdosa Karena...
1. Tidak memenuhi kewajiban nafakoh nya
2. Karena tidak bermu'asyaroh bil ma'ruf dengan istri nya.
📚 [البكري الدمياطي، إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين، ٤٢١/٣]
(قوله: ويجب على الزوجين أن يتعاشرا بالمعروف) أي لقوله تعالى: * (وعاشروهن بالمعروف) * (3) وفي شرح الروض: النكاح مناط حقوق الزوج على الزوجة كالطاعة، وملازمة المسكن وحقوقها عليه كالمهر *والنفقة* والكسوة والمعاشرة بالمعروف: قال تعالى: * (ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف) * (4) والمراد تماثلهما في وجوب الأداء، وقال تعالى: * (وعاشروهن بالمعروف) * (5)
📚 [زين الدين المليباري، فتح المعين بشرح قرة العين بمهمات الدين، صفحة ٤٩٦]
ويجب على الزوجين أن يتعاشرا بالمعروف بأن يمتنع كل عما يكره صاحبه ويؤدي إليه حقه مع الرضا وطلاقة الوجه من غير أن يحوجه إلى مؤنة وكلفة في ذلك.
والله اعلم بالصواب | 388 |
| 5 | فتاوى شرعية للعلامة عبدالله بن عمر بن يحيى.pdf | 368 |
| 6 |  bila ada yg butuh kitab file pdf bisa buka berkas dari channel ini | 356 |
| 7 | 🔰 *RUMUSAN TJHF*
🗓️ Jum'at ,01/12/2023
BEKERJA PADA NON MUSLIM, MASAK DAGING BABI DAN LAINYA
Deskripsi:
Maaf saya ingin bertanya tentang Tenaga Kerja Wanita/Indonesia (TKW/TKI) yang bekerja pada non Muslim sebagai asisten rumah tangga (ART) yang mana sebagian banyak pekerjaan dirumah non-Muslim tersebut bertolak belakang dengan syariat islam, seperti memasak daging babi dan yang lainnya.
Pertanyaan:
Bagaimana hukum pekerjaan tersebut?
Sail +62 857-2336-7185
Jawaban :
TAFSIL:
1. Hukum Bekerja [Khidmah] Menjadi ART di Tempat itu Haram Apabila ada Unsur Madzillah [ Merendahkan Martabat Seorang Muslim ] dan Berada di bawah Kekuasaan Non Muslim Tersebut.
2. Makruh Apabila Tidak Berupa Khidmah & Tidak Berada di Bawah Kekuasaan Non Muslim Tersebut
3. Sedangkan Status Ujroh/Upahnya Halal Apabila Amal/Pekerjaan yang dia kerjakan Legal/Tidak dilarang oleh Agama
*Catatan*
Pada Prinsipnya Hukum Muamalah/Bertransaksi dengan Non Muslim itu di Perbolehkan selama Memenuhi Syarat Serta Batasan - Batasannya.
Kata Khidmah/Khodim sebagaimana dalam Kitab Al-Furuq Al-Lughowiyah di definisikan Sebagai Personal/Seseorang yang Selalu siap SIAGA memenuhi Perintah Orang Lain Tanpa Batas.
Referensi :
حاشية الجمل - ج ٣ - ص ٤٥٦
وأما خدمة المسلم للكافر فحرام مطلقا سواء بعقد وبغير عقد كما صرحوا بها في باب الجزية إهـ
فتاوى الكبرى - ج ٣ - ص ١٤٧
أما إذا استأجر الكافر مسلما إجارة عين هل يحرم على المسلم اتمام الإجارة بنفسه (فأجاب) بقوله لا يحرم على المسلم اتمام الإجارة بنفسه بل يأمره له *نعم إن كانت الإجارة فيما يمتهن به كالأعمال الدنيئة الغير اللائقة له اشتدت الكراهة بل قيل بالحرمة حينئذ* اهـ
الحاوي الكبير - ج ١٤ - ص ٣٩١
قال الماوردي إذا آجر المسلم نفسه من نصرني بعمل يعمله له فهو على ضربين – الى أن قال- والصحيح عندي أن يعتبر حال الإجارة فإن كانت معقودة على عمل يعمله الأجير في يد نفسه لا في يد مستأجره ويتصرف فيه على موجب عقده لا على رأي مستأجره كالخياطة والنساجة والصياغة صحت الإجارة وإن كانت معقودة على تصرف الأجير في يد المستأجر عن أمره كالخدمة *لم يجز لأنه في هذا مستذل وفي الأول مصان* ٠ اهـ
قليوبي وعميرة - ج ٣ - ص ٦٨
كتاب الإجارة هي تمليك منفعة بعوض بشروط تأتي فلا بد فيها من عاقدين وصيغة (شرطهما) المؤجر والمستأجر (كبائع ومشتر) كشرطهما من الرشد وعدم الإكراه كما تقدم في البيع. (قوله من الرشد الخ) سكت عن اشتراط الإسلام *لأنه هنا يصح مع الكراهة ان يستأجر الذمي مسلما ولو إجارة عين ويستنيب المسلم كافرا يقوم عنه بخدمة الكافر وجوبا في إجارة الذمة ويؤمر وجوبا بإزالة ملكه عنه في إجارة العين وللحالكم منعه منها ولا يجوز لمسلم خدمة كافر ولو بغير إجارة* إهـ
احياء علوم الدين - ج ٢ - ص ٩١
أجرة العمل الذي يتعلق بالمعصية حرام والتصدق به منها لا يجوز ولا يصح إهـ
فوائد الجنية - ج ٢ -ص ٣٠٢
قاعدة وهي ما يحرم فعله حرم طلبه كذ الناظم وهو عكس ما في الاشباه والنظائر اذ الذي فيها : ما حرم طلبه حرم فعله فحرمة الفعل مسببة عن حرمة الطلب لا العكس وذالك كالرشوة فعلها حرام وطلبها حرام بشرطه ايضا كما ذكر عنهم
ﺍﻟﻔﺮﻭﻕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ - ﺹ ٢٤٩
ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﺨﺪﻣﺔ *ﺃﻥ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻄﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻣﺘﺤﻘﻘﺎ ﻓﻲ ﺣﻮﺍﺋﺠﻪ* ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻻﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﺇﻥ ﻳﺨﺪﻡ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺃﺻﻞ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻹﻃﺎﻓﺔ ﺑﺎﻟﺸﻲﺀ ﻭﻣﻨﻪ ﺳﻤﻲ ﺍﻟﺨﻠﺨﻞ ﺧﺪﻣﺔ ﺛﻢ ﻛﺜﺮ ﺫﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﺳﻤﻲ ﺍﻻﺷﺘﻐﺎﻝ ﺑﻤﺎ ﻳﺼﻠﺢ ﺑﻪ ﺷﺄﻥ ﺍﻟﻤﺨﺪﻭﻡ ﺧﺪﻣﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻓﻲ ﺷﻲﺀ
ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ - ج ٣ - ص ٢٤٨
( ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ) ﺍﻻﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻟﻐﺔ ﺳﺆﺍﻝ ﺍﻟﺨﺪﻣﺔ ﺃﻭ ﺍﺗﺨﺎﺫ ﺍﻟﺨﺎﺩﻡ ﻭﻻ ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺍﻟﻔﻘﻬﻲ ﻋﻦ ﻫﺬﻳﻦ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻦ ( ﺍﻻﺳﺘﺌﺠﺎﺭ ) ﻟﻐﺔ ﻭﺍﺻﻄﻼﺣﺎ ﻃﻠﺐ ﺇﺟﺎﺭﺓ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺃﻭ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﻓﺒﻴﻦ ﺍﻻﺳﺘﺌﺠﺎﺭ ﻭﺍﻻﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻋﻤﻮﻡ ﻭﺧﺼﻮﺹ ﻣﻦ ﻭﺟﻪ ﻓﺎﻻﺳﺘﺌﺠﺎﺭ ﻟﻠﺰﺭﺍﻋﺔ ﻭﺭﻋﻲ ﺍﻷﻏﻨﺎﻡ ﻻ ﻳﺴﻤﻰ ﺧﺪﻣﺔ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻻ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻠﻤﺴﺘﺄﺟﺮ ﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺧﺎﺩﻡ ﻭﻳﻨﻔﺮﺩ ﺍﻻﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﻐﻴﺮ ﺃﺟﺮﺓ اهـ
*واللّه اعلم بالصواب* | 353 |
| 8 | فلا شك أن الإسلام خلقت المرأة عليها من حيث غلبة العاطفة ، ولين الجانب ، والتسرع ، ربما تجعلها غير حكمية إذا أقدمت على طلب الطلاق لمجرد مشكلة عابرة ، أو مشادة كلامية بينها وبين زوجها ، خصوصا إذا كان لها أبناء. فهي بذلك تحطم رباط الزوجة إلى أن قال ومن أجل هذا كله فقد زجر النبي صلى الله عليه وسلم النساء عن طلب الطلاق من أزواجهن في غير ما بأس منهم. فقال صلى الله عليه وسلم ( أيما امرأة سألت سألت زوجها طلاق في غير ما بأس ، فحرام عليها رائحة الجنة) ولا شك أن هذا الحديث الشريف يدل على حرمة طلب المراة الطلاق من زوجها في غير ما بأس منه ، ولكن إذا ترجحت في ذلك مصلحة شرعية ، أو إذا ترجحت في استمرا الزواج مفسدة شرعية ، جاز لها أن تطلب الطلاق.
( *الآداب الشرعية في المعاشرة* *الزوجية : ١ /* ١٠
*🖋️ Kesimpulannya :*
Jika memang istri sudah benar-benar tidak ingin melanjutkan rumah tangganya semisal karena merasa benci terhadap suami dan khawatir jika meneruskan rumah tangganya tidak akan mampu memenuhi hak-haknya suami lalu muncul mafsadat lainnya, maka boleh saja mengajukan fasakh berdasarkan keterangan-keterangan diatas.
Demikianlah, wallahu a'lam.
✍🏻 Mujawwib :
@~ROBIT
@~Fahrud Cell
@Ummi Nisa Alfi
@~@MUHIBBIN FILLAH🥰
@~SHOLEHUDDIN@47
@~@-@ | 293 |
| 9 | *TANYA JAWAB FIQQIH DAN AQIDAH*
*Penanya: ustadz anwar*
📖 *Deskripsi Pertanyaan*
Assalamualaikum ...
1. Bagaimana hukumnya jika istri minta khulu' tapi suaminya tetap tidak mau meskipun istri sampai bilang berapa pun saya bayar asalkan kamu ceraikan saya tapi si suaminya bilang: saya tidak akan ceraikan kamu. Dan berapa pun yang kamu kasih ke saya, tapi si istrinya tadi tetap berangkat ke pengadilan agama, dan di pengadilan dijatuhkan cerai satu pada mereka, nah ini hukumnya gimana?
2. Jika suami tadi minta iwadnya diluar kemampuan si istri gimana hukumnya? Contoh si suami minta iwad 50 juta namun istri mampu hanya 5juta, ini gimana hukumnya? Dan istrinya tetap gugat cerai ke pengadilan meskipun tidak ngasih bayaran 50 juta pada suaminya, gimana ini hukum cerainya yang dijatuhkan oleh hakim?
*➡️Jawaban*
Wa'alaikumsalam warohmatulloh wabarokatuh.
1. Jika memang si suami tidak mau mengabulkan permintaan istri yang mengajukan khulu dan istri tetap pergi ke pengadilan, maka itu nanti jatuhnya adalah fasakh, bukan khulu. Mengajukan fasakh jika memang rumah tangga tidak bisa dilanjutkan lagi, dan jika dilanjutkan maka si istri khawatir tidak mampu memenuhi hak-haknya suami serta muncul berbagai mafsadat lainnya, maka diperbolehkan bagi istri untuk mengajukan fasakh ke pengadilan.
2. Jika jatuhnya fasakh, maka tidak ada tuntutan untuk mengeluarkan iwadh bagi istri.
*📚 Referensi*
وإن اشتد عدم رغبة الزوجة لزوجها طلق عليه القاضى طلقة
“Jika telah memuncak ketidak senangan/kebencian istri terhadap suaminya, maka hakim diperbolehkan menjatuhkan talaknya” (Ghoyatul Marom : 79)
ويلاحظ أن التفريق يختلف عن الطلاق بأن الطلاق يقع باختيار الزوج وإرادته، أما التفريق فيقع بحكم القاضي، لتمكين المرأة من إنهاء الرابطة الزوجية جبراً عن الزوج، إذا لم تفلح الوسائل الاختيارية من طلاق أو خلع. وأخذ القانون في مصر وسورية أحكام أربع حالات للتفريق في الأكثر من مذهبي المالكية والحنابلة.
والتفريق القضائي قد يكون طلاقاً: وهو التفريق بسبب عدم الإنفاق أو الإيلاء أو للعلل أو للشقاق بين الزوجين أو للغيبة أو للحبس أو للتعسف، وقد يكون فسخاً للعقد من أصله كما هو حال التفريق في العقد الفاسد، كالتفريق بسبب الردة وإسلام أحد الزوجين
ويلاحظ أن التفريق يختلف عن الطلاق بأن الطلاق يقع باختيار الزوج وإرادته، أما التفريق فيقع بحكم القاضي، لتمكين المرأة من إنهاء الرابطة الزوجية جبراً عن الزوج، إذا لم تفلح الوسائل الاختيارية من طلاق أو خلع. وأخذ القانون في مصر وسورية أحكام أربع حالات للتفريق في الأكثر من مذهبي المالكية والحنابلة
Jika diperhatikan, bahwasanya perbedaan antara tafriq dengan thalaq adalah :
1. Talak itu dijatuhkan berdasarkan pilihan suami serta kehendaknya.
2. Sedangkan tafriq itu terjadi dengan keputusan hakim agar supaya si istri memungkinkan untuk dapat mengakhiri hubungan pernikahannya secara paksa dengan suami ketika tidak bisa ditempuh dengan cara biasa melalui talak maupun khulu. Dan perundang-undangan negara Mesir maupun Suriah mengambil keputusan hukum dari 4 hal diatas untuk masalah tafriq dalam banyak masalah dari madzhab Maliki dan Hanbali.
والتفريق القضائي قد يكون طلاقاً: وهو التفريق بسبب عدم الإنفاق أو الإيلاء أو للعلل أو للشقاق بين الزوجين أو للغيبة أو للحبس أو للتعسف، وقد يكون فسخاً للعقد من أصله كما هو حال التفريق في العقد الفاسد، كالتفريق بسبب الردة وإسلام أحد الزوجين
Adapun perceraian melalui pengadilan terkadang adakalanya :
1. Berupa talak, yaitu perceraian yang disebabkan beberapa hal diantaranya : Tidak adanya infaq, terjadi ila', karena menderita penyakit, atau adanya percekcokan antara suami istri, menghilang, dipenjara, atau karena perlakuan yang sewenang-wenang.
2. Adakalanya berupa memfasakh akad dari asalnya sebagaimana dalam masalah tafriq dalam akad yang rusak contoh seperti tafriq sebab murtad, atau masuk islamnya salah satu pasangan suami istri. (Fiqhul Islami : 9/7090)
فلا شك أن الإسلام جعل الطلاق حلا إيجابيا لفض النزاعات الزوجة الناشئة عن عدم ائتلاف الطباع والأخلاق ، ولكن لم يجعل هذا الحل دون قيد أو شرط ، بل جعل له حدودا وقوانينا تنظمه بما تقضيه المصلحة الأسرية ومن هذه القوانين: النهي عن طلب المرأة الطلاق من زوجها في غير ما بأس. | 325 |
| 10 | *TANYA JAWAB FIQIH DAN AQIDAH*
*🧕 Penanya: Rika*
Assalamu'alaikum...
Mau nanya, apakah pendapat imam Mujtahidin itu semuanya pasti benar atau ada yg kemungkinan keliru dari segi pendapat yg lain?
Mohon jawabannya dan sertakan referensinya ustaz/tazah
*➡️ Jawaban :*
Wa'alaikumsalam warohmatulloh wabarokatuh.
Ijtihad para ulama mujtahid kalau dalam masalah furu'iyyah itu pasti benar, mangkanya 4 madzhab itu benar semua dalam pandangan orang-orang yang taklid. Mangkanya bagi orang yang taklid tidak boleh menganggap kalau imam Syafi'i itu benar sementara imam Malik salah, tapi yang harusnya dia yakini adalah antara imam Syafi'i dan imam Malik itu dua-duanya adalah benar. Jadi, kalau dalam masalah fiqih semua ulama yang berijtihad itu dianggap benar.
*📖Referensi*
ومنهم من قال: كل مجتهد في الفروع مصيب، ولا يجوز أن يقال كل مجتهد في الأصول الكلامية مصيب، لأن ذلك يؤدي إلى تصويب أهل الضلالة من النصارى والمجوس والكفار والملحدين. ودليل من قال ليس كل مجتهد في الفروع مصيبا قوله صلى الله عليه وآله وسلم: من اجتهد وأصاب فله أجران، ومن اجتهد وأخطأ فله أجر واحد. وجه الدليل أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم خطأ المجتهد وصوبه أخرى
“Diantara ulama ada yang menyatakan : Semua mujtahid dalam masalah hukum cabang itu pasti benar, tapi tidak diperbolehkan untuk mengatakan bahwa semua mujtahid dalam masalah ushul kalam (yakni pokok akidah) pasti benar. Karena hal tersebut akan memberikan (statement serta) pembeneran pada orang-orang yang sesat seperti orang-orang nasrani, majusi, orang-orang kafir dan ateis. Adapun dalil yang dipakai oleh para ulama bahwa tidak semua mujtahid yang berijtihad dalam masalah hukum cabang itu pasti benar adalah berdasarkan sabda nabi shallallahu 'alaihi wasallam : Barang siapa yang berijtihad kemudian benar ijtihadnya, maka dia akan mendapatkan dua pahala. Dan barang siapa yang berijtihad kemudian ijtihadnya salah, maka dia akan mendapatkan satu pahala. Titik penekanan dalil tersebut adalah bahwasanya nabi shallallahu 'alaihi wasallam dalam satu kondisi memberikan penilaian salahya mujtahid, namun memberikan predikat benar pada kondisi yang lain” (Syarah Al-Waraqat Fi Ushul Fiqih : 16/11)
Kemudian, ulama mujtahid dianggap benar dalam pandangan orang-orang yang taklid/orang awam adalah karena pendapat ulama mujtahid itu ibarat dalil syar'i (Al-Qur'an dan sunnah) yang dinisbatkan kepada ulama mujtahid. Jadi kesimpulannya, kalau ulama mujtahid berdalil langsung dengan Al-Qur'an dan sunnah serta berijtihad langsung. Sedangkan kita sebagai orang awam atau orang yang taklid berdalil dengan cara mengikuti ulama mujtahid untuk memahami Al-Qur'an dan sunnah.
Al-Imam Asy-Syathibi rahimahullah mengatakan :
فتاوي المجتهدين بالنسبة إلى العوام كالأدلة الشرعية بالنسبة إلى المجتهدين، والدليل عليه أن وجود الأدلة بالنسبة إلى المقلدين وعدمها سواء إذ كانوا لا يستفيدون منها شيئا، فليس النظر في الأدلة والاستنباط من شأنهم ولا يجوز ذلك لهم ألبتة، وقد قال تعالى فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون
“Fatwa-fatwa para mujtahid yang dinisbatkan kepada orang awam (yakni orang yang taklid) itu ibarat dalil syar'i yang dinisbatkan kepada seorang mujtahid. Sebab ada dan tidak adanya dalil jika dinisbatkan kepada seorang yang taklid (atau awam) itu sama saja, mereka sama sekali tidak dapat mengambil faedah dari dalil tersebut. Karena untuk menganalisa dan mengambil kesimpulan hukum dari sebuah dalil bukanlah tugas mereka, bahkan hal itu tidak boleh mereka lakukan sama sekali. Allah ta'ala berfirman: Maka bertanyalah kepada seorang ahli ilmu jika kalian tidak mengetahui” (Al-Muwafaqot : 5/335)
Demikianlah, wallahu a'lam.
*Mujawwib*
@ Umi Nisa Alfii
@~✨🌹 Re
@~@-@ | 395 |
| 11 | +4 K - Al Kahfi 1.mp3 | 653 |
| 12 | +9 A-I- (Munfaridan) Al Fatihah - Al Qodr.mp3 | 683 |
| 13 | Showa'iqul_Ilahiyah.pdf | 1 226 |
| 14 | kotob1 (6).pdf | 1 207 |
| 15 | kotob1 (14).pdf | 1 175 |
| 16 | kotob1 (4).pdf | 1 128 |
| 17 | kotob1 (13).pdf | 1 114 |
| 18 | 02.pdf | 1 074 |
| 19 | Fitnatul Wahabiyah.pdf | 1 035 |
| 20 | Dokumen dari ibu'e khilya | 1 |
