ЗОЛОТОЙ Ф🅾️НД ИСЛАМА (AMiM)

ДРУЗЬЯ КОТОРЫЕ ЛЮБЯТ ТЕБЯ НЕ РАДИ АЛЛАХА ПРИНОСЯТ БОЛЬШЕ ВРЕДА ЧЕМ ТВОИ ВРАГИ Шейхуль-Ислям ибн Теймия сказал: "Кто любит не ради Аллаха, помогает не ради Аллаха, тот не любит тех, кто любит Аллаха. И если друзья любят тебя не ради Аллаха, то они принесут тебе больше вреда, чем твои враги. Ведь, враги стремятся к тому, чтобы человек не получил того, что ему любимо из мирского, но, как раз в том, что он не получит этого, заключена для него милость. А эти друзья, наоборот, помогут человеку лишиться этой милости. Так какая же это дружба?! Они желают, чтоб у человека осталось то, что ему любимо, дабы использовать это для своих целей. Всевышний Аллах сказал: "Когда те, за кем следовали, отрекутся от тех, кто следовал за ними, и увидят мучения, связи между ними оборвутся". [2:166]. Фудейль ибн ‘Ийад передаёт от Лейса, а тот от Муджахида, который сказал: "В этом аяте говорится о связах, которые были не ради Аллаха". Аллах также сказал: “Те, которые следовали за другими, скажут: "Если бы у нас был еще один шанс, то мы отреклись бы от них, подобно тому, как они отреклись от нас". Таким же образом Аллах покажет им их деяния, чтобы это опечалило их. Они никогда не выйдут из Огня”. [2:167] Всевышний Аллах покажет им их деяния, чтобы это опечалило их. Речь идёт о деяниях, которые они делали в мирской жизни, не ради Всевышнего Аллаха. Например, дружба, сотрудничество и любовь не ради Всевышнего Аллаха. А всё благо заключено в поклонении одному Всевышнему Аллаху, ничего не придавая Ему в сотоварищи. И нет силы и могущества, кроме как с Аллахом". «Маджму‘ аль-Фатауа», 10/606.

Аудиозапись вопроса и ответа от шейха Салиха Фаузана: Вопрос: Ахль-Сунна говорят, что тот, кто отрицает Сыфаты - кяфир. Вместе с этим ахль-Сунна не делают такфир му'тазилитам и аш'аритам. Какова причина этого? Фаузан отвечает: Это утверждение неверно, что вообще не делают такфир. Нет. [Ахль-Сунна] делают такфир их Имамам, их 'алимам, которым стала известна истина, однако они не приняли её. Им [ахль-Сунна] делают такфир. Что касается тех, кто следует за ними, из числа их слепых последователей(мукаллидов), из числа делающих "та'виль" - таковые заслуживают порицания, но не такфира. Ибо они - мукаллиды, считающие, что их Имамы придерживаются истины, и [этим мукаллидам] не была разъяснена ложность их пути. Они заслуживают порицания за их слепое следование("таклид"), но не такфира. Говорится: это - заблуждение, они в заблуждении("даляль"). Они заслуживают порицания за "таклид", "та'виль" и "джахль". Что касается их учёных('уляма) и призывающих(ду'ат), которым стала известна истина, однако они отвергли её - им выносится такфир.

✅ Ашариты-Куллябиты Сказал большой имам из числа саляфов Мухаммад Ибн Ибрахим аль-Бусанджи (ум. 268 год хиджры) об ашаритах-куллябитах: (وهذه الفرقة فتنتهم أقرب إلى قلوب [بعض] العباد؛ فلم يؤمن أن يستعتوا بهذه الشبه ويستغووا بها أمثالهم من المخذولين، من أجل ذلك وجب أن يتشدد على هذه الفرقة الخسيسة في التحذير عنهم، والنهي عن مجالستهم، وعن محاورتهم، وعن الصلاة خلفهم، وعن مخالطتهم؛ تنكيلاً؛ كما فعلت الأئمة الهداة مثل عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب هلم جرا من نفي أمثالهم وحسم رأيهم عن الأمة، والأمر بتسييرهم عن البلاد، وتقنيع رؤوسهم بالسياط، وهذا فرقة مستحقة لمثله؛ فإما ركون أو إصغاء إلى استفتائهم، أو أخذ حديث عنهم؛ [فهو] عندي من عظائم أمور الدين "Эта секта - их фитна самая близкая к сердцам некоторых рабов, и есть опасность, что они могут с помощью этих шубухатов заблудить подобных им лишенных помощи Аллаха. И поэтому обязательно быть жесткими с этой подлой сектой, и предостерегать от них, и запрещать сидеть с ними, и разговаривать с ними, и молиться за ними, и водиться с ними, в наказание им - как это делали имамы наставляющие на прямой путь, подобные Умару Ибн аль Хаттабу и Али Ибн Аби Толибу, и подобные им, изгоняя подобных этой секте, и отрезая их мнения от Уммы, и приказывая выгнать их из страны, и убеждая их главарей плетьми. И эта секта заслуживает точно такого же. А что же касается склонения к ним, или брания хадиса от них, или брания фетв у них - то это на мой взгляд из самых великих бедствий в религии". Источник: "Замм аль-калям", 1546

Разделение Таухида на 3 части новшество? Разделение Таухида на три части от Ашаритского имама Абдулькарима ибн Хавазина аль-Кушайри (ум. 465 г.х), который был суфием и жил за 200 лет до Ибн Таймии и за, более чем, 600 лет до Мухаммада ибн Абдуль-Ваххаба (да помилует их Аллах). ❐На 493 стр. своей книги "Рисаля Аль-Кушайрийя" он говорит: "И Таухидов три (вида)". Затем ашарито-суфистский имам перечисляет три вида Единобожия по своему видению. Мы спрашиваем тех, кто кричал, и продолжает кричать, о том, что разделения Таухида на три части это новшество, и что это подобно христианской троице и т.д ❓ "Обвините ли вы почитаемых вами учёных в том же, в чем и нас? Вот, ваши же учёные разделяют Таухид на три части и оказывается все это не является чем-то выдуманным такими учёными как Ибн Таймия, или Мухаммад ибн Абдуль-Ваххаб (да помилует их Аллах)