الحُـسـين سفِـيـنَةُ النّجَــاة

... كُـل المُصَّـايِب هونتّهَـا مُصـيبةَ الـحُـسين عـليهِ السَّلامْ

... اللهمّ إنّ فقيدي في ذمّتك، وحبل جوارك، فقِه من فتنة القبر، وعذاب النّار، وأنت أهل الوفاء والحقّ. فاغفر له، وارحمهُ، إنّك أنت الغفور الرّحيم. اللهم عبدك وابن عبدك وابن أمتك، احتاج إلى رحمتك، وأنت غنيّ عن عذابه، إن كان مُحسناً فزده في حسناته، وإن كان مُسيئاً فتجاوز عنه. اللهمّ أبدله داراً خيراً من داره، وأهلاً خيراً من أهله، وأدخله الجنّة، وأعذه من عذاب القبر، ومن عذاب النّار. اللهمّ عامله بما أنت أهله، ولا تعامله بما هو أهله. اللهمّ اجزه عن الإحسان إحساناً، وعن الإساءة عفواً وغفراناً. اللهمّ إن كان محسناً فزد من حسناته، وإن كان مسيئاً فتجاوز عن سيّئاته. اللهمّ أدخله الجنّة من غير مناقشة حساب، ولا سابقة عذاب. اللهمّ اّنسه في وحدته، وفي وحشته، وفي غربته. اللهمّ أنزله منزلاً مباركاً، وأنت خير المنزلين. اللهمّ أنزله منازل الصدّيقين، والشّهداء، والصّالحين، وحسن أولئك رفيقاً. اللهمّ اجعل قبره روضةً من رياض الجنّة، ولا تجعله حفرةً من حفر النّار. اللهمّ افسح له في قبره مدّ بصره، وافرش قبره من فراش الجنّة. اللهمّ أعذه من عذاب القبر، وجفاف ِالأرض عن جنبيها. اللهمّ املأ قبره بالرّضا، والنّور، والفسحة، والسّرور. اللهمّ إنّه في ذمّتك وحبل جوارك، فقِهِ فتنة القبر، وعذاب النّار، وأنت أهل الوفاء والحقّ، فاغفر له وارحمه، إنّك أنت الغفور الرّحيم. اللهمّ إنّه عبدك وابن عبدك، خرج من الدّنيا، وسعتها، ومحبوبها، وأحبّائه فيها، إلى ظلمة القبر، وما هو لاقيه. اللهمّ إنّه كان يشهد أنّك لا إله إلّا أنت، وأنّ محمّداً عبدك ورسولك، وأنت أعلم به. اللهمّ إنّا نتوسّل بك إليك، ونقسم بك عليك أن ترحمه ولا تعذّبه، وأن تثبّته عند السّؤال. اللهمّ إنّه نَزَل بك وأنت خير منزولٍ به، وأصبح فقيراً إلى رحمتك، وأنت غنيٌّ عن عذابه. اللهمّ آته برحمتك ورضاك، وقهِ فتنة القبر وعذابه، وآته برحمتك الأمن من عذابك حتّى تبعثه إلى جنّتك يا أرحم الرّاحمين. اللهمّ انقله من مواطن الدّود، وضيق اللّحود، إلى جنّات الخلود. اللهمّ احمه تحت الأرض، واستره يوم العرض، ولا تخزه يوم يبعثون "يوم لا ينفع مالٌ ولا بنون إلّا من أتى الله بقلبٍ سليم". اللهمّ يمّن كتابه، ويسّر حسابه، وثقّل بالحسنات ميزانه، وثبّت على الصّراط أقدامه، وأسكنه في أعلى الجنّات، بجوار حبيبك ومصطفاك صلّى الله عليه وسلّم. اللهمّ أمّنه من فزع يوم القيامة، ومن هول يوم القيامة، واجعل نفسه آمنةً مطمئنّةً، ولقّنه حجّته. اللهمّ اجعله في بطن القبر مطمئنّاً، وعند قيام الأشهاد آمناً، وبجود رضوانك واثقاً، وإلى أعلى درجاتك سابقاً. اللهم اجعل عن يمينه نوراً، حتّى تبعثه آمناً مطمئنّاً في نورٍ من نورك. اللهمّ انظر إليه نظرة رضا، فإنّ من تنظر إليه نظرة رضاً لا تعذّبه أبداً. اللهمّ أسكنه فسيح الجنان، واغفر له يا رحمن، وارحمه يا رحيم، وتجاوز عمّا تعلم يا عليم. اللهمّ اعف عنه، فإنّك القائل "ويعفو عن كثير". اللهمّ إنّه جاء ببابك، وأناخ بجنابك، فَجد عليه بعفوك، وإكرامك، وجود إحسانك. اللهمّ إنّ رحمتك وسعت كلّ شيء، فارحمه رحمةً تطمئنّ بها نفسه، وتقرّ بها عينه.

... لا حـول ولا قـوة إلا باللّٰــه العـليْ العـظيم

..... إنّ فلسفة «المعاد» في الإسلام الحقيقيّ ليست فلسفة رفض «المعاش»، وليست وسيلة في أيدي طبقة رجال الدين والأقوياء وكانزي الذهب للتغرير بالناس وصرفهم عن الحياة الماديّة وعن الاهتمام بالدنيا والمجتمع، وليست «جنّة الآخرة» في الإسلام الحقيقي أملاً واهياً من أجل تعويض «جهنّم الدنيا»، وإنّ دعوة الإسلام إلى التفكير في الحياة بعد الموت أساساً، وفي سعادة الإنسان ومتعته ورفاهيّته في العالم الآخر، لا تعني ألّا نفكّر في هذا العالم وألّا نهتمّ بالحياة قبل الموت، أو أن تكتسب عمارة الآخرة والتمتّع والنجاة في القيامة بخراب الدنيا والحرمان والذلّة في الحياة!! الأمر على العكس تماماً، وعلى العكس من الرؤية العامّة الدينيّة الرائجة، لا يعتبر الإسلامُ المعاش والمعاد، والماديّة والروحانية، والدنيا والآخرة مفاهيم منفصلة كلّ عن الآخر ومتعارضة، بل يقدّم الدنيا في الأساس على أنها «المكان الوحيد للعمل والإنتاج والنضج والبناء واكتساب القيَم الماديّة والروحيّة والسعادة الأخرويّة»، فالحياة الدنيا وسيلة لاكتساب القيَم الإلهيّة للحصول على استحقاق الجنّة. والدنيا في الأساس هي الأصل، والحياة قبل الموت هي الأصل، والآخرة فرع للدنيا، بمعنى أنّ الحياة الأخرويّة، والسعادة والنجاة الإلهيّة، والمصير النهائيّ للإنسان في المعاد، نتيجة ومعلول لسيرة الإنسان في حياته الدنيا هذه.

.... الثقافة هي مجموعة المصنوعات المعنوية لأمٍّة ما تشكّلت على طول تاريخها، وضمير المجتمع وروحه هو الذي يمنحها هذا الشكل... والفرد عبارةٌ عن خليةٍ اجتماعيةٍ يكتسب شخصيته الإنسانية بتبلوّر الخصائص الثقافية لمجتمعه. ومن هنا، فإنّ ما تُسمّى بالذات ليست إلا تجلّياً لثقافة المجتمع في الوجدان الفردي.

.... ليس من اللّازم أن يكون المُفكّرون متعلّمين وعلماء، وبين المفكّر والمثقّف توجد علاقة ثنائيّة عامّة "وخاصة من وجه"، فوظيفة المثقّف والعالم هي إدارة الحياة ودفع المجتمع إلى القوّة والتّقدّم والمنفعة والرّفاهيّة وتُحسّن أوضاع الإنسان، ورسالة المفكّر هي حركة الحياة، وهداية المجتمع وتغيير الإنسان وإنضاجه أو تُحسّن حاله.

.... الطريق الممتدّ من المستنقع إلى ربّ الأرباب يسمّى "مذهباً". من الواضح هنا أنَّ المذهب يعني الطَّريق، فالمذهب ليس هدفاً إذاً، إنما طريق ووسيلة، وجميع الكوارث الّتي حلَّت بالمجتمعات المتمذهبة، سببها أنَّ المذهب تغيّرت روحه ووجهته، وتغيّرت في نهاية المطاف مهمّته، فأصبح هدفاً بحدّ ذاته.

.... إن العمل المفكر هو إيقاظ ضمير المجتمع، ومنح العوام الوعي الذاتي وتقديم تفسير وتحليل إيدلوجيين وعمليين للظروف الإجتماعية الموجودة وبيان المثل وخطوط السير ونقل الواقعيات المتناسبة والمتناقضة في الحياة الأخلاقية والثقافية والإجتماعية إلى إحساس الناس ووعيهم واستخراج المنابع المدفونة والمواد الخام للطاقات المعنوية والفكرية في تاريخ الأمة وثقافتها. من كتـاب «العودة إلى الذات».

_ الحياةٌ كمثل التيارٍ الجارفٍ يكاد يذهب بعقل المرء..

.... الصوم نظام يمنح الإنسان قوة في مواجهة أشد الميول الغريزية والفردية في نفسه، ويجعله مسيطراً عليها في طريق الإيمان.