Август Круглый Год

Конфликт Легитимного с Этическим▪️ Кому вы клянетеся в верности? Этот вопрос остается не менее нетронутым сегодня, чем когда-либо прежде. Средневековый феодализм, монархия и аристократия никоим образом не «отмершие». Тот факт, что они романтизированы в популярной культуре (например, в Доме Дракона, прекрасно снятой фэнтези-адаптации), говорит нам о том, что некоторые преобладающие ценности этих систем по-прежнему ярко живут в наших умах. Драматическая точка в этих ценностях — это симбиоз легитимности и морального превосходства, который существовал в социальном порядке пре-модерна. Сегодня этот союз практически вымер, и возникающий разрыв порождает немалое социальное и психологическое напряжение. Разве это не парадоксально: легитимность основана на получении власти из сферы универсальной морали — будь то «Бог» или предрассудок о «естественных правах». Тем не менее, во всей своей формальности правовые системы явно остаются либо безразличными, либо даже противоречащими элементарным этическим принципам. Например, едва ли какая-либо юрисдикция напрямую презирает прелюбодеяние. Более того, все юрисдикции без исключения не универсализируют запрет на убийство (они должны обязательно делать исключение для войн). Иными словами: с одной стороны, легитимность всегда использует моральное обоснование для своего существования; с другой стороны, она не способна охватить те моральные нормы, которые наиболее фундаментальны для социальной ткани. Здесь явно что-то не так. Если легитимность и этика могут находиться в противоречии, можно начать задумываться, как вообще возможен устойчивый социальный порядок без одного из них. Учитывая, что мы живем во все более «регулируемой» среде, мы в конечном итоге сталкиваемся с деликатной загадкой: на какой именно основе опирается обоснованность человеческого закона? Существует ли точка, за которой соблюдение закона перестает быть этически оправданным? 📖

Большая Битва Закончилась. Я был близок к изнеможению. 🗡️Напряжение и борьба были большими. В течении следующих месяцев будут видны множество неотъемлемых плодов этой исследовательской авантюры. И все же, полностью несмотря на то, что было посеяно, победа или нет, Жизнь попросту идет дальше. Величайшая боль поистине остается в существенной близости с величайшей радостью. Величайшая ошибка, ультимативное безумие, еле отличимы от самого лучшего и здравого решения из возможных. *** 🐉Новая заставка Дома Дракона, c этими новыми ударами боевых барабанов, столь удачно ловит это чувство: Жизнь идет дальше, со всей жестокостью и красотой. Перед новыми увлекательными битвами, придется восстановить силы. *** Сейчас я возвращаюсь к художественной литературе, но параллельно, уже в неспешном темпе, будет продолжаться изучение тех блистательных методологичных мыслителей, открытых мной недавно: Хоппе, Мизес, Хайек. Ниже мой (художественный) список чтения до конца года, от небольших новелл до книжных серий. Отобрал самое качественное и в умеренном количестве. Если Вам что-нибудь отсюда приглянется, пожалеть о чтении будет невозможно. Июль (небольшие произведения): Германн Гессе, "Нарцисс и Златоуст" (дочитать). Гессе, "Степной Волк" Джон Стейнбак, "О Мышах и Людях" Гёте, "Страдания Юного Вертера" Гессе, "Игра в Бисер" (Август). Трилогия "Властелин Колец", дочитать (Осень). Бернард Корнуэлл, Артуровская трилогия (Зима). *** Ожидать посты стоит не только с философским анализом данных произведений, но и на прочие, более тяжеловесные, политфилософские темы. Английские публикации будут здесь (каждый читатель данного канала может запросить бесплатный доступ к закрытым статьям). Экономика и финансы будут в @nonabstractum 🌳 Пусть во всем остальном этим замечательным летом Вам компанию сослужит дыхание летних деревьев!

Летняя Песнь ☀️ Полная и отредактированная версия. https://telegra.ph/Letnyaya-Pesn-06-13

Значимость Фуко☯️И Структуралистская Починка [Заметки по мотивам видеосюжета Андрея Баумейстера о Фуко] - Постмодернисты, если к ним относить и Фуко, вполне ответственны, по крайней мере частично, за "утрату" и релятивизацию истины. - Фуко интересовала истина( или "правда") как нечто что манифестируется в мире через практики, дискурсы, системы осуществления власти, давления, насилия, управления, легитимности, которые то и дело меняются (Режимы истины — régimes de vérité) . - Фуко анализирует именно этот материальный спектр "истины" (правды) - Сегодня не хватает интеллектуалов которые бы развенчивали, расколдовывали механизм печати мифологем правды через пропаганду, давление, дезинформацию, угрозы. - Бауйместер усматривает "странную форму тоталитаризма" — тоталитарность масс, которые сами подавляют диссидентские взгляды изнутри (еще в довоенной Украине в условиях пандемии. С войной этот симптом значительно усилился). - Философия имеет ипостась критической инстанции, где умение, способность, вольность мыслить соотносится с подлинной свободой и достоинством личности. *** [Здесь начинаются мои собственные раздумья] ◽️Проблематику нежелательных последствий от переменчивой правды можно разрешить, совместив Фуко с не-наивным платонизмом — утвердив биологическую жизнеспособность как неоспоримую, аксиоматическую ценность, что уважается всяким мыслящим субъектом уже на основе самого факта его мышления. Ее базовый смысл направлен на вектор поиска/созидания смыслов (которые не противоречат основе — эйдосу Зои —Ζωή). ◽️Адекватный структурализм: смысл, который мы считает ценным априорно и неосознанно — это сама Жизнь в любых ее формах,но особенно в тех, что наблюдаемы нами самими как биологической единицей. Жизнь есть корабль Тесея который остается сам собой не только символически (третье измерение на ряду с воображением и реальностью, по Делёзу), но и буквально. ◽️Столь решительно человек пытается совладать с потерянностью (Сартр), абсурдностью (Камю), нигилизмом (Ницше ), безумием (Фуко). В этих попытках он предпочитает даже желать ничто (французский гедонизм, садо-мазохизм и левые симпатии, декаданс в самом соку и расцвете), вместо того чтобы вообще не желать. ◽️ Разум человека требует успокоения от неизвестности, а не "реальности" и "знания" (как утверждает Баумейстер, ссылаясь на Аристотеля). 🕊️

Критика «Мира как текст». Нейросеть как мертвый бог. Концепция «мира как текста» — представление о том, что реальность представляет собой не совокупность сухих, непосредственных фактов, а бесконечную сеть знаков и обозначений, требующих интерпретации, — достигла своего главного зенита в рамках французского постструктурализма и постмодернизма XX века (с участием таких авангардистов как Жак Деррида). Однако философская генеалогия этого представления напрямую восходит к более ранним перспективистским традициям (Гадамеровская герменевтика и Хайдеггерианская феноменология). Вполне верно будет сказать, что в рамках языка нам доступна абсолютная несомненность. Совершенно очевидной предстает необходимость клеймить безумцем того, кто засомневается, что 2 × 2 = 4. Однако такого рода истина стерильна, одомашнена, ибо мы сами задаем правила игры в языковых моделях — или, по крайней мере, достоверно эти правила знаем. Однако же в наблюдаемой действительности мы не просто не задаем правила игры, они нам толком даже неизвестны. Каким-то мистическим образом предполагается, что прокрустовая интерпретация обнаруженных данностей через систему знаков и символов (язык, речь), должна либо продвинуть понимание, либо исполняться вопреки полнейшей безнадежности затеи обнаружить подлинность как смысл (деконструкция). Одно из решений, что напрашивается — это наивный солипсизм, отождествляющий специфику собственного познания с любым возможным познанием (для меня все есть язык, следовательно, все и везде — язык), а также раздувающий сознание, обнаруженное в самом себе, до универсальной онтологии. Таким образом рождается перпендикулярная (всякой неизвестности) тень божественного сознания. Бог в этом смысле есть экстраполяция отчаянного человеческого стремления охватить все сознанием, но этот бог мертв и статичен, как мертв и статичен сам язык (но не сознание которое им оперирует — а из этого следует, что первичное место субъекта трансцендирует даже саму речь). Сказанное остается неизменным. Сказание есть сама перемена (течение из не-артикулируемого, не-словесного в артикулируемое). Именно в онтологической пустоте "сказанного" находит свое предельное воплощение искусственный интеллект: современные нейросети выступают технологическим апофеозом этого мертвого бога. Будучи языковыми моделями/ синтаксическими големами, они виртуозно оперируют внутри замкнутой, дистилированой несомненности текста, оставаясь довольно изолированными от непостижимых и невыразимых предпосылок "истинного" бытия. 🛠

🤖 Для искусственного интеллекта непосильна естественная человеческая глупость ровно до тех пор, пока эта самая глупость его не направит.

Гай Октавиан и Мумия Македонского Когда самый известный и безудержный завоеватель в истории скончался молодым, его бальзамированное тело, по преданию, какое-то время кочевало пока не дошло из Вавилона в Александрию, где было упокоено в гробнице. Спустя века, эту гробницу посетил император Аугустус (тогда ещё молодой военачальник по имени Гай Юлий Цезарь Октавиан, только что захвативший Египет). Говорят, он положил на голову Александра золотой венец. Гробница со временем была утрачена, и ее местонахождение (как и останков) давно перестало быть известным. *** Символический капитал устроен таким образом, что его функция осуществима и без строгой физической достоверности. Мумия Македонского могла оказаться случайным телом кого угодно кроме него самого, но это совершенно не мешает символической части которую отработал первый римский император: утверждение (духовной) преемственности и ассоциации с великой фигурой прошлого. Символический капитал является частью мифогенической легитимации. Символизм не обязательно тождественен заблуждению и обману — но всего-то является мощнейшим инструментом ментальной мобилизации и консолидации. Именно потому и пропаганда, и маркетинг, и поучительные истории прибегают к мета-рациональным образам, если собираются быть убедительными и осуществлять ощутимое влияние на волю других. Рациональность может исключаться, а может утверждаться в символах. Задача интерпретатора символов состоит в сопоставлении того, что он ищет, с тем, что передают символы. ▪️

Конституционный Порок ♎️ Конституция США вполне является самой продвинутой в своем роде в деле защиты прав и свобод. Но ее продуманность имеет две оговорки: 1. Она систематически не соблюдается. Это указывает на то, что ей не хватает структурной силы дабы институционализировать устойчивую защиту свобод, и подводит ко второму пункту. 2. Как и любой текст, конституция нуждается в интерпретации. Ее структурная задумка состоит в ограничении власти государственных институтов во избежание злоупотребления этой властью. Но кто уполномочен интерпретировать конституцию ? Само государство (через конституционный суд). Государство становится само себе судьей, и лишается всяких противовесов к своему авторитету. Результатом является порочный круг легитимации: Конституция ставит на первое место защиту свобод граждан в том числе от злоупотребления государственной властью — конституция должна быть интерпретирована — государственная власть является единственным уполномоченным ( а значит не ограниченным) интерпретатором конституции. Это открывает государству прямую возможность не ограничивать само себя, и конституция таким образом содержит нелепое и прямое внутреннее противоречие. Когда государство имеет монополию на интерпретацию конституции ( предназначенной для ограничения этого государства), тогда оно само определяет степень этой ограниченности, а следовательно, ограниченным конституцией не является (за то обратное становится верным: конституция ограничена государством).🤵‍♂ Сопоставьте это с абсурдностью других конституций там, где проживаете. Например, конституция известной страны-мученицы постулирует защиту прав и свобод как главные цели существования государства; а затем почти сразу же постулирует обязанность (принудительную) каждого гражданина жертвовать свою душу и тело ради сохранения государства (которое якобы только и существует чтобы защищать эти души и тела). ▪️

Фатальная Ошибка Само-идентификации 🌟 Каким образом государство способно добиваться жертвы всего своего существа от индивида? Через поощрение ошибки в аксиоматической само-тождественности. Дедукция, что позволяет это объяснить следующая: 1. Чтобы (взаимо)действовать, человек умозрительно отличает самого себя (свою индивидуальную единичность) от других. Эта единичность дана человеку, например, в теле (из которого прогнать его нельзя). 2. Национальный нарратив конкурирует с этим чувством само-тождественности, предлагая тождественность не самому себе, а огромной группе или абстрактному идеалу (родина, национальная гордость, персонифицированная коллективность). 3. Любая атака на эти коллективные ценности, затем, воспринимается индивидом как угроза непосредственно ему и его благополучию. 4. Поскольку реалистично владеть ценностями или идеалами невозможно (они не являются вещами которые можно физически отобрать), а соответственно и предотвратить «посягание» на них тоже, такая ложная само-идентификация неизбежно ведет к оправданию «защитного» насилия по отношению к другим, и ультимативной жертвы (своего тела и духа) со стороны носителя этой ошибки. 🇷🇺 *** Персонифицировать коллективность является интеллектуальной ошибкой: группа не обладает мета-сознанием, а состоит исключительно из действующих исходя из своего частного видения индивидов. Соответственно, анализировать социальные явления целесообразно лишь с точки зрения закономерностей индивидуальной мотивации (методологический индивидуализм). Почему невозможно владеть ценностями, и почему попытка ими владеть обязательно предполагает физическую агрессию, объяснил Ханс-Германн Хоппе: Чтобы возможно было человеческое действие которое бы не оскорбляло ничьи субъективные ценности, деятельному лицу придется опросить всех живущих людей на предмет отсутствия конфликтности с его намерениями и их ценностями. Разумеется, все будут давно мертвы прежде чем подобный универсальный консенсус может быть достигнут. Даже факт попытки допустить такой консенсус уже подразумевает, что человеческое действие как таковое должно быть нормативно оправдано перед наличием такого согласия. Из этого следует, что только физические, интерсубъективные границы являются подлинными, нерушимыми необходимыми условиями для этической координации. Вывод, что естественно напрашивается: первичное, принудительное нарушение этих границ никогда не может быть аргументативно доказано в качестве этического. ▪️

Не так давно под Паллантинским холмом нашли подземную римскую святыню, диаметром около 16 метров, которая явно является легендарно-мифической пещерой Lupercal. 🌺 В ней, по преданию, та самая волчица вскормила Ромула и Рема, основателей Рима (один впоследствии убил другого). В самом центре потолочного купола там нарисован орёл — герб империи, кровожадное животное. Вовсе не представляется удивительным, что Рим, прорастающий из братоубийства, ведом орлиной гордыней. Предаваясь той же невротичности насильственного завоевания, человек отдает свою печень на растерзание такому орлу. Ромул и Рем при этом являются сыновьями Марса — бога военного иступления. Их вскормила волчица, что у Данте символизирует коварство. Гибель и упадок Рима закономерен, как погибель воинствующего берсерка в агонии нескончаемой битвы. При этом то, что сделано Римом — не умирает. *** В подземную пещеру войти до сих пор никак не могут, ибо если дальше ее выкапывать, конструкции на поверхности холма могут обрушиться. Мы же можем вольно опускаться в обители своих дум, и осмыслять очередное, но важное свидетельство воздействия мифогенической нарративности из древних, архетипных глубин подсознания на теперешнюю поверхность. ▪️

Если Ресентимент есть подлинный «первородный грех», то всякий набор идей и убеждений, которые вызывают ресентимент, или рассчитывают на него в качестве движущей силы — опасны и инородны человеческому благополучию. Не только для общественной группы опасен ресентимент, но и для индивидуальной личности, поскольку он ограничит ее возможность взаимодействия с другими. Ресентимент есть отрицание себя в других, неудавшийся императив, которому не удается судить других также как и себя. Желание незаслуженного превосходства — есть начало агрессии. Стремление к заслуженному превосходству является конкуренцией. Из заслуженного превосходства рождается лучшее. ▪️

Государство как самоцентричный институт психического подавления 🔒 Человеческое понимание мира естественно-спонтанным образом зиждется на логике и креативных изысканиях. Нарративы, что насаждаются государствами, являются в сути своей статичными обрамлениями мышления в идеологичную, анти-рациональную, агрессивную оправдательность той политической структуры, что ее эманирует. В спонтанной общественной среде ценности открываются и переосмысляются динамично, упираясь в индивида и его ближайшую социальную ячейку (группа, семья). Этатистский мифогенезис позиционирует ригидный, пред-заданный дискурс в качестве порядка высшей степени, диктующего все прочие итерации этики и мышления. Данный дискурс определяет человека как ресурсное средство для ограниченных, агрессивных идеологем. Свобода начинается с мысли.

Весна — самая незатейливая и стеснительная из времен года. В определенных местах планеты она быстро уступает жгучему летнему Солнцу, даруя свое цветение деревьям лишь на дюжину преступно быстротечных дней. В иных — до последних апрельских ночей прячется за инертным Зимним покровом. Но неизбежно, стоит ей явиться, как она с волнительно-бесстыдной развратностью итальянки оживляет местные ипостаси Природы. Сам человек и скульптуры дышат иной свежестью посреди весеннего ветропения.

Нередко можно, вглядевшись, рассмотреть как человечеству будто бы не хватает самого себя; Вся культура пестрит духами, богами, призраками, инопланетянами, попытками изобразить, представить «чужаков», «других», и взаимодействие с ними. Таков популяционный размах вселенского одиночества. ◾️ Август Круглый Год

Притча о трех каменщиках Троих каменщиков, что были заняты делом, как-то спросили по отдельности: «Чем ты занимаешься?» «Камень обтесываю» — ответил первый. «Добываю свое жалованье» — ответил второй. Когда очередь дошла до третьего, по возрасту превосходящего остальных, он спокойно усмехнулся, и молвил «Строю Храм, который будет стоять вовеки!» Каменщики использовали те же инструменты, занимались одинаковым трудом, но с разным представлением, видением и настроем. «Храм» из притчи — это Жизнь. ◾️ Август Круглый Год

Эпоха Ребенка Переоценка всех ценностей — не в декадентском смысле, а в невинном, детском, игривом духе, следующем за преобразующим путем Заратустры от Верблюда ко Льву, — является входом в новую эпоху. Вместо того чтобы позволить обломкам прошлого диктовать изменения, необходимо взяться за создание самого инструмента формирования ценностей. Разрушение, хотя и манит в кризисные времена, ведет лишь к дальнейшему ухудшению состояния общества. Сейчас нам нужно не разрушение старого ради самого разрушения, а тщательное, вдумчивое, непрекращающееся создание нового уклада — способного противостоять комплексным последствиям скоротечной динамики. Как только достаточное количество клеток организма человечества осознает, что оно не существует как окончательное единое целое, как только люди поймут также, что совокупный потенциал всего человечества по-прежнему зависит от развитого потенциала внутри отдельного мыслителя, залогом которого являются физическое выживание, жизненная сила, ясность ума, здравомыслие и даже фертильность, начнется Эпоха Ребенка: эпоха, когда мы наконец становимся достаточно невинными и неосудимыми, чтобы творить, исследовать видимые пределы, продвигаться дальше в неизвестное, благодаря примирению с духом Ребёнка. Даже буквальное ребёнок станет желанным спутником, стоит этой эпохе наступить, ибо социальный организм не может продолжать философствовать, исследовать, изучать или созидать что-либо, если ему не удастся генетическое воспроизводство. Эта репликация — не единственная цель группы, однако оно является единственным ощутимым условием для достижения любой другой цели, к которой группа может стремиться. ◾️ Август Круглый Год

Происшествие Зубостойкости “Анестезию никогда не принимал и предпочитаю чтобы так и продолжалось”. Стоматолог и его дама-ассистент были до невозможности удивлены. Они никогда не встречали столь безумного требования. Боль мною разумеется ощущалась, но ничего чего нельзя было бы вынести. Ментальная устойчивость была превалирующей, но тело все еще рефлексивно сжималось если боль не прерывалась несколько длинных мгновений. Когда зубной сеанс был окончен, дентист сказал: «Вы жесткий тип (tough guy). Другие люди готовы были бы на меня напасть если бы я делал с ними тоже самое без анестезии». Это привело меня в недоумение и навело на раздумья: почему окутанный комфортом человек столь крайне сторонится всякой боли ? Анастезия, и все что ее напоминаем по эффекту (обезбаливающее, обезчуственное, таблетки и вещества приятного забвения, онемения нерешенных потребностей), стало безусловным состоянием. А ведь в пузыре ограждения от боли страданий куда больше, чем в открытом плавании, ибо чувствительность к ним усиливается. Чтобы зубы не пришлось чинить, их следовало бы оградить от всякой пищи насовсем. А чтобы не сгинуть от "голода", лучше найти ровно такой вызов, что «по зубам». ◾️ Август Круглый Год

Pessimus ex nihilismus Проектировщики нигилизма (в первую очередь Ницше и Хайдеггер) рисковали оказаться в ловушке той же предвзятой находчивости, которую они разделяют с французскими, уж слишком декадентствующими постмодернистами: человек должен быть лишен всего пресловуто человеческого, ибо то, что делает его таким человечным, тем самым превращает его в столь низкосортную, недостойную экзистенцию (exsistentia). Они справедливо рассудили, что наши доселе «высшие» ценности уже таили в себе свой собственный распад. Но тот факт, что они испорчены, привязывается к их «человеческому, слишком человеческому» происхождением как причиной этой испорченности. Эти испытывающие отвращение к человеческому роду мыслители стремятся затем избавиться от неловкости, сопутствующей человеческим блужданиям: они применяют те же самые испорченные понятия к тем высшим идеалам, которые теперь нуждаются в искуплении. Они, даже некоторые из этих идеалов, действительно всё ещё могут быть хотя бы частично искуплены, ибо сами по себе они никогда не были настолько «падшими». То, что является человеческим, слишком человеческим по своей сути и генеалогическому происхождению, не является жалким по своей природе и по умолчанию. Эти идеалы порой были наивны в своей переоценке человека, но ниспровергатели метафизики, всех тех господствующих дискурсов прошлых эпох, не менее наивны (на пессимистический лад) в своем умалении человека, в этом безудержном, непристойном и недостойном умалении. Человеческое убожество и подверженность заблуждениям принимаются за крайне чистую монету — как ложная аксиома. ◾️ Август Круглый Год

Почему Талеб не читал Толкина? Чтение Толкина обратило вспять мое неприятие английского как "торгового" языка. Языка на котором пишется столько суетного, коммерческого, шумогрязного, поверхностного — это сбродное обилие заражало английский аурой особо распространившейся массовой уродливости. Чего только стоит вся business литература и интернетная публицистика (такая как статьи по финансам)! Британский мифолог-лингвист лечит это своей элегантное прозой. Его высокий, балладно-фантастический стиль подсказывает мне, что литературный коннессёр Талеб по неизвестной причине но вполне очевидно не удосужился почитать этого (первого из последних) романиста. Ибо если бы Талеб читал Толкина, его (справедливое) неприятие английского стало бы невозможным. ◾️ Август Круглый Год